Jeremias 25:15-29

C. Julgamento sobre as nações Jeremias 25:15-29

TRADUÇÃO

(15) Pois assim me diz o Senhor, Deus de Israel: Toma da minha mão este cálice de vinho, ira, e faze que dele bebam todas as nações às quais eu te enviarei. (16) E eles beberão e cambalearão e se comportarão como loucos por causa da espada que estou prestes a enviar entre eles. (17) E tomei o cálice da mão do SENHOR e fiz com que bebessem dele todas as nações às quais o SENHOR me enviara.

(18) Jerusalém e as cidades de Judá, e seus reis e seus príncipes, para fazer delas uma desolação e espanto, um assobio e uma maldição, como se vê neste dia. (19) Faraó, rei do Egito, e todos os seus servos, seus príncipes e todo o seu povo; (20) e todas as pessoas misturadas; todos os reis da terra de Uz; e todos os reis da terra dos filisteus (até Asquelom, e Gaza, e Ecrom, e o remanescente de Asdode); (21) Edom e Moabe e os filhos de Amon; (22) e todos os reis de Tiro, e todos os reis de Sidom, e todos os reis das ilhas dalém do mar; (23) Dedã, Tema e Buz, e todos os que cortam os cantos dos cabelos; (24) e todos os reis da Arábia e todos os reis dos povos misturados que habitam no meio do deserto; (25) e todos os reis de Zinri, e todos os reis de Elão, e todos os reis dos medos; (26) e todos os reis do norte, perto e longe, um após o outro; e a todos os reinos do mundo que estão sobre a face da terra.

E o rei de Sheshach beberá depois deles. (27) Então diga-lhes; Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: Bebam e embriaguem-se, vomitem, caiam e não se levantem, por causa da espada que estou prestes a enviar contra vocês. (28) E acontecerá que, se recusarem tomar o cálice da tua mão para beber, dize-lhes; Assim diz o Senhor dos Exércitos: Certamente bebereis! (29) Pois eis que, se eu começar a destruir a cidade que é chamada pelo meu nome, vocês ficarão completamente impunes? Você não ficará impune; porque estou prestes a invocar a espada contra todos os habitantes da terra (oráculo do SENHOR).

COMENTÁRIOS

A figura de beber da taça de vinho da ira de Deus não é incomum na literatura profética.[230] A origem da figura é incerta. Alguns o relacionam com a prática registrada em Números 5:11-31 , onde uma mulher suspeita de adultério era obrigada a beber uma poção repugnante com resultados desastrosos para ela se fosse culpada.

Bright sugere que a figura pode voltar à prática de dar aos que foram marcados para execução alguma poção para tranqüilizá-los e torná-los incapazes de lutar. Seja como for, aqui é ordenado a Jeremias que tome o cálice da ira da mão de Deus e faça com que as nações do mundo bebam dele ( Jeremias 25:15 ).

As nações depois de beberem aquela bebida se tornarão como homens embriagados, como lunáticos delirantes. Sua incoerência e total confusão são provocadas pela notícia da aproximação da espada do Senhor, os exércitos que Ele usará para executar Seu julgamento ( Jeremias 25:16 ). Jeremias relata que cumpriu o mandamento do Senhor e fez com que as nações do mundo bebessem do cálice mortal de Deus ( Jeremias 25:17 ).

[230] Isaías 51:17 ; Isaías 51:22 : Ezequiel 23:31-34 ; Habacuque 2:16 ; Salmos 60:3 ; Jeremias 49:12 ; Jeremias 51:7 , etc.

O verdadeiro problema é determinar a natureza do episódio registrado aqui. Se o aluno de Jeremias reservar um tempo para localizar todos os países mencionados em Jeremias 25:18-26 , ele verá imediatamente que seria impossível para Jeremias visitar literalmente todas as nações. O que então aconteceu nesta passagem? Isso é uma visão ou um ato simbólico ou meramente retórica? Alguns pensam que Jeremias em uma experiência visionária pegou um cálice de vinho da mão de Deus e o passou entre as nações.

Neste caso, Jeremias está aqui descrevendo o que viu em uma visão. No entanto, nenhuma indicação positiva de uma visão está presente na passagem. Outros pensam que um ato simbólico foi realizado pelo profeta. Na verdade, ele pegou um copo de vinho, explicou seu significado e o distribuiu entre os embaixadores dessas várias terras que estavam presentes em Jerusalém. É difícil, entretanto, imaginar que embaixadores da distante Mídia e Elam estariam presentes em Jerusalém.

Outros comentaristas pensam que o cálice que Jeremias deve passar entre as nações é metafórico. O profeta passa o cálice pregando sua mensagem da ira de Deus contra as nações. No entanto, o relato parece ter todas as marcas de uma experiência real. Deus disse a Jeremias para passar um cálice de vinho entre as nações ( Jeremias 25:15 ) e ele cumpriu a ordem ( Jeremias 25:17 ).

As nações a quem ele levou o cálice aparentemente poderiam rejeitá-lo ( Jeremias 25:28 ). Embora nenhuma das explicações deste episódio esteja isenta de dificuldades, parece a este escritor que um ato simbólico foi realizado provavelmente envolvendo os embaixadores das várias terras mencionadas em Jeremias 25:18-26 .

Em Jeremias 25:18-26 , Jeremias enumera as nações às quais ele carregou o cálice da ira de Deus. Primeiro, é claro, estão Jerusalém e as cidades de Judá. Os reis (Jeoiaquim, Joaquim e Zedequias) e os príncipes de Judá beberão desse cálice de julgamento e sua terra se tornará uma desolação, uma visão horrível e chocante como neste dia ( Jeremias 25:18 ).

A última frase de Jeremias 25:18 implica que, na visão de Jeremias, a desolação de Jerusalém já havia começado no quarto ano de Jeoiaquim. Este episódio da taça de vinho da ira deve ter ocorrido não muito depois da invasão de Judá por Nabucodonosor em 605 aC Na visão de Jeremias, as desolações de Judá e Jerusalém começaram com aquela invasão, não com a destruição de Jerusalém em 587 aC. as nações que foram obrigadas a beber o cálice do julgamento de Deus são em número de quatorze.

1. O Egito é o país mais ao sul nomeado. Os oráculos contra o Egito também estão em primeiro lugar na coleção de oráculos de nações estrangeiras no final do Livro de Jeremias. As multidões misturadas ou pessoas misturadas mencionadas em Jeremias 25:20 provavelmente eram estrangeiros que habitavam dentro das fronteiras do Egito. Algumas dessas pessoas misturadas se juntaram aos israelitas durante seu êxodo do Egito muitos anos antes ( Números 11:4 ).

2. A localização da terra de Uz é incerta. Parece ter estado próximo a Edom (cf. Lamentações 4:21 ). Jó era um cidadão desta terra ( Jó 1:1 ). Nenhum reino com este nome é encontrado nos registros históricos da antiguidade.

3. A Filístia, a sudoeste de Judá, seria a próxima a provar o cálice. Quatro das principais cidades filisteus, Ashkelon, Gaza, Ekron e Ashdod são nomeados especificamente. Gath, a quinta cidade da pentápolis filisteia, é omitida aqui como em Amós 1:6-8 . De Ashdod apenas um remanescente permaneceu após o cerco e captura pelo faraó Psammetichus I (663-609 aC).

4. 5, 6. Os reinos transjordanianos de Edom, Moabe e Amon são nomeados a seguir. Esses reinos são nomeados em ordem do sul para o norte.
7. A Fenícia com suas duas principais cidades de Tiro e Sidom e suas colônias ultramarinas também beberiam do cálice.

8, 9, 10. Três tribos do norte da Arábia, Dedã, Tema e Buz são mencionadas a seguir. Os dedanitas eram descendentes de Abraão e Quetura ( Gênesis 25:3 ) e tinham fama de comerciantes ( Ezequiel 27:15 ; Ezequiel 27:20 38:13 Ezequiel 38:13 .

Tema era uma tribo aparentada com Abraão através de seu filho Ismael ( Gênesis 25:15 ). Buz era uma tribo descendente de Naor, irmão de Abraão ( Gênesis 22:21 ). Todas essas tribos são identificadas como aquelas que cortam os cantos do cabelo.

O costume de cortar os cabelos das têmporas é proibido aos israelitas em Levítico 19:27 . Sem dúvida, o costume tinha algum significado religioso pagão.

11. Os reis da Arábia e as pessoas misturadas que estão associadas a eles também provarão o julgamento de Deus. Essas tribos habitavam quase a leste da povoada região da Transjordânia.

12. Zimri como o nome de um povo não é encontrado em nenhum outro lugar. Alguns relacionam esse povo com as tribos do deserto que acabamos de mencionar, enquanto outros os associam aos dois reinos mencionados junto com Zinri em Jeremias 25:25 .

13. Elam, a leste da Babilônia, já havia começado a desaparecer como um povo independente e logo seria absorvido pelos medos e mais tarde pela Pérsia.
14. Os medos eram uma das nações mais poderosas da época de Jeremias. Eles estavam localizados a leste da Assíria e ao norte de Elam. Eles foram fundamentais para a derrubada de Nínive em 612 aC A mídia acabou se fundindo com a Pérsia sob a liderança de Ciro, o Grande. O império medo-persa caiu diante dos exércitos de Alexandre, o Grande.

Além das nações especificamente mencionadas, o Senhor indica que muitas outras nações também devem beber do cálice da destruição. Reis do norte, alguns próximos e outros distantes, na verdade todos os reinos do mundo civilizado beberiam. Mas, por último, o rei de Sheshach beberia daquele cálice mortal. Sheshach é uma cifra, uma forma enigmática de escrever o nome Babilônia. Nesse sistema de escrita, o alfabeto é escrito ao longo de uma linha e depois em outra linha é escrito novamente na ordem inversa.

A primeira letra corresponde à última, a segunda letra corresponde à penúltima, etc. Quando este sistema é seguido em hebraico, Babylon sai sendo soletrado Sheshech. O mesmo dispositivo é usado novamente em Jeremias 51:41 . Não está claro por que Jeremias escolheu usar esse codinome para Babilônia. Certamente ele não teve medo de falar abertamente sobre o destino da Babilônia (cf.

Jeremias 25:12 ). Talvez Jeremias tenha mudado o nome Babilônia para Sheshach em uma das edições posteriores de seu livro, depois que essa cifra passou a ser de uso comum entre os cativos da Babilônia. Além disso, a palavra Sheshach soa em hebraico muito como uma palavra que significa humilhação. Um jogo de palavras pode ser pretendido.

Ao entregar seu cálice simbólico a cada nação, Jeremias deve instruí-los a beber seu conteúdo. Eles vão, ele prediz, começar a agir como homens embriagados, cambaleando, vomitando, caindo. Mas esse é um estupor do qual eles nunca acordariam. Assim, Jeremias retrata em linguagem figurada o comportamento irracional, incoerente e desamparado enquanto Nabucodonosor marcha contra essas terras ( Jeremias 25:27 ).

Se os representantes a quem ele oferece o cálice simbólico se recusarem a recebê-lo de sua mão, Jeremias deve assegurar-lhes que eles devem realmente beber do cálice da destruição divina, cooperando ou não em beber do cálice simbólico ( Jeremias 25:28 ). A justificativa para a destruição iminente das nações é muito simples.

Deus já havia começado a trazer calamidades de julgamento sobre a amada cidade de Jerusalém, a cidade onde ficava Seu Templo, a cidade onde viviam alguns de Seus fiéis adoradores. Jerusalém é chamada pelo nome de Deus, ou seja, pertencia a Ele, era Sua cidade especial. Se Jerusalém deve provar a ira divina, as nações pensam que escaparão impunes? Eles também sofrerão nas mãos de Nabucodonosor, a espada divinamente designada ( Jeremias 25:29 ).