Jó 11:1-6
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
F. PIEDADE E PROSPERIDADE RECOMENDAÇÃO DE ZOPHAR: ARREPENDIMENTO ( Jó 11:1-20 )
1. A punição de Jó é menor do que ele merece. ( Jó 11:1-6 )
TEXTO 11:1-6
1 1 Então respondeu Zofar, o naamatita, e disse:
2 A multidão de palavras não deveria ser respondida?
E um homem cheio de palavras deve ser justificado?
3 Deveriam as tuas jactâncias fazer com que os homens se calassem?
E quando zombares, ninguém te envergonhará?
4 Pois tu dizes: A minha doutrina é pura,
E estou limpo aos teus olhos.
5 Mas, oh, que Deus falasse,
E abrisse seus lábios contra ti,
6 E que ele te mostrasse os segredos da sabedoria!
Pois ele é múltiplo em entendimento.
Saiba, portanto, que Deus exige de você menos do que a sua iniqüidade merece.
COMENTÁRIO 11:1-6
Jó 11:1 Zofar, o terceiro amigo de Jó, entra. Ele é o menos original e o mais cáustico dos conselheiros de Jó. Ele é mais intenso em afirmar a culpa de Jó do que Jó em sua inocência. Na verdade, Zofar afirma que Jó deveria ser grato por não receber todo o sofrimento que merece. Seu discurso se divide em três seções: (1) Zofar deseja que Deus quebre Seu silêncioJó 11:2-6 ; (2) A sabedoria de Deus está além da compreensão humanaJó 11:7-12 ; e (3) A restauração da situação atual de Jó depende do arrependimentoJó 11:13-20 .
Ele não apela à experiência pessoal, como faz Elifaz, nem à sabedoria dos antigos, como faz Bildade. Sua autoridade é idêntica à autoridade de Deus; e sua sabedoria é auto-autenticada. Portanto, Jó deixa de seguir seu conselho por sua própria conta e risco. A forma literária de seu discurso é semelhante à de Bildad, esp. Jó 11:2-6 a Jó 8:2 ; Jó 11:7-12 a Jó 8:3-4 ; e Jó 11:13-19 a até Jó 8:5-7 .
Uma diferença temática é que Bildade defendeu a justiça divina, enquanto Zofar defende a sabedoria divina que deve ser defendida contra a crítica escandalosa de Jó. Mas, como os outros dois amigos, ele também sugere que o arrependimento de Jó é imperativo se a restauração de uma prosperidade feliz for esperada. Sua heresia fundamental, compartilhada pelo homem ocidental contemporâneo, é que a felicidade escapará de todas as pessoas não prósperas.
Jó 11:2 Zofar fica irritado com o longo discurso de Jó.
Jó 11:3 A palavra ostentação, que se encontra no AV, vem de uma palavra hebraica que geralmente significa conversa fiada, ou seja, tagarelice. Jó negou a doutrina da justiça retributivaJó 6:28 ; Jó 6:30 ; Jó 9:21 ; Jó 10:15 ; e na teologia de Zofar isso significa zombar da religião (A.
V. quando você zomba) Isaías 16:6 ; Jeremias 48:30 .
Jó 11:4 Minha doutrina é pura foi entendida por seus amigos como um ataque à sua sabedoria, alegando um entendimento superior. A frase aos teus olhos refere-se aos olhos de Deus. O problema é: se Jó está dizendo que ele é puro aos olhos de Deus (o hebraico diz que sou puro aos seus olhos), por que ele está reclamando da injustiça de Deus?[145]
[145] Alguns sugerem uma solução mudando uma vogal hayiti eu sou, para hayita você é.
Jó 11:5 Zofar acredita que se Deus quebrasse Seu silêncio, então Jó ouviria sua acusação do próprio Deus.
Jó 11:6 A sabedoria de Deus está além da compreensão da mente humana. A palavra hebraica hisplayim significa duplo, não múltiplo. AV o sentido é que Deus conhece tanto o oculto quanto o não oculto. A última linha declara que Deus dá a Jó menos do que ele merece.[146]
[146] EF Sutcliffe, Bíblia. XXX, 1949, p. 67 discussão importante da última linha do versículo seis.