Marcos 10:35-45

D. AMBIÇÃO EGOÍSTA REPROVADA. 10h35-45

TEXTO 10:35-45

E chegaram-se a ele Tiago e João, filhos de Zebedeu, dizendo-lhe: Mestre, gostaríamos que nos fizesses tudo o que te pedirmos. E disse-lhes: Que quereis que vos faça? E disseram-lhe: Concede-nos que, na tua glória, nos assentemos um à tua direita e outro à tua esquerda. Jesus, porém, disse-lhes: Não sabeis o que pedis, podeis beber o cálice que eu bebo? ou ser batizado com o batismo com que sou batizado? E eles disseram-lhe: Podemos.

E Jesus lhes disse: Bebereis o cálice que eu bebo; e com o batismo com que sou batizado, vós sereis batizados; mas sentar-se à minha direita ou à minha esquerda não é meu para dar: mas é para aqueles para quem está preparado. E quando os dez ouviram isso, começaram a ficar indignados com relação a Tiago e João. E Jesus, chamando-os para si, disse-lhes: Vós bem sabeis que os que são considerados príncipes dos gentios os dominam, e os seus grandes exercem autoridade sobre eles.

Mas entre vós não é assim; mas quem quiser tornar-se importante entre vós, será vosso ministro; e quem quiser ser o primeiro entre vós, será o servo de todos. Porque, na verdade, o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

10h35-45

565.

Sua compreensão desta seção não será completa a menos que você também leia Mateus 20:20-28 . Por favor, leia!

566.

Quem realmente expressou a petição?

567.

Não é estranho que tal pensamento tenha entrado no coração daqueles que o fizeram? Discutir.

568.

De que maneira esses três olharam para Jesus?

569.

Tiago e João queriam sentar-se à direita e à esquerda em Sua glória. Que tipo de glória eles contemplavam?

570.

Qual foi o cálice e o batismo de Marcos 10:38 ?

571.

Por que Jesus fez a pergunta sobre o cálice e o batismo? Eles entenderam a pergunta?

572.

Quando Tiago e João beberam o cálice e experimentaram o batismo?

573.

Para quem foi preparada a direita e a esquerda do trono de Jesus?

574.

Por que os dez ficaram indignados? Seja específico.

575.

Por que Jesus não ficou zangado com a triste falta de compreensão evidenciada pelos apóstolos?

576.

Por que não se referir aos judeus em seu exercício de poder? Quem eram os gentios de Marcos 10:42 ?

577.

Que pensamento revolucionário Jesus propôs em Marcos 10:43-44 ! Que tipo de grandeza Jesus imaginou?

578.

Por que se referir a Si mesmo como o Filho do homem?

579.

Mostre como Jesus cumpriu Seu propósito.

580.

Em que sentido a vida de Jesus foi um resgate para muitos?

COMENTE

HORA. Março 30 DC.
LUGAR Perea, em frente a Jericó.

CONTAS PARALELAS Mateus 20:20-28 .

ESBOÇO1. O pedido egoísta, Marcos 10:35-37 . Marcos 10:2 . Jesus -' resposta e repreensão, Marcos 10:38-45 .

ANÁLISE

EU.

O PEDIDO EGOÍSTA, Marcos 10:35-37 .

1.

Feito por Tiago e João, filhos de Zebedeu (através de sua mãe).

2.

Questionado sobre um grande potentado que tinha todo o poder (assim como favoritos).

3.

Um pedido ousado e flagrante de um favor especial.

II.

JESUS-'RESPOSTA E REPREENSÃO, Marcos 10:38-45 .

1.

Você pergunta por ignorância.

2.

Você quer compartilhar minha glória, você está pronto para também compartilhar meu sofrimento?

3.

Sem entender os apóstolos respondem que sim. Jesus confirma que eles realmente compartilharão Seu sofrimento.

4.

Ele não podia conceder preferência.

5.

Os dez ficaram zangados com Tiago e João por fazerem tal pedido.

6.

Jesus explicou por comparação o lugar da verdadeira grandeza.

7.

O Filho do homem veio para servir, não para ser servido, de fato, Sua vida é dada em resgate por todos.

NOTAS EXPLICATIVAS

EU.

O PEDIDO EGOÍSTA.

Marcos 10:35 . Tiago e João, filhos de Zebedeu. Eles estavam entre os primeiros discípulos, João tendo sido, com André, um dos primeiros que seguiram Jesus ( João 1:36-40 ), e Tiago provavelmente foi trazido por João a Jesus naquele mesmo dia ( João 1:41 , onde a forma de expressão no grego implica que, embora André tenha sido o primeiro a encontrar seu irmão, Simão, e levá-lo a Jesus, João também encontrou rapidamente seu irmão, Tiago, e o trouxe também).

Tiago e João eram dois dos três mais próximos de Jesus. Em Mateus, o pedido neste momento vem de sua mãe, cujo nome era Salomé (compare Mateus 27:56 com Marcos 15:40 ), e que provavelmente era irmã de Maria, mãe de Jesus.

O pedido provavelmente foi sugerido pelas palavras que acabamos de falar e registradas apenas por Mateus ( Mateus 19:28 ): Quando o Filho do homem se assentar no trono de sua glória, vocês também se sentarão em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel. Claro que eles entenderam isso literalmente, ou quase isso; e agora os dois discípulos, ou a mãe deles, vieram pedir os dois tronos mais próximos do próprio rei.

Sua proximidade pessoal com ele no apostolado e a data inicial de seus seguidores podem tê-los encorajado a isso; e se fossem primos em primeiro grau dele, como parece provável, esta seria outra razão para esperar uma resposta favorável. No entanto, como se temessem o fracasso, eles tentariam, com um genuíno impulso humano, prometer a resposta antecipadamente. Gostaríamos que você fizesse por nós tudo o que desejamos, ou melhor, pedimos.

Ele não deu promessa, mas pediu o pedido deles; quando, eis que, apesar de tudo o que ele havia dito, agora da morte e antes (cap. Marcos 9:35 ) da humildade, era o pedido mais ambicioso que poderia ser feito - um pedido para os dois tronos principais.

II.

JESUS-' RESPOSTA E REPREENSÃO.

Marcos 10:38 . A lealdade pessoal estava no fundo do desejo: eles haviam lançado sua sorte com ele e com ele desejavam ter sua parte. No entanto, era um desejo infantil, uma ambição de fim em profunda ignorância do caminho. Você não sabe o que pede. É como a resposta de um pai a filhos tolos.

Quando dirigido a homens ambiciosos, quão humilhante! ainda assim, neste caso, quão apropriadamente apropriado! Não é menos apropriado com referência a muitos de nossos pedidos ao nosso Pai Celestial; pois muitas vezes oramos pelo fim na ignorância do caminho, e muitas vezes quando o caminho não é aceitável para nós. O princípio de sua réplica é o de Mateus 10:24 : O discípulo não está acima de seu mestre.

Há apenas um caminho para todos os tronos, o caminho que o Rei escolheu. Você pode beber (não beber) o cálice que eu bebo, isto é, que eu tenho que beber, e em espírito já estou bebendo, o cálice de total auto-sacrifício, até o martírio. Ele bebe o cálice, ele não apenas bebe dele; e ele propõe o mesmo a eles. E ser batizado com o batismo com que sou batizado? que já estou suportando em espírito? Outro símile para a morte vindoura, omitido por Mateus.

O batismo é o esmagamento na dor e na morte; a desgraça está por vir como o correr da água sobre o corpo de alguém que João mergulhou no Jordão. Talvez ele não pudesse ter encontrado, dentro do alcance de seus pensamentos comuns, uma comparação mais forte para seu propósito; mas ele parece tê-lo escolhido em parte, também, porque era um símile sagrado, a santidade do batismo dando à forma um caráter sugestivo que a tornava especialmente adequada para seu uso.

Quando se trata desse uso simbólico da palavra, ninguém duvida que o ato que forma a base do simbolismo é uma imersão completa. As duas perguntas significam a mesma coisa, e o pensamento é: Você pede tronos: você pode morrer, e em espírito sofrer a morte antes da morte, como eu? Você pode tomar a cruz e vir atrás de mim, e subir ao trono pelo caminho que eu sigo?

Marcos 10:39 . Seu Nós não qualificado pode conter tanto o bem quanto o mal. Eles sabiam que estavam apegados a Jesus, e eram seus corações leais que falavam. Mas eles não se conheciam e falavam com segurança ignorante. O terceiro dos três especiais colocou-se de forma semelhante no registro ( Lucas 22:33 ); de modo que Pedro, Tiago e João são os homens a quem devemos as declarações mais notáveis ​​da confiança que é fácil para um coração ignorante.

No entanto, o We can de Tiago e João e a profissão de Pedro tornaram-se realidade em tempos posteriores, quando eles aprenderam o segredo de seu Mestre mais profundamente. Suas reivindicações de vitória eram prematuras, mas seus corações já tinham o segredo da vitória futura.

A gentileza da resposta é algo maravilhoso. Não há tom ou espírito de repreensão nele, embora houvesse muito espaço para repreensão. Superficialmente, é uma negação do pedido - pelo menos, poria fim a todas as expectativas exclusivas. No entanto, a predição de que você deve realmente beber o cálice que eu bebo é realmente uma promessa de tudo o que é precioso no que eles pediram. dos especiais que foram ambiciosamente escolhidos.

Ao vencedor concederei que se assente comigo no meu trono ( Apocalipse 3:21 ). Esta previsão mal equivale a um anúncio de martírio para cada um dos dois irmãos; pode ser cumprido pela vida no espírito do mártir. Mas Tiago bebeu daquele cálice ( Atos 12:2 ) e João sofreu, se não morresse ( Apocalipse 1:9 ).

Ambos alcançaram assentos elevados ao lado do Mestre, mas tronos tão diferentes de tudo o que eles estavam pensando! e de certa forma, quão diferente de tudo o que eles esperavam! Em ambos os aspectos a resposta era verdadeira, eles não sabiam o que perguntavam. Os tronos reais eram mais gloriosos do que eles pensavam, e o caminho era tal que eles não conheciam.

Marcos 10:40 . O restante da resposta nos surpreende; pois, em vez de dar a eles algum motivo pelo qual devem ter cuidado para não olhar muito alto ou esperar demais, ele nega o poder de conceder seu pedido. Sentar-se à minha direita e à minha esquerda não é meu para dar: mas é para aqueles para quem foi preparado.

Então, corretamente, na revisão. Mateus acrescenta por meu Pai. Mas (alla) não é equivalente a exceto; como se ele tivesse dito: Não é meu dar, exceto para aqueles para quem foi preparado. Essa tradução, embora às vezes proposta, é inadmissível. Duas declarações estão aqui: a atribuição do posto mais alto é prerrogativa do Pai, o que lembra a linguagem de Marcos 13:32 , e que o posto mais alto será atribuído por ele àqueles para quem foi preparado.

Mas quem são aqueles para quem o posto mais alto foi preparado pelo Pai? (Ver Marcos 10:42-44 ). São os discípulos que mais se parecem com o Mestre. Os tronos mais próximos são preparados para os seguidores mais verdadeiros, assim como a coroa é preparada para o competidor vencedor ( 1 Coríntios 9:24 ). Aqui, novamente, o último pode ser o primeiro, e mesmo os principais apóstolos não podem ter certeza de que algum servo de nome mais humilde não esteja no final acima deles.

Marcos 10:41 . Os dez restantes da banda apostólica começaram a ficar muito descontentes com Tiago e João. Começaram, mas logo foram interrompidos e levados a prestar contas pelo Mestre. Descontente. A mesma palavra que em Marcos 10:14 .

Por que descontente? Todos eles não estavam questionando quem deveria ser o maior (cap. Marcos 9:34 )? e eles não teriam ficado felizes com os lugares que Tiago e João escolheram? Era da natureza humana: eles achavam muito errado quando dois pediam o que todos teriam alegremente reivindicado.

Marcos 10:42 . Jesus os chamou não necessariamente de dez à parte de Tiago e João; esta palavra era para todos. Primeiro ele declara o princípio mundano da grandeza - um princípio com o qual ele diz que eles estão familiarizados. Vocês sabem que aqueles que são considerados para governar os gentios, ou as nações, ou seja, os governantes reconhecidos e aceitos do mundo exercem domínio, ou dominam, sobre eles , isto é, sobre os gentios, ou nações, seus súditos e seus grandes exercer autoridade sobre eles.

Esta é a concepção humana comum de grandeza. A grandeza reconhecida entre as nações do mundo implica o exercício da dominação sobre os homens; os grandes o dominam. Este é o ideal de grandeza e um reino que Jesus rejeitou no deserto, e novamente quando os judeus se tornaram seus tentadores ( João 6:15 ).

Marcos 10:43-44 . Mas assim não será ou, segundo a autoridade do manuscrito, não é assim entre vocês. Seu princípio não é o princípio do mundo, e você tem seu próprio tipo de grandeza e sua própria maneira de se tornar grande. Consequentemente, ele passa a contar sobre a maneira cristã de se tornar grande. Os verbos no tempo futuro podem ser melhor traduzidos por vontade em vez de vontade , pois Jesus não está dizendo o que ele exige, mas o que um homem fará que busca inteligentemente a grandeza cristã da maneira cristã.

Além disso, em vez de quem quer ser grande, leia quem deseja tornar-se grande e, em Marcos 10:44 , quem deseja tornar-se o principal, ou o primeiro. Christian buscará alto escalão? A grandeza cristã consiste no serviço humilde; e um cristão que deseja ser grande o buscará, se o buscar como cristão, somente através do serviço humilde.

O desejo de grandeza é aqui representado em dois graus, todo aquele que deseja se tornar grande entre vocês falando do desejo geral de eminência, e aquele de vocês que deseja se tornar o primeiro expressando o desejo ainda maior de preeminência. Não é o primeiro, como se um cristão pudesse distintamente colocar sua ambição nisso é o primeiro, isto é, uma pessoa de primeira linha, uma das mais altas. Observe particularmente que nosso Senhor não proíbe ou desencoraja tais desejos; ele não diz que não há honras em seu reino ou nos manda procurar um nível morto de igualdade espiritual; e ele não insinua que é errado desejar ter um lugar entre os primeiros.

Mas ele passa a contar como um cristão, se adotar inteligentemente o princípio cristão, agirá de acordo com tal desejo. Ele deseja se tornar grande? ele será seu ministro (diakonos), atendente ou assistente. ele se fará um ajudante para seus irmãos. Sua ambição é maior, de modo que ele deseja se tornar um homem de primeira linha? ele se curvará ainda mais e será o servo de todos, um escravo (doulous) para o serviço de todos a quem ele pode ser útil.

Há um clímax triplo. Primeiro é maior do que grande, indicando uma ambição maior na alma aspirante. Escravo (doulous) é inferior a ministro, atendente (diakonos), indicando uma humildade mais profunda como meio de alcançar a honra mais elevada. De tudo é mais amplo do que você, em seu ministério, indicando que a humildade mais profunda buscará e encontrará oportunidades de utilidade mais ampla e maior.

Quanto mais alto alguém deseja subir, mais baixo ele se curvará no serviço fraterno e mais livremente se entregará a muitos. Pode-se perguntar se o ensino de nosso Senhor não é autocontraditório aqui; se, na prática, podemos conceber a busca do primeiro grau por meio da humildade e do serviço; se os dois motivos não são incompatíveis. Certamente eles são incompatíveis, enquanto mantivermos a concepção mundana de tronos e recompensas.

Mas a ideia de grandeza por meio de qualquer elevação que satisfizesse a vaidade, ele simplesmente descartou expressamente e colocou as honras do reino em outra coisa. A honra neste reino consiste em ser como o Rei, e o primeiro grau em ser o mais parecido com o Rei. Quem busca isso com inteligência, vai buscar exatamente como Jesus disse, por meio do serviço humilde e amoroso a muitos. Nesta visão do assunto, é evidente que as honras não estão totalmente no futuro.

Quem está prestando o serviço no espírito do Mestre já é de alto escalão, já está no trono. Mas a aristocracia do reino é inconsciente. Os que pertencem a ela são os últimos a suspeitar do fato, e qualquer um que suponha pertencer a ela está errado ( Mateus 25:37-39 ).

Marcos 10:45 . A grande ilustração e exemplo é o próprio Cristo, em cuja glória os ambiciosos discípulos esperavam compartilhar. Ele veio para ilustrar, não a ideia humana de grandeza ao ser servido, mas a ideia divina de servir. O próprio grande Deus é maior em sua utilidade de amor, e quando ele se aproximou dos homens para mostrar-lhes sua glória, ele veio assim, no abnegado Filho do homem.

Não para ser ministrado. Não para dominar ou exercer autoridade sobre os homens, à maneira dos gentios, mas para ministrar, servir e dar a sua vida em resgate por muitos. O ato extremo de servir. Compare o ensino semelhante em outro momento, em Lucas 22:24-27 , culminando nas palavras, estou entre vocês como aquele que serve, e a incomparável lição objetiva em João 13:1-17 ; também Romanos 15:1-3 ; Filipenses 2:5-11 .

Em todas essas passagens, e em muitas outras (como Gálatas 6:2 ; 2 Coríntios 8:1-9 ; 1 Pedro 5:1-4 ), os passos do Mestre são mostrados aos discípulos para que possam seguir.

O ato de Deus em prover a propiciação por nossos pecados, e o ato de Cristo em dar sua vida por nós, são dados como exemplos supremos para nós em 1 João 4:10-11 ; 1 João 3:16 . Este foi o caminho de nosso Salvador para a glória: o trono principal foi preparado para o servo principal, e será descoberto que o rei é aquele que mais fez por seus irmãos.

Esta é a única maneira pela qual qualquer trono em seu reino pode ser alcançado. (Veja João 12:26 , ​​falado quando só a morte lhe restava.) Para dar sua vida em resgate por muitos. Um resgate é o preço pago pela libertação de prisioneiros ou cativos. A palavra para, no sentido de em vez de (um resgate para muitos), é inteiramente apropriada, uma vez que um resgate é naturalmente concebido como tomando o lugar das pessoas que são libertadas por ele ou servindo em seu lugar.

Uma ideia de vicariedade, ou ação no lugar de outros, reside nesta palavra, bem como na própria palavra resgate . A frase se encaixa com a outra linguagem das Escrituras que representa a desistência de sua vida como meio indispensável para a libertação dos homens do pecado; e nisso ele estava pensando quando falou do ato supremo de serviço, a entrega de sua vida em resgate por muitos.

A fim de ministrar assim aos homens, ele veio ao mundo. Muitas vezes pensamos em seu caminho para a cruz como um exemplo rico para nós; mas aqui a própria cruz é o principal exemplo. Então Efésios 5:2 . Aqui somos chamados à comunhão espiritual de seus sofrimentos. (WN ​​Clarke)

PERGUNTAS DE FATO 10:35-45

603.

Do que esta seção é uma ilustração viva?

604.

Dê três fatos sobre a associação anterior de Tiago e João.

605.

Quem era a mãe de Tiago e João?

606.

Podemos captar alguma coisa nas palavras de Jesus que indique por que Tiago e João fizeram o pedido que fizeram?

607.

Tiago e João tiveram alguma proximidade especial com Jesus que encorajaria tal pedido? Discutir.

608.

Tiago e João realmente acreditavam que Jesus concederia o pedido antes mesmo de saber o que era?

609.

Qual foi o motivo básico para fazer o pedido?

610.

Mostre quão humilhantes foram as palavras de Jesus. Vocês não sabem o que pedem.

611.

Por favor, explique o simbolismo das duas figuras do cálice do batismo.

612.

Mostre como a resposta imediata de nós podemos contém tanto o bem quanto o mal.

613.

Mostre como Tiago e João realmente receberam assentos altos ao lado do Mestre.

614.

Quem são aqueles para quem o posto mais alto foi preparado pelo Pai?

615.

Mostre como o Pai dá tais posições e não o Filho.

616.

Mostre a inconsistência da desaprovação dos dez.

617.

Qual é o princípio mundano da grandeza? Quando e onde Jesus rejeitou esse princípio?

618

Qual é o princípio cristão da grandeza?

619

Jesus desencoraja a ambição com Suas palavras de repreensão por certo tipo de grandeza? Discutir.

620.

Mostre o tríplice clímax nas palavras de Jesus.

621.

O que será encontrado pela humildade mais profunda?

622.

Os dois conceitos de humildade e grandeza não são contraditórios? Discutir.

623.

E a aristocracia do reino?

624.

Mostre como Jesus foi a maior e mais grandiosa ilustração do que Ele ensinou.

625.

Como o exemplo de Deus também ilustra o princípio da verdadeira grandeza?

626.

Em que sentido a palavra resgate é usada aqui?

627.

De que maneira podemos participar da comunhão de seus sofrimentos?