Lucas 8:1-21

Comentários do mordomo

SEÇÃO 1

Em Educar o Ego ( Lucas 8:1-21 )

8 Logo depois ele percorria cidades e aldeias, pregando e anunciando o evangelho do reino de Deus. E os doze estavam com ele, 2e também algumas mulheres que tinham sido curadas de espíritos malignos e enfermidades: Maria, chamada Madalena, de quem haviam saído sete demônios, 3e Joana, mulher de Cusa, mordomo de Herodes, e Susana, e muitos outros, que os sustentavam com seus meios.

4 E quando uma grande multidão se juntou e pessoas de cidade após cidade vieram a ele, ele disse em uma parábola: 5 Um semeador saiu para semear sua semente; e, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, e foi pisada pelos pés, e as aves do céu a comeram. 6E algumas caíram sobre a rocha; e, à medida que crescia, secava, porque não tinha umidade. 7E algumas caíram entre espinhos; e os espinhos cresceram com ela e a sufocaram. 8 E algumas caíram em boa terra e cresceram, e renderam cem por um. Dizendo isto, exclamou: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

9 E, quando seus discípulos lhe perguntaram o que significava esta parábola, 10 ele disse: A vós foi dado conhecer os segredos do reino de Deus; mas para outros são em parábolas, para que, vendo, não entendam. Agora a parábola é esta: A semente é a palavra de Deus. 12Os que estão à beira do caminho são os que ouviram; então vem o diabo e tira-lhes do coração a palavra, para que não creiam e não sejam salvos.

13E os que estão sobre a rocha são os que, ouvindo a palavra, a recebem com alegria; mas estes não têm raiz, eles acreditam por um tempo e na hora da tentação desistem. 14E quanto ao que caiu entre os espinhos, estes são os que ouvem, mas, indo pelo seu caminho, são sufocados pelos cuidados, riquezas e prazeres da vida, e o seu fruto não amadurece. 15 E quanto à que caiu em boa terra, são os que, ouvindo a palavra, a retêm com coração reto e bom, e dão fruto com paciência.

16Ninguém, depois de acender uma candeia, a cobre com um vaso ou a põe debaixo da cama, mas a põe sobre um candelabro, para que os que entram vejam a luz. 17 Pois nada está oculto que não venha a ser manifesto, nem nada oculto que não venha a ser conhecido e revelado. 18Cuidado, então, como você ouve; porque a quem tem mais será dado, e a quem não tem, até o que pensa que tem lhe será tirado.

19 Então sua mãe e seus irmãos vieram até ele, mas não podiam alcançá-lo por causa da multidão. 20E foi-lhe dito: A tua mãe e os teus irmãos estão lá fora, desejando ver-te. 21 Mas ele lhes disse: Minha mãe e meus irmãos são os que ouvem a palavra de Deus e a praticam.

Lucas 8:1-3 Dogma: Jesus andava de uma cidade e aldeia para outra (Gr. kata polin kai komen) fazendo proclamação (Gr. kerusson) e entregando uma mensagem ( euangelizomenos) ou evangelizando. A mensagem era: chegou o reino de Deus! Este é o dogma essencial para a educação do ego ou alma humana.

Deus é Soberano! Ele nunca foi e nunca será destronado. São boas noticias! G. Campbell Morgan sugere uma ligeira mudança na tradução da frase grega, ten basileian tou Theou, para ler o reino de Deus. Não há razão gramatical para objeção a tal mudança. Na verdade, realeza é o significado primário da palavra basileiano (ver Arndt & Gingrich, léxico grego, página 134).

Território é o significado secundário da palavra. O fato de que Deus governa e criou um caminho para o homem rebelde se reconciliar e receber a cidadania em Seu reino é o que Jesus proclamou. Este é o Evangelho, as boas novas. Deus está no comando, a história será finalmente consumada sob Sua soberania, e o homem tem a oportunidade de harmonizar-se com esse dogma absoluto e tornar-se o recipiente de suas consequências. Nenhuma mente ou coração humano foi educado até que tenha ouvido o Evangelho e nenhum ser humano pode ser cidadão do reino de Deus sem se render à realeza de Cristo.

No ministério das mulheres a Jesus e aos doze, temos um exemplo da realeza de Cristo criando raízes no coração humano. Essas mulheres expressaram amorosamente sua cidadania participando da proclamação das boas novas por meio de seu sustento financeiro para a evangelização de Cristo. O verbo grego imperfeito diekonoun indica que eles continuaram diaconisando, ou ministrando (RSV provendo) para Jesus e os doze com seus próprios pertences.

Sobrenaturalmente falando, Jesus não dependia de ninguém para sua subsistência física. Ele poderia transformar água em vinho e multiplicar pães e peixes. Ele tinha o poder de criar ou destruir. Mas se Ele deve capturar os corações de homens e mulheres para Deus, Ele deve, por humilde graça, permitir que eles compartilhem da obra (reino) de Deus. G. Campbell Morgan escreve: Sempre vejo aqui por mim mesmo a graça de Cristo, que Ele estava contente em ser apoiado dessa maneira, enquanto realizava Sua obra. É mais abençoado dar do que receber, e é preciso mais graça para receber do que para dar. Ele estava contente em viver da caridade, enquanto realizava Seu poderoso ministério.

Maria vem do nome hebraico Miriam (que significa, rebelde) chamada Madalena, de quem Jesus expulsou sete demônios; Joanna (significa, pomba) a esposa do mordomo de Herodes (Gr. epitropos, aquele que cuida dos negócios financeiros do rei); e Susanna (significa, lírio), que também havia sido curada de alguma enfermidade. Barclay observa o significado de que neste grupo de mulheres estão unidas origens tão diversas, Mary, com o passado sombrio e Joanna, uma dama da corte do rei em uma empresa.

Ele diz: Não há nada de que a Igreja precise mais do que aprender a unir em comum os diversos temperamentos e qualidades de pessoas diferentes. Se falhamos, a culpa é nossa, pois, em Cristo, isso pode ser feito, já foi feito.

Também é significativo que a única menção de como Jesus foi apoiado em Seu ministério fala de mulheres liderando. A feminilidade é glorificada ao servir a Deus:

uma.

Jesus, o Messias, nasceu de mulher.

b.

As mulheres apoiaram Seu ministério. Lucas 8:1-3 .

c.

As mulheres ficaram com Ele em Sua agonia na cruz, João 19:25 .

d.

As mulheres foram as primeiras ao túmulo, Lucas 23:55 .

e.

As mulheres eram proeminentes no serviço na igreja primitiva, Atos 1:14 ; Atos 12:12 ; Atos 16:13-15 .

f.

Muitas mulheres serviram na igreja em Roma, Romanos 16:3-23 .

g.

As mulheres apoiaram o ministério do apóstolo Paulo, Filipenses 4:3 .

A glória da feminilidade está em ajudar os outros a servir a Cristo!

Lucas 8:4-15 Dinâmica: A dinâmica, o poder germinativo na educação do ego humano é a Palavra de Deus. Jesus deixa isso dramaticamente claro em sua parábola do semeador. Na verdade, é uma parábola dos solos. A palavra parábola em grego é parábola e significa literalmente aquilo que é lançado ao lado ou algo deliberadamente colocado em paralelo.

Alguém descreveu graficamente uma parábola como uma história terrena com um significado celestial. A regra essencial na interpretação de parábolas é encontrar a única verdade central que a parábola pretende ensinar. As parábolas são principalmente ilustrativas e muitos dos detalhes de uma parábola são uma fachada e não têm nada a ver com a doutrina. A doutrina não se apoia em parábolas; as parábolas se apoiam na doutrina. Em outras palavras, as parábolas não constituem ou dão origem à formação de doutrinas, elas simplesmente explicam e ajudam a aplicar doutrinas já constituídas.

Neste ponto crucial do ministério público de Jesus, é evidente que Ele começa a fazer muito mais uso de parábolas. Isso pode ser devido a uma série de circunstâncias:

uma.

Há uma crescente oposição das autoridades religiosas e políticas ao Seu ensinamento (cf. Mateus 12:22-45 , etc.).

b.

Sua própria família e doze discípulos estão expressando ansiedade sobre Seu bem-estar (cf. Mateus 12:46-50 ; Lucas 8:19-21 ).

c.

Grandes multidões O estão seguindo, mas suas mentes estão tão fascinadas com os aspectos materialistas do reino de Deus que Ele está tendo dificuldade em penetrá-lo com quaisquer conceitos espirituais (cf. Mateus 13:10-13 ; Mateus 13:34-35 ).

e.

Seu próprio grupo seleto de doze discípulos também manifestou a necessidade de ter algumas verdades a respeito do reino mais claramente impressas em suas mentes.

As parábolas são enigmáticas o suficiente e exigem auto-honestidade e esforço suficientes para conhecer a verdade, de modo que ocultarão a verdade daqueles que se oporiam à verdade e a usariam apenas para fins violentos. As parábolas têm uma maneira de despojar a mente humana de todo viés e racionalização e abri-la para a realidade, de modo que aqueles que odeiam a verdade tenham sua oposição intensificada. Jesus agora conta uma parábola para explicar isso sobre parábolas:

uma.

o caminho (Gr. hodos) é mais que um caminho (Gr. tribos). Hodos é traduzido como estrada em Mateus 22:10 ; Lucas 14:23 e significa a estrada difícil e compacta. É impenetrável. Algumas sementes caem em tal solo e, porque não podem criar raízes, nunca produzem. É vulnerável. Os pássaros vêm e levam a semente embora.

b.

a rocha (Gr. petran ) é o solo que é sustentado com calcário. É um solo muito raso no topo de rocha dura que não retém a umidade. A semente semeada em tal solo pode brotar, mas a planta jovem murcha quase imediatamente.

c.

os espinhos (Gr. akanthon) podem ser um termo genérico para os muitos espinhos e cardos e ervas daninhas espinhosas que crescem na Palestina. A semente que cai no solo não completamente arado e capinado encontrará espinhos e cardos crescendo com as plantas jovens. As ervas daninhas são mais prolíficas e resistentes e logo sufocarão as plantas domésticas. O solo deve ser constantemente arado e cultivado para que as plantas cresçam.

d.

o bom solo (Gr. agathev) é aquele que é preparado. É quebrado, arado, fértil, retém a umidade e é limpo de ervas daninhas e outros obstáculos.

Jesus concluiu a parábola com uma advertência para ouvir. Na língua hebraica a palavra shema significa ouvir e obedecer; para a mente hebraica, ouvir era obedecer. O mesmo se aplica à palavra grega hupakouo obedecer, que vem da raiz akouw , que significa ouvir, escutar. A pessoa que realmente ouve o ensino de Jesus o obedecerá. Jesus veio para realizar a salvação do homem por Sua morte e ressurreição, mas o homem deve ouvir e obedecer para receber essa salvação.

Quando o Evangelho é ensinado, as pessoas são consideradas responsáveis ​​por Deus quanto à forma como ouvem. Aqueles que ensinam o evangelho têm responsabilidades de serem fiéis na proclamação, mas aqueles que são ensinados também têm grandes responsabilidades de ouvir e obedecer!

Os discípulos perguntaram a Jesus o que significava esta parábola. Ele respondeu que era para ensinar a verdade que proclamar a realeza de Deus não seria fácil. Na verdade, Jesus está explicando por que de repente intensificou o uso do método parabólico de pregação. A verdade da soberania de Deus pode ser amplamente disseminada, mas terá recepção limitada, não porque a verdade não tenha poder germinativo nem porque o proclamador seja inepto, mas porque os corações dos homens se recusam a recebê-la.

Esta parábola foi para mostrar a diferença entre Seus discípulos que ouviram Sua proclamação de que o reino de Deus havia chegado e deixado tudo e O seguiram e os líderes religiosos hipócritas e as multidões materialistas que ouviram, mas não produziram o fruto do arrependimento em suas vidas. . Na maioria das vezes, Jesus podia falar claramente com Seus discípulos e eles entendiam. Claro, houve momentos em que eles não entenderam por causa de suas limitações finitas, mas eles eram homens bons e Seu ensino não os motivou a querer matá-lo como fez com os governantes.

A palavra grega musteria (mistérios, KJV) é traduzida como segredos na RSV. A palavra no contexto bíblico significa revelação. Não é misterioso porque não pode ser conhecido, mas no sentido de que é desconhecido até que seja revelado. O que Jesus está realmente dizendo é que Ele poderia revelar as coisas sobre o reino de Deus claramente a Seus discípulos na maioria das vezes, sem medo de ser mal interpretado e sofrer oposição, mas para o resto das pessoas, Ele deve falar do reino em parábolas. Então Jesus explicou a parábola aos Seus discípulos:

uma.

a semente é a palavra de Deus. O grego é ho logos tou theou. Jesus é o Logos em João 1:1-18 e Apocalipse 19:13 . A palavra de Jesus é Vida (cf. João 6:63 ).

O evangelho de Cristo é a semente pela qual os homens nascem de novo ( 1 Pedro 1:22-24 ) e deve ser obedecido para produzir a nova vida. Isso é de primordial importância. A dinâmica para a vida eterna não são os sistemas religiosos ou as tradições humanas, mas a fé em uma Pessoa, Jesus Cristo, que se expressa pela obediência aos Seus mandamentos.

b.

o solo à beira do caminho representa pessoas com corações endurecidos. A palavra de Deus não pode dar frutos ali porque eles não amam a verdade, mas têm prazer na injustiça ( 2 Tessalonicenses 2:9-12 ) e o diabo pode vir e tirar a verdade e substituí-la por ilusão e falsidade.

Esta é a mente que se tornou insensível com a rejeição contínua da verdade (cf. Romanos 1:18-32 ; Hebreus 3:7-13 ; 2 Pedro 3:5 ; Provérbios 21:29 ; Provérbios 28:14 , etc.

). Isso representa a pessoa friamente indiferente, de mente fechada, arrogante e hipócrita, obstinadamente imune à realidade histórica das escrituras por causa das implicações morais de seu estilo de vida. O discípulo de Jesus que vai proclamando a realeza de Deus descobrirá que a Palavra pode ser absolutamente resistida, que existe um verdadeiro demônio que tirará qualquer palavra de Deus quando uma pessoa não a quiser, e, todos os que semeiam a semente do reino encontrará alguns corações duros.

c.

o rochoso de solo raso representa aqueles que respondem rápida e emocionalmente à Palavra, mas superficialmente. Essa pessoa nunca pensa realmente sobre as duras realidades históricas de discipulado, mordomia, perseguição e autocontrole que apenas sente. Estes não têm resistência quando o calor da oposição mundana lhes atinge a vida, porque não permitiram que a Palavra de Deus criasse raízes em seu caráter.

Seu relacionamento com a Palavra é emocional, mas não mental e prático. O discípulo de Jesus que semeia a semente do Evangelho deve compreender que, para que a Palavra produza algum fruto duradouro, deve ser semeada em mentes caracterizadas pela estabilidade, realidade, resistência e profundidade.

d.

o solo espinhoso representa aqueles que querem o melhor dos dois mundos ao mesmo tempo. É o coração com potencial (pois se crescer espinhos, crescerá trigo), mas permite que as ervas daninhas do mundanismo cresçam junto com o trigo da Palavra. Os desejos e cuidados deste mundo, se não forem controlados, sufocarão os desejos e cuidados do outro mundo. Se Jesus enfatizou alguma coisa, foi que o discipulado cristão é impossível com lealdades divididas.

Devemos colocar nossas mentes nas coisas do alto. não nas coisas da terra ( Colossenses 3:2 ). O jovem governante rico e Demas são exemplos de solo espinhoso.

e.

o bom solo representa pessoas com corações honestos e bons (Gr. kale, agathe) . Eles são justos, sabem o que é certo quando proclamado e praticado, e desejam a verdade mesmo que isso envolva sofrimento na carne. Eles se apegam a toda a verdade que conhecem e são leais a ela porque reconhecem seu valor. Eles têm paciência (Gr. hupomone, resistência). Eles não são inconstantes, mas firmes.

Eles não são rasos, mas profundos. A semente do evangelho semeada em seus corações cresce automaticamente (Gr. automate, Marcos 4:28 ), ou por vontade própria. Nenhuma manipulação é necessária, ela cresce de acordo com sua própria programação.

Jesus revelou nesta parábola que o reino de Deus (o governo de Deus no coração dos homens) é produzido pela Palavra de Deus pregada aos homens. Aqueles que anunciam a Palavra devem ser advertidos de que ela cairá sobre quatro tipos diferentes de corações. A Palavra produzirá o fruto da salvação em apenas um tipo de coração, honesto e bom; em todos os outros não produzirá. Assim, por implicação, Jesus também está ensinando que semear requer cuidado, treinamento, trabalho, persuasão, honestidade, humildade, paciência e fé.

O aluno definitivamente deve estudar Mateus 13:1-53 e Marcos 4:1-34 em conjunto com Lucas 8:4-18 . Também recomendamos os excelentes comentários de Harold Fowler em The Gospel of Matthew, vol. III, páginas 14-172, pub. Imprensa da faculdade.

Lucas 8:16-18 Desenvolvimento: Se o semeador semeia e a semente tem vida automática em si mesma, então a responsabilidade final pela produção de frutos é do solo. Ouvir é a responsabilidade final! Os discípulos podem ter se perguntado sobre a declaração de Jesus, mas para outros eles (as revelações do reino) estão em parábolas, para que vendo não vejam, e ouvindo não entendam.

Jesus respondeu à sua perplexidade: As lâmpadas são feitas para iluminar e a luz pode ser vista, a menos que alguém seja cego. Jesus não vai se recusar a revelar o reino a ninguém. Ele pregará o reino a todos que puder. Ele não vai esconder a luz do evangelho, vai deixá-la brilhar. A luz da verdade, no que depender dEle e de Seus discípulos, estará disponível a todos os que estiverem dispostos a vê-la.

Mas a verdade é percebida apenas no grau de honestidade e desejo que a mente tem em relação a ela. A verdade não será imposta a ninguém. Jesus está usando a forma parabólica para apresentar a verdade simplesmente porque para aqueles que se recusam a deixar que Deus lhes diga qualquer coisa, a porta para o reino de Deus deve ser fechada. Preste atenção então como você ouve (obedeça)! A verdade sobre o reino foi toda revelada em Jesus e nos escritos apostólicos.

Nada está oculto que não venha a ser manifesto, nem nada oculto que não venha a ser conhecido e revelado. Deus não tem mais revelação sobre o reino do que o Novo Testamento revela. A Luz está aí! Cabe ao homem vê-lo! Aqueles que depositam mais fé nas palavras de Jesus as entenderão e se beneficiarão mais delas. Aqueles que não acreditam em Jesus, mesmo a pouca verdade que possuem, logo se tornarão sem sentido e perdidos. O que um homem não usa, ele perderá!

Lucas 8:19-21 Disposição: Mateus e Marcos (Mateus 12:46-50 ;Marcos 3:31-35 ) colocam esse incidente em uma posição diferente em seus relatos.

A maioria dos comentaristas acha que o incidente deveria vir cronologicamente antes do sermão em parábolas e que Lucas o colocou de acordo com o uso literário. Seja qual for o caso, é um exemplo clássico do Filho do Homem exercendo autoridade na esfera do ego humano. Também exemplifica a mesma coisa contra a qual Jesus alertou na parábola dos solos (o solo espinhoso) de que a palavra do reino pode ser sufocada pela mentalidade mundana.

A mãe e os irmãos de Jesus podem ter sido totalmente sinceros ao tentar chamá-lo, apesar da intensidade de sua situação atual. Jesus andara tão ocupado que nem parara para comer (cf. Marcos 3:20 ); os fariseus estavam intensificando abertamente seus ataques contra Ele ( Mateus 12:24 ) e dizendo que Ele estava possuído por demônios; eles provavelmente pensaram que Jesus estava tão envolvido com Sua causa que se tornou alheio aos perigos que O rodeavam e eles devem tomar as coisas sob controle e dar orientação corretiva.

A princípio, a resposta de Jesus parece irreverente. Mas Jesus não está sendo frívolo em relação ao amor familiar. Ele está simplesmente colocando-o em seu devido lugar. Os relacionamentos familiares devem estar por trás de nosso relacionamento espiritual com o Pai Celestial. O verdadeiro homem de Deus é leal a Deus e à Sua obra em primeiro lugar. O velho ditado de que o sangue é mais espesso que a água (originalmente destinado a defender que os laços familiares são mais fortes do que os laços do batismo na família espiritual de Deus) está errado! A mãe e os irmãos de Jesus precisavam entender que não tinham o direito de usar o relacionamento familiar para atrapalhar Sua missão espiritual.

Eles estavam, de fato, perigosamente perto de se tornar um solo espinhoso por sua atitude mundana em relação à Sua obra. O critério último de nosso relacionamento com Jesus não são os laços familiares humanos, ou qualquer outra circunstância do nascimento humano, mas o renascimento espiritual. Como Jesus disse, nosso relacionamento com Ele depende inteiramente de estarmos fazendo a vontade de Deus ou não. Esse é o caráter do reino; Jesus deseja exercer Sua autoridade por meio de Sua palavra sobre o ego humano para produzir essa disposição.