Lucas 17:1-10

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Comentários de Butler
SEÇÃO 1

17 E disse aos seus discípulos: Certamente virão tentações para pecar; mas ai daquele por quem eles vêm! 2 Melhor lhe fora que lhe pendurassem ao pescoço uma mó de moinho e fosse lançado ao mar, do que fazer tropeçar um destes pequeninos. 3 Cuidai de vós mesmos; se teu irmão pecar, repreende-o, e se ele se arrepender, perdoa-lhe; 4 e se ele pecar contra ti sete vezes no dia, e se voltar para ti sete vezes, e disser: 'Estou arrependido', tu deves perdoá-lo.

5 Os apóstolos disseram ao Senhor: Aumenta a tua fé! 6E o Senhor disse: Se tivésseis fé como um grão de mostarda, direis a esta amoreira: 'Arranca-te e planta-te no mar', e ela vos obedeceria.

7 Será que algum de vocês, que tem um servo trabalhando na lavoura ou cuidando de ovelhas, dirá a ele quando ele voltar do campo: 'Venha já e sente-se à mesa'? 8 Não lhe dirá antes: Prepara-me o jantar, cinge-te e serve-me até que eu coma e beba; e depois comerás e beberás-'? 9Ele agradece ao servo porque ele fez o que foi ordenado? 10 Assim também vós, quando tiverdes feito tudo o que vos for ordenado, dizei: Somos servos inúteis; fizemos apenas o que era nosso dever.-'

Lucas 17:1-2 Tolerância: Jesus adverte Seus discípulos contra a falta descuidada e intemperante de autocontrole que coloca uma pedra de tropeço no caminho de outra pessoa. A palavra grega que Lucas usa aqui é skandala; é a palavra da qual obtemos a palavra inglesa, escândalo ou escândalo. A palavra grega significa literalmente uma armadilha ou armadilha.

A palavra grega mais usada no Novo Testamento para tentação é perisamos, que significa testar, tentar e às vezes significa o desejo subjetivo de pecar e, assim, colocar as advertências de Deus à prova. Deus às vezes envia ou permite que um perisamos (tentação ou teste) venha (cf. Hebreus 11:17 ; Tiago 1:2-4 ; Tiago 1:12 ).

Mas Deus não seduz ou atrai ninguém para quebrar Seus mandamentos ( Tiago 1:13-15 ); sedução para o pecado é obra de Satanás ( Apocalipse 2:9 ; 1 Pedro 5:8-9 ; 1 Tessalonicenses 3:5 ; 1 Coríntios 7:5 ; Mateus 4:1 ; Lucas 4:2 ; Marcos 1:13 ).

O Senhor está advertindo que os homens podem se tornar instrumentos de Satanás e colocar pedras de tropeço no caminho de outros homens. Mesmo os discípulos de Jesus são vulneráveis, se não confiarem completamente em Sua palavra, para induzir outros a pecar.

Enquanto houver pessoas em rebelião contra a vontade de Deus, as pedras de tropeço são inevitáveis. Qualquer coisa feita contra a vontade de Deus é uma tentação potencial para pecar por outra pessoa. A idade, o status social, as circunstâncias econômicas e o nível educacional não influenciam se um discípulo pode ou não ser um instrumento para colocar uma pedra de tropeço no caminho de outro. A tentação de atrair outra pessoa não discrimina.

Pode vir sobre nós apressadamente, galopando corajosamente em nossa direção, tentando nos dominar, ou pode vir sedutora, discretamente, deslizando pelo mato, mas vem. Vem todos os dias e em todas as circunstâncias! A tentação é quase sempre camuflada. O mal habilmente se disfarça de bem. O mal se apropria dos níveis mais elevados da vida (sexo, comida, possessividade) até mesmo da religião, como seus veículos de expressão.

A tentação pode distorcer a realidade. Foi assim que o diabo trabalhou com Eva; ... Deus disse... Satanás distorceu a natureza de Deus, retratando-O como um valentão ou um egomaníaco. Alguns distorcem a verdadeira natureza de Deus imaginando que Ele é um tipo de avô indulgente. Distorça a natureza de Deus e a realidade do pecado fica distorcida. A tentação é mais intensa quando estamos perto daquilo que nos induz a nos rebelar contra Deus.

O caso de Davi com Bate-Seba é um clássico. Isso é tão óbvio, mas tão raramente reconhecido pelos homens. Como disse uma pessoa: Não é sábio para uma pessoa que está fazendo dieta ficar em uma padaria! Fuja das concupiscências juvenis.. ( 2 Timóteo 2:22 ) é exemplificado na recusa de José em ser seduzido pela esposa de Potifar. A tentação pode ser mais eficaz quando não temos comunhão com outros crentes.

Dependemos dos outros membros do corpo para o funcionamento adequado ( 1 Coríntios 12:14 e segs.). A tentação pode vir em um momento de grande experiência espiritual ou triunfo. Foi logo após as maiores vitórias de Davi que ele foi tentado por Bate-Seba; A libertação de Israel do Egito ocorreu pouco antes de eles fazerem seus bezerros de ouro; O desânimo de Elias veio logo após suas vitórias sobre os profetas de Baal; As tentações mais intensas de Jesus aparentemente vieram logo após Seu batismo e a voz de aprovação de Deus.

A tentação pode ser baseada na suposição de que a palavra de Deus está sujeita ao nosso julgamento (cf. Jeremias 5:12 ; Amós 9:10 ). O Corinthians caiu na armadilha. Essa é a tentação de ler a Bíblia para provar nosso ponto de vista, em vez de determinar honestamente o que o autor realmente pretendia dizer! Quanto mais contemplamos aquilo que nos tenta, mais aptos estamos a cair nela.

O pecado é como um nascimento. Primeiro, a tentação é concebida por meio do desejo ou desejo (luxúria); então cresce à medida que é abrigado ou cuidado; finalmente nasce como o próprio ato pecaminoso. Assim como uma criança está viva antes do nascimento, o pecado está vivo no estágio de concepção - não precisa ser uma ação para ser um pecado! O arrependimento do pecado exige uma mudança de mente, uma mudança ou renúncia do desejo.

O assunto das pedras de tropeço é muito sério. Os apóstolos tinham muito a dizer sobre isso. A possibilidade de que qualquer homem possa tentar outro a pecar está sempre presente. Nenhum homem é uma ilha... disse o poeta, mas o Espírito Santo disse isso muito antes do poeta quando Paulo escreveu: Nenhum de nós vive para si mesmo e nenhum de nós morre para si mesmo ( Romanos 14:7 ).

Paulo escreveu isso em um contexto lidando com pedras de tropeço ( Romanos 14:1 a Romanos 15:13 ). Coisas bastante inocentes em si mesmas, realizadas sem consideração pelos escrúpulos de outra pessoa, podem se tornar pedras de tropeço e, portanto, pecados. Se fizermos alguém tropeçar, mesmo que o que fizemos não seja contra a nossa própria consciência, pecamos contra Cristo (cf.

1 Coríntios 8:11-13 ). Existem quatro capítulos principais no Novo Testamento que ampliam e elucidam as advertências de Cristo aqui: Romanos 14:1-23 , 1 Coríntios 8:1-13 ; 1 Coríntios 9:1-27 ; 1 Coríntios 10:1-33 . O leitor deve estudar estes capítulos em conexão com a advertência imperativa do Senhor em Lucas 17:1-2 .

Estar preso por uma pedra de tropeço é pecado. O homem que sucumbe à tentação é culpado. Mas Jesus vai ainda mais longe atrás do pecado para buscar aquele que colocou a tentação ali! Aquele que põe uma pedra de tropeço no caminho do pecador é ainda mais culpado do que o pecador. Existem aqueles que não apenas praticam coisas pecaminosas, mas também aprovam que outros as pratiquem ( Romanos 1:32 ).

A recusa de Pedro em aceitar a vontade de Deus para a crucificação do Messias tornou-se uma pedra de tropeço para Jesus ( Mateus 16:23 ; Marcos 8:33 ). Agora, o Senhor não disse que a punição de tal pessoa é que ele deveria ter uma grande pedra de moinho pendurada em seu pescoço e lançada ao mar.

Ele disse que seria melhor para tal se isso acontecesse com ele! Seria melhor cortar a mão direita do que permitir que alguém tropeçasse ( Mateus 5:29-30 )! Seria melhor morrer de fome do que fazer alguém tropeçar ( Romanos 14:13-21 ; 1 Coríntios 8:13 ; 1 Coríntios 9:12 , etc.). Não é de admirar que Jesus tenha dito: ... ai daquele por quem eles (pedras de tropeço) vêm!

Os pequeninos não são necessariamente crianças, mas todos pequenos ou fracos ou iniciantes em seu relacionamento com Deus. Os apóstolos discutem o irmão fraco em seus escritos sobre pedras de tropeço. Alguns, por consciência ou costume, veem coisas e ações como contrárias à vontade de Deus, o que outros não veem. O cristão verdadeiramente maduro tolerará e até abrirá mão de sua própria liberdade em tais áreas, em vez de fazer com que outro viole sua consciência e o leve a pecar.

Por outro lado, o irmão fraco não deve ser culpado de um legalismo que insiste em vincular seus escrúpulos (opiniões) ao outro que foi liberto em Cristo. O legalismo pode ser tão sério quanto o descuido. O legalismo pode se tornar uma pedra de tropeço!

Lucas 17:3-4 Perdão: E se o contrário for verdade; suponha que alguém ponha uma pedra de tropeço em seu caminho, peque contra você ou o ofenda. Qual deve ser sua atitude para com ele? Em primeiro lugar, devo repreendê -lo (gr. epitimeson, lit. acusá-lo de fazer a coisa honrosa). Devo mostrar a ele que o que ele fez é errado, desonroso.

Então, se ele se arrepender, devo perdoá-lo. Na verdade, devemos estar dispostos a perdoar mesmo que nosso inimigo não se arrependa. Se ele não se arrepender, nossa disposição de perdoar não o beneficiará, mas certamente nos beneficiará, pois nos fará filhos de nosso Pai que está nos céus ( Mateus 5:43-48 ). Cristo morreu voluntariamente perdoando a todos os homens seus pecados contra Deus, mas Seu perdão é inútil para aqueles que não se arrependem.

Ninguém pode perdoar o outro a menos que esteja disposto, em certo sentido, a arcar com as consequências da ofensa que lhe foi feita. A única maneira de Cristo nos perdoar era levando nossos pecados em Seu corpo sobre o madeiro. Se não estivermos dispostos a perdoar até que a humilhação, mágoa ou ofensa seja transferida de volta para o ofensor, realmente não perdoamos!

Uma de nossas maiores tentações é ser implacável. Na verdade, ser implacável lança uma pedra de tropeço segura no caminho do outro. O perdão não é uma virtude dos mundanos. A filosofia pagã é: seja gentil com os amigos, vingue-se dos inimigos. Mesmo no Antigo Testamento, o perdão do homem ao homem raramente é mencionado. Alguns judeus apelaram para Deuteronômio 23:6 e Esdras 9:12 para indicar que o perdão de alguns não era necessário.

O perdão é uma virtude exclusivamente cristã. O perdão é uma obrigação para os seguidores de Cristo ( Mateus 6:12 ). Nenhum limite pode ser estabelecido para a extensão do perdão ( Mateus 18:21-22 ). Mesmo se um homem disser que se arrepende e ofender você sete vezes em um dia, e disser que se arrepende sete vezes, você deve perdoá-lo sete vezes.

O amor não registra o mal feito contra ele ( 1 Coríntios 13:5 ). É melhor para o seu caráter perdoar sete vezes, mesmo que o ofensor lhe pareça insincero, do que recusar-se a perdoar e, assim, lançar uma pedra de tropeço em seu caminho.

Perdoar uns aos outros como Deus em Cristo nos perdoa. ( Efésios 4:32 ) exige humildade e abnegação. Requer um reconhecimento realista do pecado e das pedras de tropeço. Requer amar os outros como amamos a nós mesmos. A responsabilidade do cristão para com alguém que o ofendeu não é criada pelo fato de ter sido injustiçado, mas pelo fato de que o pecador pecou e se prejudicou! É assim que Deus nos perdoa.

O perdão é uma via de mão dupla. É uma parte de um relacionamento que deve ser mútuo para que ambas as partes sejam lucrativas. Arrependimento é a outra parte. O efeito desejado do perdão é restaurar um relacionamento de harmonia e paz. Mas esse efeito não pode ser alcançado sem o arrependimento daquele que foi perdoado. A falha do ofensor em se arrepender não isenta o ofendido de sua obrigação de estender o perdão porque um coração impiedoso também é um coração impenitente! O coração que não perdoa não está preparado para o fim do mundo!

Lucas 17:5-6 Fidelidade: Todos os apóstolos ficaram chocados. Jesus havia falado palavras surpreendentes. Ele os havia desafiado para uma vida no nível do próprio céu. Ele os estava preparando para o fim deste mundo e a vinda do próximo. Passado o choque inicial, eles clamaram: Aumente nossa fé! O que eles estavam dizendo era: Senhor, se quisermos viver assim, perdoar assim, devemos ter mais fé.

Seu apelo era inteligente. Fé é o que é preciso para viver assim. Qualquer homem pode viver sem se preocupar com os outros. Qualquer pessoa pode dizer egoisticamente: O que eu faço é problema meu, e se alguém se ofende com isso, é um azar. Qualquer pessoa que pensa que este mundo é tudo que existe na vida certamente buscará vingança, guardará rancor e será implacável. Somente a pessoa que acredita na palavra de Deus sobre expiação, julgamento e o mundo vindouro tem o poder de viver no nível espiritual que Jesus descreveu.

A resposta de Jesus contrasta muito com a maneira como os homens pensam sobre a fé. Os homens dizem, aumente nossa fé .. como se mais ou maior fosse melhor. Jesus disse, em essência, não é mais fé que você precisa, é melhor fé. A fé não é quantitativa, mas qualitativa. Ele nem mesmo deu a eles qualquer fórmula pela qual eles pudessem aumentar a quantidade de fé. Ele disse que fé como um grão de mostarda era o que eles precisavam.

Observe que Ele não disse fé tão grande ou tão pequena quanto um grão de mostarda. Jesus usou o grão de mostarda para ilustrar uma fé que tem vida em sua fé como semente. A vida que está em um grão de mostarda é poderosa o suficiente para superar obstáculos que parecem intransponíveis e produzir uma planta. Coloque uma semente de mostarda em solo fértil e ela crescerá. Se um torrão ou uma pedra atrapalhar, ele crescerá ao redor e sairá.

A resposta de Jesus foi uma forte repreensão que destacou o fato de sua própria responsabilidade pessoal pela qualidade de sua fé. Cristo não pode fazer por eles o que eles devem fazer voluntariamente por si mesmos. Ele nunca lhes deu fé. Ele realizou alguns milagres para provar quem Ele era e que todas as Suas palavras podiam ser acreditadas. Mas eles tiveram que fazer o crer. Ele sempre deixou as pessoas (incluindo os apóstolos) lutarem com seus próprios problemas, aplicando o que quer que vivesse em seus corações.

Se ali vivesse a fé Nele, qualquer obstáculo poderia ser superado; se a incredulidade vivesse ali, mesmo o menor obstáculo significava derrota. Jesus não está falando sobre milagres de fé, mas obras de fé. Ele não quis dizer que todo aquele que acredita pode arrancar árvores e jogá-las nos oceanos, literalmente. Afinal, árvores e montanhas não são os verdadeiros obstáculos do homem! As verdadeiras montanhas para os homens são a tentação, o pecado, a culpa, a morte.

Os homens podem mover montanhas e árvores com escavadeiras, mas sem culpa. As coisas mais impossíveis são possíveis e as coisas absolutamente inatingíveis podem pertencer aos homens que crêem e seguem a vontade de Deus. Para evitar cair em tentação ou tentar alguém, uma pessoa não precisa de milagres, mas de uma fé viva e ativa. O próprio Jesus venceu a tentação, não por milagres, mas pela fé na palavra de Deus (cf.

comentários sobre Lucas 4:1-13 ). Para perdoar ilimitadamente, não são necessários milagres, mas uma confiança ativa nas promessas de Cristo. Podemos viver no plano do céu se acreditarmos. Supõe-se que o reino de Deus na terra, a igreja, viva no plano celestial - está no mundo, mas não é do mundo.

Lucas 17:7-10 Lealdade: Jesus contou a parábola do Servo Inútil para alertar todos os Seus discípulos contra pensarem que jamais merecerão status igual ao de seu Senhor. Deus, por Sua graça por meio de Jesus, pode conceder aos homens a herança conjunta com Ele, mas eles nunca poderão merecê-la. Eles podem ser chamados em algum momento para sentar e comer, mas nunca podem exigir isso.

Porque eles nunca podem fazer mais do que são obrigados a fazer. A obrigação do homem é crer e obedecer perfeitamente ao Criador. O homem é ordenado a prestar serviço perfeito - ele não o faz, portanto, ele é um servo inútil. Até que um servo tenha feito mais do que se espera dele ou do que lhe é ordenado, ele não pode esperar nenhum mérito ou recompensa. Deus nos possui completamente. Somos Seus por direito de criação.

Somos duplamente Seus pela graça redentora. Ele não nos deve nada, nós devemos tudo a Ele e muito mais. Esta parábola visa apagar aquele tipo de farisaísmo que Jesus viu nos fariseus e em todos os que seguem seus passos. Os fariseus, com arrogância, consideravam-se como tendo feito tudo o que lhes fora ordenado. Eles acreditavam ter conquistado o direito de exigir de Deus um assento na mesa do Mestre.

Isso não é maneira de se preparar para o fim do mundo. A maneira de se preparar para ser chamado pelo Mestre é considerar-se um servo inútil, totalmente dependente da graça e da bondade de Deus!

Devemos nos lembrar constantemente de que tudo o que Deus quer nos dar depende dEle. Não há nada vindo a nós de bom que mereçamos! Não podemos receber crédito por nosso mundo, nossa sabedoria, nossas oportunidades. Somos gratos a Ele por tudo. Até mesmo nossas expressões de agradecimento a Ele aumentam nossa dívida para com Ele, porque até mesmo nossos agradecimentos são emprestados. Nem saberíamos agradecer como deveríamos sem a sua Palavra revelada.

Há muitas coisas que gostaríamos de dizer a Ele e deveríamos dizer a Ele, mas não podemos, o que Seu Espírito diz para nós (cf. Romanos 8:26-27 )! Se Lhe dermos nossa vida, estaremos apenas deixando que Ele tenha o que já Lhe pertence. Só quando admitimos que nascemos destituídos (cf. 1 Timóteo 6:6-7 ) de todo mérito e que ganhamos é que estamos preparados para apreciar a Deus.

Somente quando reconhecermos que Ele nos deu a liberdade de escolhê-Lo ou não, seremos bons servos. Quando temos essa perspectiva, o trabalho em Sua vinha é acolhido como um privilégio e não como um mal necessário. O trabalho deixa de ser trabalho e passa a ser uma forma de agradecimento quando reconhecemos que somos servos inúteis.

Para o não cristão, tudo deve parecer um preço e tanto a pagar por servir a Jesus. Mas, à luz do tudo de Deus, não é nada (cf. Romanos 8:31-39 ). É o mínimo que podemos fazer e viver com nossas consciências e não ficar deprimidos com gratidão não expressa.

Comentários de Applebury

CAPÍTULO DEZESSETE

Contorno

UMA.

Lucas contou sobre a instrução de Jesus sobre o assunto do perdão ( Lucas 17:1-10 ).

O dever de seus discípulos de perdoar ( Lucas 17:1-4 ).

As ocasiões de tropeço são inevitáveis.

Aviso aos discípulos em vista disso.

(1)

Ai daquele por quem eles vêm.

(2)

Seria melhor para ele ter uma pedra de moinho amarrada ao pescoço e ser lançado ao mar do que fazer tropeçar um dos pequeninos (jovens na fé).

O que eles deveriam fazer se um irmão pecasse.

(1)

Observe a si mesmos.

(2)

Repreenda o irmão que peca.

(3)

Perdoe o irmão que se arrepende.

(4)

Perdoe-o mesmo que isso aconteça sete vezes ao dia, se ele disser que me arrependo.

A inferência de Seus discípulos de que era demais para eles obedecer a tal ordem ( Lucas 17:5-10 ).

Está implícito em seu pedido de maior fé.

É respondido nas observações de Jesus:

(1)

Sobre a fé como um grão de mostarda.

(uma)

Ele assumiu que eles tinham tal fé.

(b)

Ao exercê-lo, eles poderiam ordenar que a árvore fosse desenraizada e plantada no mar e ela os obedeceria.

(2)

Sobre o servo inútil.

(uma)

O servo que, depois de trabalhar o dia todo no campo, veio e serviu ao seu senhor, não foi agradecido por ter feito o que lhe foi ordenado.

(b)

Da mesma forma, os discípulos devem tratar o mandamento de perdoar; eles eram servos inúteis; este era o dever deles.

Lucas contou sobre o incidente da cura dos dez leprosos ( Lucas 17:11-19 ).

A maravilha de serem curados ( Lucas 17:11-14 ).

Aconteceu a caminho de Jerusalém, num povoado da região entre a Samaria e a Galileia.

Os leprosos de longe imploraram a Jesus por misericórdia.

Disse-lhes que fossem e se apresentassem aos sacerdotes.

Enquanto eles iam, eles eram limpos.

Houve um estrangeiro que voltou para agradecer ao Senhor pelo que havia feito ( Lucas 17:15-19 ).

Ao ver que estava curado, voltou-se e glorificou a Deus em alta voz, prostrou-se aos pés de Jesus e agradeceu-lhe.

Ele era um samaritano.

Jesus disse: Os dez foram limpos, não foram? Os nove, onde estão? Não houve ninguém que voltou para dar glória a Deus, exceto este estranho?

Disse-lhe Jesus: Levanta-te, vai; a tua fé te salvou, isto é, da praga da lepra.

Ele contou sobre a lição de Jesus sobre a vinda do reino ( Lucas 17:20-37 ).

O que Ele disse aos fariseus ( Lucas 17:20-21 ).

O reino não viria com observação; não poderia ser apontado como estando aqui ou ali.

O reino de Deus está dentro de você.

O que Ele disse aos Seus discípulos ( Lucas 17:22-37 ).

Ele alertou sobre afirmações enganosas que seriam feitas sobre Sua segunda vinda ( Lucas 17:22-25 ).

(1)

A advertência era necessária para que os discípulos desejassem ver um dos dias do Filho do Homem.

(2)

Eles não deveriam seguir aqueles que diriam, digamos, Eis aqui! Olha, lá!

(3)

Deviam lembrar-se de que Sua vinda seria tão clara quanto o relâmpago do céu; não haveria necessidade de seguir relatos falsos.

(4)

Ele disse que primeiro deveria sofrer e ser rejeitado por aquela geração.

Ele falou das condições que prevaleceriam na época de Sua vinda ( Lucas 17:26-37 ).

(1)

Seria como nos dias de Noé, quando a vida seguia normalmente até o dia em que ele entrou na arca.

(2)

Seria como nos dias de Ló, quando a vida prosseguia normalmente, até que Deus fez chover fogo e enxofre do céu e destruiu Sodoma.

(3)

Seria tarde demais para se preparar. Lembre-se da mulher de Ló.

(4)

Seria um momento de separação.

(5)

Seria onde existisse a condição que o merecesse: perguntavam: Onde, Senhor? Ele respondeu: Onde estiver o corpo, aí se ajuntarão as águias.

Resumo

Ocasiões de tropeço são inevitáveis, mas há uma penalidade terrível envolvida em fazer com que os pequeninos que crêem em Cristo caiam. O irmão que peca e se arrepende deve ser perdoado, mesmo que isso aconteça sete vezes ao dia.
Este é um comando que deve ser obedecido. Não foi preciso nenhum milagre para isso. Os discípulos receberam poder para realizar milagres e a fé pela qual esse poder se tornou operacional.

Eles poderiam até mesmo ordenar que uma árvore fosse plantada no mar e ela os obedeceria. Eles, então, como seguidores inteligentes de Cristo, poderiam obedecer ao Seu mandamento de perdoar. Jesus ilustrou o ponto com a história do servo cujo dever era fazer tudo o que seu mestre lhe dissesse para fazer.
Caminhando Jesus e os seus discípulos pelo caminho que passa pela fronteira entre a Samaria e a Galileia, encontraram dez leprosos.

Jesus disse-lhes que fossem e se apresentassem ao sacerdote. Enquanto iam, foram curados. Apenas um, um samaritano, voltou para agradecê-lo. Jesus disse: Não foram dez os curados? Por que só o samaritano voltou? Ingratidão? A linguagem de Jesus parece indicar que sim. O fracasso deles enfatiza a gratidão do estrangeiro que voltou para glorificar a Deus pelo que lhe aconteceu.

Os fariseus perguntaram a Jesus: Quando virá o reino? Eles podem estar zombando Dele ou, novamente, podem ter sido sinceros. Ele disse: Está dentro de você. Evidentemente, eles não estavam se submetendo ao governo de Deus ou teriam sabido disso.
Isso se tornou uma ocasião para Jesus ensinar Seus discípulos sobre Sua segunda vinda. Ao enfrentarem a perseguição, ansiariam pelo triunfo do evangelho e pelo reino eterno de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Ele os advertiu contra aqueles que diriam que é aqui ou ali, pois quando Ele vier, todos saberão disso. Mas será em um momento desconhecido e um momento de separação. O julgamento, é claro, virá sempre que houver uma condição que o mereça.

Perguntas

Qual é a conexão entre a ordem de Jesus para perdoar, o pedido dos discípulos para aumentar a fé e a história do servo inútil?

Quantas vezes alguém deve ser perdoado?

Em que condição alguém pode ser perdoado?

Que responsabilidade tem aquele contra quem se pecou?

O que Tiago diz sobre o irmão errante?

O que os discípulos insinuaram com seu pedido de maior fé?

Por que eles não precisavam ter sua fé aumentada?

O que eles precisavam?

O que pode ser feito para ajudar os que são fracos na fé?

10.

Qual é a lição da história do servo inútil?

11.

Por que os leprosos ficaram de longe?

12.

Por que Jesus disse a eles que se apresentassem ao sacerdote?

13.

Quando ocorreu a cura deles?

14.

Quem foi aquele que voltou para glorificar a Deus?

15.

E os nove?

16.

Explique o fato de que a fé do samaritano o curou.

17.

Por que os fariseus perguntaram a Jesus sobre o reino de Deus?

18.

Por que Ele disse que não estava aqui ou ali?

19.

Onde, então, está o reino?

20.

Por que os fariseus não sabiam disso?

21.

Que fase do reino Jesus tinha em mente ao falar aos discípulos?

22.

O que Ele quis dizer com um dos dias do Filho do homem?

23.

O que aconteceria antes desse tempo?

24.

Por que eles não prestariam atenção àqueles que diriam que está aqui ou ali?

25.

O que a referência ao relâmpago do céu indica sobre a vinda de Cristo?

26.

O que a referência a Noé ensina sobre Sua vinda?

27.

O que marca a diferença entre a destruição de Jerusalém em 70 DC e a segunda vinda de Cristo?

28.

Como Jesus mostrou que não haverá tempo para se preparar quando Ele vier?

29.

Por que Ele disse: Lembre-se da esposa de Ló?

30.

Como Ele mostrou que Sua vinda será em um momento de separação?

31.

O que significa: onde estiver o corpo, ali se reunirão as águias?

Comentários de Applebury

O Dever de Perdoar
Escritura

Lucas 17:1-10 E disse aos seus discípulos: É impossível que não venham tropeços; mas ai daquele por quem eles vêm! 2 Melhor lhe fora que lhe pendurassem ao pescoço uma mó de moinho e fosse lançado ao mar, do que fazer tropeçar um destes pequeninos.

3 Cuidai de vós mesmos: se teu irmão pecar, repreende-o; e se ele se arrepender, perdoe-o. 4 E se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes vier ter contigo, dizendo: Arrependo-me; tu o perdoarás.

5 E os apóstolos disseram ao Senhor: Aumenta a nossa fé. 6 E o Senhor disse: Se tivésseis fé como um grão de mostarda, direis a esta amoreira: Arranca-te e planta-te no mar; e ele te obedeceria. 7 Mas quem de vós, tendo um servo a lavrar ou a guardar ovelhas, lhe dirá, voltando ele do campo: Vem já e senta-te à mesa; 8 e não lhe dirá antes: Prepara-me a ceia, cinge-te e serve-me até que eu tenha comido e bebido; e depois comerás e beberás? 9 Ele agradece ao servo porque ele fez as coisas que foram ordenadas? 10 Assim também vós, quando tiverdes feito todas as coisas que vos são ordenadas, dizei: Somos servos inúteis; fizemos o que devíamos fazer.

Comentários

E ele disse a seus discípulos. Alguns assumem que não há conexão entre os três pensamentos que se seguem: (1) ofensas; (2) o pedido de maior fé; (3) a história do servo inútil. Faz sentido, no entanto, tomá-los como uma unidade. As ofensas são impossíveis de evitar, mas deve-se perdoar um irmão que peca e se arrepende mesmo que seja sete vezes ao dia. Tal ordem foi tão surpreendente que os discípulos disseram: Senhor, aumenta nossa fé. Mas não era de fé aumentada que eles precisavam; tudo o que eles precisavam era obedecer ao Seu mandamento de perdoar. A história do servo inútil ilustrou esse ponto.

É impossível, mas que ocasiões de tropeço devem vir. Uma vez que é impossível evitar ocasiões que levem à ofensa, deve-se estar sempre pronto para perdoar quando o ofensor disser, eu me arrependo. Ser culpado de levar alguém a pecar é uma ofensa grave. Seria melhor se alguém se afogasse no mar do que sofrer as consequências de fazer com que alguém que é imaturo na fé pecasse. O pecado pode levar à morte eterna. Que terrível perigo e responsabilidade estão envolvidos em ocasiões de tropeço!

Se seu irmão pecar. Atenção! Esta é uma possibilidade muito real. O que você deve fazer para evitar as consequências disso? Duas coisas são sugeridas: (1) repreendê-lo e (2) perdoá-lo.

É errado deixar um irmão continuar em pecado sem tentar levá-lo ao arrependimento. Tiago tem uma palavra a dizer sobre isso: Meus irmãos, se algum dentre vós se desviar da verdade, e alguém o converter; que ele saiba que aquele que converte um pecador do erro do seu caminho salvará uma alma da morte e cobrirá uma multidão de pecados ( Tiago 5:19-20 ).

E se pecar contra ti sete vezes ao dia. Isso significa que não há limite para o perdão se ele se arrepender. Aquele que peca também tem obrigação no assunto. Se pecar, deve arrepender-se e pedir perdão. Mas uma atitude implacável por parte da parte ofendida pode fazer com que o pecador se perca para sempre. Ver 2 Coríntios 2:5-11 ; Mateus 5:23-24 ; Mateus 18:35 ; Efésios 4:31-32 ; Colossenses 3:13 .

Aumente nossa fé. A resposta dos discípulos de Jesus parece sugerir que eles sentiram que Seu mandamento era demais para eles obedecerem. Mas o que eles queriam dizer com o pedido de aumentar sua fé? Eles estavam sugerindo que seria necessário um milagre para realizá-lo? Uma coisa é certa: a resposta de Jesus indica que tudo o que eles precisavam era obedecer à Sua ordem.

Se você tivesse fé como um grão de mostarda. Veja também Mateus 17:21 onde esta expressão é encontrada em conexão com o milagre de expulsar o demônio do menino epiléptico. Veja também Lucas 9:37-45 para o significado da fé como grão de mostarda.

O mínimo dessa fé faria com que a sicamine os obedecesse. Nenhum aumento na fé em conexão com o poder de realizar milagres era necessário; tudo o que eles precisavam era simplesmente acreditar Nele e mostrar que o faziam obedecendo ao que Ele disse sobre o perdão. Essa fé envolve um compromisso total com Cristo que é intelectual, volitivo e emocional. Essa é a fé que aceita a palavra do Senhor e faz o que Ele diz.

Veja isso ilustrado na vida dos grandes homens de fé, conforme relatado em Hebreus 11:1 a Hebreus 12:2 .

A referência à fé no relato de Marcos sobre a cura do menino epiléptico nos ajuda a ver a diferença entre a fé relacionada a milagres e a fé que é confiança no Senhor. Veja Marcos 9:22-24 . Os discípulos falharam em ajudar o pai aflito. Quando Jesus chegou, disse: Se você pode fazer alguma coisa, ajude-nos; tenha pena de nós.

Nosso texto parece sugerir que Jesus o repreendeu por dizer Se você puder. É bem possível, no entanto, que a resposta de Jesus deva ser traduzida: Quanto à sua sugestão, -Se você pode,-' ora, tudo é possível para aquele que crê. Então o pai disse: Eu creio; ajude minha incredulidade. Sua incredulidade tinha a ver com o questionamento da capacidade de Jesus de realizar o milagre. Esta não é a pouca fé dos discípulos, pois isso dizia respeito à capacidade de sua parte para realizar o milagre.

Nossa própria incredulidade pode precisar ser superada em muitas ocasiões. Isso pode ser feito sabendo o que Ele quer que façamos e pela disposição de confiar Nele, mesmo que nem sempre vejamos o resultado imediato. Saber o que Ele quer que façamos depende do estudo de Sua vontade revelada, a Bíblia. Os exemplos daqueles que agiram pela fé podem nos encorajar a confiar no Senhor. Ao vermos em nossa própria experiência o que significa confiar Nele, somos fortalecidos em nosso desejo e determinação de viver uma vida de fé.

Mas quem está aí de você, tendo um servo arando. Esta ilustração mostra que os discípulos tinham a obrigação de obedecer ao mandamento de perdoar. O servo não diz ao mestre o que fará. Mesmo quando trabalhou duro o dia todo, pode ter serviços adicionais para realizar à noite. Mas nem mesmo por isso ele é agradecido, pois é seu dever fazer tudo o que seu mestre ordena. Era dever dos discípulos de Jesus fazer tudo o que Ele lhes ordenasse perdoar, mesmo que fosse sete vezes ao dia, mesmo que parecesse difícil.

Assim também vós. Não poderia haver engano sobre o propósito da história: Jesus queria que eles obedecessem ao Seu mandamento de perdoar. Este era o dever deles, pois eram como servos inúteis. A razão que está por trás disso é vista na história do perdão que é apresentada em Mateus 18:21-35 . Quando Deus perdoa aqueles que pecam contra Ele, Ele o faz não por dever, mas por graça. Isso coloca o pecador perdoado na obrigação de perdoar de coração seu próximo.

Veja mais explicações de Lucas 17:1-10

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