Lucas 20:20-26

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

Religião e Governo ( Lucas 20:20-26 )

20 Então eles o vigiaram e enviaram espias, que fingiam ser sinceros, para que pudessem descobrir o que ele disse, a fim de entregá-lo à autoridade e jurisdição do governador. 21Eles lhe perguntaram: Mestre, sabemos que falas e ensinas corretamente, e não mostras parcialidade, mas ensinas com verdade o caminho de Deus. 22É-nos lícito pagar tributo a César, ou não? 23Mas ele percebeu a astúcia deles e disse-lhes: 24Mostrem-me uma moeda.

De quem é a semelhança e inscrição? Eles disseram, de César. 25Ele lhes disse: Dai, pois, a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus. 26 E eles não foram capazes de pegá-lo na presença do povo pelo que ele disse; mas maravilhados com sua resposta, eles ficaram em silêncio.

Lucas 20:20-22 Sutileza : Jesus contou a parábola da festa de casamento (Mateus 22:1-14 ) antes que os governantes judeus pudessem recuperar a compostura o suficiente para começar a questioná-lo. Logo depois que Ele terminou esta parábola, eles estavam prontos para fazer sua pergunta.

Os fariseus foram discutir entre si ( Mateus 22:15 ) e se juntar aos herodianos ( Mateus 22:16 ; Marcos 12:13 ) para traçar um plano de ataque contra Jesus.

Os herodianos eram homens influentes que estavam politicamente alinhados com a família Herodes em sua campanha para manter o trono judaico e romanizar a cultura judaica. Os fariseus, é claro, estavam filosoficamente em oposição direta aos herodianos. Mas eles eram verdadeiros pragmáticos quando se tratava de qualquer ameaça à sua própria popularidade. Jesus representava uma ameaça crucial à influência farisaica, então os fariseus comprometeriam seus votos e convicções e se juntariam aos odiados herodianos para destruir Jesus.

Todos os três escritores do evangelho afirmam positivamente os motivos dos questionadores nesta primeira pergunta como uma armadilha, a fim de fazer com que Jesus fosse indiciado pelo governador romano (Procurador). Mateus usa a palavra grega pagideusosin , que significa literalmente aquilo que agarra, prende ou prende ( Mateus 22:15 ). Lucas diz que eles enviaram espias (Gr.

egkathetous, aqueles que se escondem nos arbustos esperando por suas presas). Provavelmente eram alguns fariseus que pensavam que não seriam reconhecidos por Jesus. Este grupo fingiu (Gr. hupokrinomenous, desempenhar um papel, agir, fingir ou hipócrita) ser sincero (Gr. dikaious, justo ou correto). O que eles disseram lisonjeiramente sobre Jesus - 'honestidade e franqueza' era verdade. Sem dúvida, eles disseram isso de má vontade, mas também disseram com malícia premeditada.

Eles pretendiam seduzi-lo com lisonjas. A lisonja é uma coisa perigosa tanto para o bajulador quanto para o destinatário. Bajulação ... obras de ruína ( Provérbios 26:28 ); não ajuda o bajulador ( Provérbios 28:23 ); é explorador ( Daniel 11:21-34 ; Provérbios 29:5 ; Judas 1:16 ).

A lisonja nunca deve fazer parte dos métodos cristãos! ( 1 Tessalonicenses 2:5 ). Jesus não sucumbiu a isso.

Esse grupo tinha certeza de que tinha a armadilha perfeita para Jesus. Eles fizeram a Ele uma das perguntas mais carregadas que poderiam ter feito naquele momento. Tinha ramificações políticas e teológicas. Eles perguntaram: É-nos lícito pagar tributo a César ou não? Lucas usa a palavra grega, phoron, que significa literalmente, algo trazido a César, ou um tributo monetário. Mateus e Marcos usam a palavra kensos , da qual obtemos a palavra inglesa censo e significava nos dias de Jesus, poll tax. Havia muitos impostos que os judeus tinham que pagar. A tributação, e especialmente por um opressor estrangeiro, era um assunto muito delicado. Os judeus pagavam os seguintes impostos no tempo de Jesus:

1.

Tributum Soil - imposto territorial romano

2.

Tributum Capitis - imposto de votação romano

3.

Annona - Grãos e gado para militares romanos

4.

Publicum - Alfândega, imposto sobre vendas e sal para o governo romano

5.

Imposto do Templo - imposto judaico para o sustento do Templo

6.

Imposto da Sinagoga - imposto de educação religiosa judaica

7.

Imposto de Herodes - Tributação para as obras públicas de Herodes

A princípio, Roma permitiu que os judeus cunhassem todo o seu próprio dinheiro sem a imagem de César nele. Mas Herodes Antipas forçou os judeus a cunhar uma moeda com a imagem de César como um ato de lisonja política ao imperador. Os judeus patrióticos se ressentiram amargamente como uma humilhação forçada e como um sinal da erosão de sua soberania nacional. Também era uma questão teológica se algum judeu fiel deveria pagar impostos a um governo que tentava paganizar a cultura judaica.

A questão era altamente volátil! O denário de prata era o tributo exigido de todo israelita por Roma. A inscrição nesta moeda dizia: Tibério César, Imperador, Filho do Divino Augusto, O Ilustre Sumo Sacerdote. Quando a Lei de Moisés foi dada, não havia tal circunstância para os judeus e, portanto, a Lei não dizia nada sobre isso. Os judeus pagaram tributo a governos estrangeiros muitas vezes (cf. 2 Reis 17:3 ; 2 Reis 18:13-16 ; 2 Reis 23:33 ; 2 Crônicas 28:21 ) antes de seus cativeiros.

Eles certamente pagaram impostos aos governos estrangeiros em cujas terras habitaram durante seus cativeiros. E o registro bíblico também documenta que eles pagaram tributo a governos estrangeiros após seus cativeiros e seu retorno à Palestina (cf. Esdras 4:13 ). Eles certamente não gostaram, eles detestaram. Mas o tributo a César não era novidade!

Lucas 20:23-26 Habilidade: Jesus não cai na armadilha da bajulação. Ele demonstra a própria sabedoria e coragem que eles tentaram usar como bajulação. Ele não se deixa empalar nas pontas de seu suposto dilema. Eles acham que se Ele disser: Sim, pague tributo a César, eles poderão indiciá-lo com justiça por ser um traidor de Sua própria nação.

Eles acham que se Ele disser: Não, não pague tributo a César, eles poderão indiciá-lo como um sedicioso contra Roma. Eles aparentemente esperavam que Ele dissesse Não, porque em Seu julgamento O acusaram (mentindo) de proibir o pagamento de tributo a César ( Lucas 23:2 ). Jesus conhecia suas intenções maliciosas e corrige sua pergunta com muita habilidade.

Eles disseram, dê (grego, dounai); Jesus disse, pague (grego, apodote). Os impostos ao governo são pagos pelo valor dos serviços recebidos. Os impostos são devidos ( Romanos 13:7 ) por serviços de aplicação da lei e da ordem e proteção dos direitos humanos inalienáveis. Existem dois direitos humanos fundamentais, inalienáveis ​​(não revogáveis) concedidos pelo Criador a todos os seres humanos: a santidade da vida humana e o direito à propriedade.

Estes são sancionados pela própria Bíblia desde o início. Deus ordenou as estruturas dos governos humanos para proteger esses dois direitos básicos pela imposição de restrição ou pena de morte ou restituição aos malfeitores e a aprovação dos que praticam o bem (cf. Romanos 13:1-7 ). Nenhum conflito real existia na época de Jesus entre as obrigações dos judeus para com Deus e César, uma vez que o governo romano permitia aos judeus total liberdade para adorar a Deus como Deus havia revelado e o governo romano mantinha sanções apropriadas (leis) contra assassinato e roubo e os impôs.

Assim, Roma estava cumprindo, relativamente, o que Deus havia ordenado aos governos humanos para manter a lei e a ordem. Os romanos até permitiram aos judeus medidas liberais de autogoverno. A resposta de Jesus, Pagar as coisas de César a César, e as coisas de Deus a Deus, é perfeita e ampla o suficiente para atender à necessidade de qualquer circunstância em que o crente possa se encontrar.

A teoria e a prática política do Antigo Testamento são mais liberais do que as tradições dos escribas. Pode ser resumido da seguinte forma:

uma.

Os judeus eram obrigados pela Lei de Moisés a sustentar seu governo teocrático com ofertas e impostos (ver Levítico e Deuteronômio).

b.

Deus decretou que os judeus teriam que sustentar sua monarquia exigida com impostos e serviço militar e civil ( 1 Samuel 8:9-18 ).

c.

Os profetas do Antigo Testamento deixam claro que Deus considerava todos os governos humanos (mesmo os pagãos) responsáveis ​​pela manutenção da lei e da ordem, certos padrões de moralidade, integridade aos tratados e sanções internacionais ( Isaías 10:5-19 ; Isaías 13:1-22 ; Isaías 14:1-32 ; Isaías 15:1-9 ; Isaías 16:1-14 ; Isaías 17:1-14 ; Isaías 18:1-7 ; Isaías 19:1-25 ; Isaías 20:1-6 ; Isaías 21:1-17 ; Isaías 22:1-25 ; Isaías 23:1-18 ; Isaías 36:1-22 ; Isaías 37:1-38 ; Isaías 38:1-22; Isaías 39:1-8 ; Jeremias 27:1-11 ; Daniel 4:27 ; Daniel 5:17-23 ; Amós 1:3-15 , esp.

Amós 1:9 ; Obadias 1:11-14 , Ester, etc.).

d.

Os judeus foram instruídos pelo Senhor a serem subservientes e não rebeldes quando habitassem na terra de estrangeiros ( Jeremias 29:1-7 ). De fato, eles foram instruídos a buscar o bem-estar daquelas terras pagãs em que habitavam e a orar por imperadores e governantes ( Esdras 6:10 ).

e.

Muitos judeus tornaram-se oficiais importantes e influentes nos governos humanos (mesmo nos pagãos), coletando impostos para reis pagãos; Daniel e seus três companheiros hebreus; Neemias; Ester; Mordecai.

f.

Os judeus foram ordenados pela Lei de Moisés a aplicar todos os tipos de sanções, desde a pena de morte até restituições pessoais pela destruição de propriedade. Eles tinham exércitos permanentes; lutou guerras contra agressores; auxiliou outras nações na manutenção do direito internacional; e tinham um sistema de bem-estar social embutido em sua estrutura religiosa e política.

A teoria e a prática política do Novo Testamento podem ser resumidas da seguinte forma:

uma.

No Novo Testamento Romanos 13:1-7 ; 1 Pedro 2:13-17 ; 1 Timóteo 1:8-9 ; 1 Timóteo 2:1-4 ; Tito 3:1-2 são as passagens destacadas sobre o governo cristão e humano.

Em Romanos 12:1-21 , Paulo discute a entrega a Deus daquilo que pertence a Ele. E em Romanos 13:1-7 , Paulo discute dar a César o que lhe pertence. O Novo Testamento ordena (não apenas sugere) que os cristãos obedeçam aos governos que cumprem as funções descritas nas referências citadas acima. As duas principais funções do governo humano são a proteção dos direitos humanos pela manutenção da lei e da ordem; obras públicas para o bem comum da sociedade.

b.

A própria racionalidade insiste que deve haver governos estruturados para a própria existência da ordem social humana.

(1)

Axiomas:

(uma)

A lei e sua aplicação são necessárias para a manutenção da estrutura social (cf. 1 Timóteo 1:8-9 ). Se você duvida disso, apenas universalize o comportamento anti-social, como assassinato, roubo, estupro, etc. E se não houvesse nenhuma lei contra esses atos de anarquia social?

(b)

Onde não há sanções (penalizações) e onde as penalidades não são executadas (rapidamente), realmente não há leis. Leis sem penalidades sendo executadas são meramente escritas em papel (cf. Eclesiastes 8:11 ). Este mesmo princípio se aplica às leis internacionais!

(c)

A punição deve ser compatível com o crime. Para sustentar a majestade da lei contra o homicídio, deve haver pena capital (cf. Êxodo 21:12 ).

c.

A revelação de Deus na Bíblia ordena que haverá governos humanos:

(1)

Governo em geral:

(uma)

É ordenado por Deus ( Romanos 13:1-7 ; 1 Pedro 2:13-17 ; Tito 2:15 a Tito 3:2 ; Esdras 7:26 ; Êxodo 22:28 ; Provérbios 24:21-22 ; Jeremias 27:5-7 ).

(b)

É originado para Deus executar Sua ira sobre os malfeitores ( Romanos 13:3-4 ); conter os iníquos ( 1 Timóteo 1:8-9 ); proporcionar paz e tranquilidade para que o mundo conheça a verdade de Deus ( 1 Timóteo 2:2-4 ).

O primeiro mandamento que Deus deu a Noé para recomeçar a raça humana após o dilúvio foi a ordem da pena de morte como pena contra o assassinato ( Gênesis 9:6 ).

(2)

Governo a nível internacional:

(uma)

As nações que defendem a paz, a justiça e a tranquilidade devem armar-se e aliar-se umas às outras contra invasões agressivas de povos impotentes, declarando e combatendo a guerra, se necessário.

(b)

Não há escrituras específicas do Novo Testamento para esse efeito, exceto o exemplo de Paulo apelando ao governo de Roma para proteção contra os compatriotas judeus que queriam matá-lo injustamente. Mas existem muitas escrituras do Antigo Testamento e Deus não muda Seus princípios (cf. Gênesis 14:21-24 ; Josué 8:1-29 ; 1 Samuel 30:1-31 ; Eclesiastes 3:8 ; Jeremias 48:10 ; Daniel 5:17-28 ; Obadias 1:10-14 ; Amós 1:9 ).

(c)

Havia um número de indivíduos servindo em governos humanos até mesmo como executores da lei que eram cristãos no Novo Testamento: Cornélio, Sérgio Paulo, a própria casa de César, Erasto, o carcereiro de Filipos. João Batista disse a certos soldados para não extorquir, mas não disse a eles que renunciassem ao exército para agradar a Deus.

Qualquer discussão sobre a resposta de Jesus à questão do tributo geralmente traz à tona o problema da desobediência civil. Nossos exemplos bíblicos mais claros de desobediência civil são encontrados em Atos 4:19-20 ; Atos 5:20 ; Daniel 1:1-21 ; Daniel 6:1-28 ; e Êxodo 1:1-22 ; Êxodo 2:1-25 (Joquebede).

É claro que Paulo e Jesus não concordaram com o tratamento ilegal ( Atos 23:1-10 ; João 18:19-23 ). A atitude de Paulo em relação à autoridade governamental é indicada em seu apelo à proteção de sua cidadania romana ( Atos 16:37-40 ; Atos 22:25-29 ; Atos 26:32 ).

Paulo era tão consciencioso em manter a estrutura adequada para a ordem social por meio do governo humano que até defendeu a pena capital para si mesmo se pudesse ser sustentado que ele era culpado de um crime capital ( Atos 25:10-12 ). A desobediência civil não deve ser tomada de ânimo leve! É um ato desesperado a ser tomado apenas quando todos os outros meios falham.

O cristão é obrigado a dizer que a lei de Deus tem precedência sobre a lei do homem, se as duas estiverem em conflito claro e inequívoco. Mas o cristão deve estar muito certo de que existe um conflito irreconciliável antes de dar o passo drástico de desobedecer à lei civil, quer ele viva sob um governante pagão como Nero, quer viva sob o domínio de um governante pagão como Nero, ou um que defenda o cristianismo. O diabo gostaria de nada mais do que criar a anarquia civil em nome da desobediência civil cristã! Jeová é um Deus de ordem, paz, disciplina e obediência.

Ele não tolera a anarquia e a desordem social ( 1 Coríntios 14:33 ) e especialmente em Seu próprio reino, a igreja! É claro que Deus também não tolera a transigência de Seus mandamentos. Deus instituiu a autoridade do lar, da igreja e do estado. Os sentimentos individuais do homem não substituem nenhum deles.

Eles não devem ser violados pela autoridade do homem, mas só podem ser substituídos pela lei superior de Deus. Que tal dar a outra face ( Mateus 5:38-45 )? Isso é proibir a retaliação individual . Nenhum homem, especialmente um cristão, tem o direito de distribuir vingança individual. Deus ordenou governos humanos para se vingar em Seu nome (cf.

Romanos 12:18 até Lucas 13:7 ). Por que Jesus disse aos discípulos para pegarem espadas ( Lucas 22:35-38 )? Duas espadas foram suficientes para permitir que os discípulos se defendessem contra a iminente violência da turba, mas não o suficiente para iniciar uma guerra de vingança contra os inimigos de Jesus.

E quanto ao uso da espada por Pedro no jardim do Getsêmani ( João 18:10-12 ; Mateus 26:51-54 )? Jesus respondeu de três maneiras: (a) Devo beber o cálice que Me foi designado; (b) Se este fosse o tempo de poder contra Meus inimigos, Eu poderia convocar legiões de anjos; (c) Aqueles que tomarem a espada perecerão pela espada.

Jesus pretendia ensinar Pedro a não fazer justiça com as próprias mãos e predizer que os judeus assassinos logo morreriam pelas espadas romanas. Deus faz um trabalho melhor de vingança por meio do uso de governos humanos do que o indivíduo jamais poderia fazer.

Uma grande quantidade de especulação humana tem sido feita sobre a questão da religião e do governo. Jesus respondeu aos fariseus e aos herodianos de maneira hábil e sucinta. Sua resposta muito concisa infere que Ele esperava que Seus ouvintes judeus soubessem que havia uma resposta bíblica precisa. Ele sabia que Deus havia se revelado completamente sobre o assunto nas escrituras do Antigo Testamento. Eles deveriam saber exatamente o que pertencia a César e o que pertencia a Deus sem maiores detalhes Dele! Também acreditamos que a Bíblia é suficientemente clara e completa para que qualquer crente saiba qual é sua responsabilidade tanto para com César quanto para com Deus.

Não pode haver equívoco sobre esta grande questão da vida do cristão. O cristão pode ter apenas uma consciência sobre a igreja e o estado - essa é a que a Bíblia delineia! Para mais discussão sobre este assunto, veja o estudo especial, The Christian and War, Isaiah, Vol. 2, de Paul T. Butler, págs. 72-82, College Press.

Na breve resposta de Cristo, Ele lançou o fundamento para o princípio da separação entre Igreja e Estado. Nenhum deve substituir ou controlar o outro. Eles podem e têm obrigações mútuas. O Estado deve manter uma sociedade pacífica e tranquila na qual a Igreja é livre para fazer o seu trabalho. A Igreja deve produzir o tipo de caráter que significa boa cidadania. Existe uma linha divisória nítida: nenhum deve controlar o outro ou se intrometer em seus assuntos.

Quando isso prevalece, a sociedade é abençoada.
Os fariseus não só não conseguiram prendê-lo em alguma gafe e virar as multidões contra ele, mas também ficaram tão surpresos e surpresos com a veracidade e habilidade de sua resposta que ficaram estupefatos e silenciados! Eles não ousaram prosseguir com o assunto. O que Jesus havia dito estava completo.