Mateus 20:29-34
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Seção 53
JESUS CURA DOIS CEGOS EM JERICÓ
(Paralelos: Marcos 10:46-52 ; Lucas 18:35-43 )
TEXTO: 20:29-34
29 E, saindo eles de Jericó, uma grande multidão o seguia. 30 E eis que dois cegos sentados à beira do caminho, ouvindo que Jesus passava, clamaram, dizendo: Senhor, tem misericórdia de nós, filho de Davi. 31 E a multidão os repreendia, para que se calassem; mas eles clamavam ainda mais, dizendo: Senhor, tem piedade de nós, filho de Davi. 32 E Jesus, parando, chamou-os e disse: Que quereis que vos faça? 33 Disseram-lhe: Senhor, que se abram os nossos olhos. 34 E Jesus, movido de compaixão, tocou-lhes nos olhos; e imediatamente eles recuperaram a visão e o seguiram.
PERGUNTAS PARA PENSAMENTO
uma.
Por que você acha que Mateus incluiria esta pequena história de milagre neste ponto? Claro, aconteceu em Jericó pouco antes de o Senhor ascender a Jerusalém para a Semana Final, e Marcos e Lucas documentam isso neste ponto. No entanto, nosso autor omite detalhes interessantes fornecidos nos outros dois Evangelhos, como se sua pena editorial pretendesse sublinhar uma verdade maior. O que é isso? O título pelo qual os cegos se dirigiram a Jesus tem significado ao apontar essa verdade. O que o título significa e como isso ajuda a explicar por que Mateus estaria particularmente interessado em registrar essa cena exatamente nesse ponto de sua narrativa?
b.
De onde esses cegos obtiveram a fé que expressaram em seu pedido de ajuda de Jesus?
c.
Por que você acha que a multidão repreendeu esses cegos, ordenando-lhes que se calassem? Pode ter havido várias razões.
d.
Por que os cegos ignoraram as repreensões dos transeuntes que tentaram silenciá-los?
e.
Jesus geralmente ordenava que as pessoas se calassem quando se dirigiam a Ele como Filho de Davi. Aqui, porém, Ele não o fez. Como você interpreta essa estranha mudança na política?
f.
Por que Jesus perguntou aos cegos: O que vocês querem que eu faça por vocês? quando a necessidade mais óbvia de um cego é VISÃO?! (ou é?)
g.
Enquanto Lucas conclui sua narrativa afirmando que imediatamente ele recuperou a visão e o seguiu, glorificando a Deus; e todo o povo, quando o viu, louvou a Deus, e enquanto Marcos também diz que ele recuperou a visão e o seguiu no caminho, Mateus, por outro lado, simplesmente afirma: Imediatamente eles recuperaram a visão e seguiu ele. Você acha que Mateus está apenas dando um relato severamente simples, ou está pressionando o leitor a decidir se, com base na evidência fornecida de que Jesus é verdadeiramente o tão esperado Filho de Davi, ele também seguirá humilde e alegremente Aquele que é a Luz dos cegos? Ou esta leitura está mais dentro do texto do que lá? O que você acha?
h.
Por que você acha que os cegos seguiram Jesus? Para onde Jesus estava indo que teria sido tão interessante para esses mendigos recém-curados?
eu.
De que princípio(s) no sermão de Jesus sobre relacionamentos pessoais em Mateus 18 esta seção é uma ilustração?
j.
Como esta seção se prepara para os eventos que se seguem no capítulo 21?
PARÁFRASE E HARMONIA
Então Jesus e seus discípulos chegaram a Jericó. Ao se aproximarem da cidade, um cego estava sentado à beira da estrada, mendigando. Quando ele ouviu o barulho de uma multidão passando, ele começou a perguntar: O que está acontecendo? Alguém lhe disse: Jesus de Nazaré está passando.
Mais tarde, quando Jesus estava saindo da cidade com Seus discípulos, uma grande multidão surgiu atrás Dele. Dois cegos estavam sentados à beira da estrada, um dos quais se chamava Bartimeu (= filho de Timeu).
Ao ouvirem que Jesus, o Nazareno, passava, gritaram: Jesus, Filho de Davi, tem piedade de nós!
Mas muitos dos que estavam na frente da multidão os repreendiam severamente, mandando-os calar a boca. Mas eles gritavam ainda mais alto: Senhor, Filho de Davi, tem piedade de nós!
Então Jesus parou ali no caminho e chamou-os para si, ordenando a outros que os trouxessem até ele, diga-lhes que venham aqui.
Então chamaram os cegos, dizendo: Já está bem. Levante-se: Ele está chamando você.
Bartimeu, deixando de lado o sobretudo, saltou com o companheiro e dirigiu-se a Jesus. Quando eles estavam bem perto, Jesus se dirigiu a eles: O que você deseja que eu faça por você?
Os cegos disseram-lhe: Meu querido Mestre, queremos que os nossos olhos se abram: deixe-nos ver de novo!
Então Jesus, profundamente movido de compaixão, tocou-lhes os olhos cegos, dizendo: Começai a ver de novo! Siga seu caminho.
Sua fé em mim curou você.
Instantaneamente eles foram capazes de ver novamente e começaram a segui-lo ao longo da estrada, dando graças e louvando a Deus. Todos os outros que testemunharam o milagre também louvaram a Deus.
RESUMO
Tendo atravessado o Jordão, Jesus e Sua companhia de viajantes a caminho da Páscoa chegaram a Jericó. Tarde demais, um mendigo cego soube que Jesus acabara de passar por ele. Mais tarde, quando Jesus deixou a cidade para Jerusalém, o mendigo cego com outro cego, ao saber que o grupo do Senhor estava partindo de Jericó, começou a apelar por Sua ajuda, chamando-O de Filho de Davi. Repreendidos pelos viajantes mais próximos deles, eles apenas gritaram muito mais alto.
Jesus misericordiosamente parou a caravana, chamou-os a Ele, perguntou-lhes que favor eles buscavam. Eles pediram apenas a visão que Ele instantaneamente lhes deu. Em gratidão, eles cantam louvores a Deus e seguem a Jesus. Todos os outros foram afetados da mesma forma pelo milagre, juntando-se para louvar a Deus também.
NOTAS
III. DEMONSTRAÇÃO PÚBLICA DE JESUS-' VERDADEIRO MESSIASIA DE SERVIÇO
(20:29-34; Marcos 10:46-52 ; Lucas 18:35-43 )
A. SITUAÇÃO: Homens cegos apelam a Jesus por misericórdia como Filho de Davi.
Mateus 20:29 Uma grande multidão o seguia. Como várias rotas orientais convergiam no rio Jordão, logo a leste de Jericó, esta cidade há muito era um ponto de parada natural para os peregrinos que chegavam de várias direções a caminho de Jerusalém. Jericó significa que Jesus e Sua companhia se aproximarão de Jerusalém pelo leste, pois a cidade das palmeiras está localizada a 25 km (15 milhas) da capital, perto do vau do Jordão.
E quando eles saíram de Jericó. Marcos ( Marcos 10:46 ) observa com muita precisão sua chegada a Jericó, então, de acordo com Mateus, registra com igual clareza sua partida e o seguinte milagre. No entanto, como o paralelo de Lucas ( Mateus 18:35 ) parece localizar o incidente de cura quando ele se aproximou de Jericó, e não em Sua partida, várias tentativas foram feitas para produzir uma harmonia inteligente dos fatos, a fim de eliminar qualquer possível acusação. de erro.
Deve-se notar, antes de mais nada, que a presença de problemas não é indício de inautenticidade, mas prova involuntária da veracidade dos fatos narrados. Pois, se os evangelistas desejassem perversamente impingir uma falsificação ao mundo, eles teriam tomado mais cuidado para eliminar tal deslize. Novamente, a própria existência de problemas na harmonização desses três textos sinóticos é prova da redação independente desses Evangelhos.
Se esses relatos foram copiados de uma fonte comum, como afirmam alguns, como podem ser explicadas essas diferenças óbvias, especialmente onde a divergência é tão grande que causa acusações de total contradição? Por outro lado, se acharmos que uma explicação razoável da aparente contradição pode ser encontrada, o que a princípio parecia ser uma contradição torna-se, em vez disso, evidência da verdade do testemunho. Quais são as possibilidades?
1.
Mateus e Marcos concordam claramente que o milagre ocorreu na partida de Jericó. Lucas sozinho organiza seu material de alguma outra maneira. Agora, se for corretamente assumido que duas testemunhas são suficientes para estabelecer qualquer fato ( Deuteronômio 19:15 ), os dois primeiros escritores sinópticos devem ser julgados como relatando a ordem cronológica objetiva dos fatos.
Além disso, se pudermos assumir a precisão fundamental de Lucas, podemos julgar que ele fez alguma redação teológica na organização de seus fatos. Isso deve ser concluído pelo fato de que, seguindo a narrativa lucana da cura do cego que aparentemente ocorre quando ele se aproximava de Jericó ( Mateus 18:35 ), temos a continuação: Ele entrou em Jericó e estava passando ( Mateus 19:1 ), momento em que Jesus encontra Zaqueu.
Portanto, a menos que acusemos Lucas de deturpação deliberada da história, devemos atribuir a ele a intenção de deixar de lado considerações estritamente cronológicas para o que pode ter tido maior importância teológica para seu propósito. (Veja abaixo em 4b.)
2.
Também há evidências de que Lucas realmente não localiza a cura na entrada leste de Jericó:
uma.
Ele simplesmente menciona que o cego estava sentado à beira da estrada mendigando enquanto Jesus se aproximava de Jericó. ( Lucas 18:35 )
Embora alguns escritores observem a possível existência de duas ou mesmo três Jericós nos dias de Jesus, por terem sido construídas, destruídas e reconstruídas em locais diferentes (Ver Unger, Archaeology and the Old Testament, 146-148, 243; Pfeiffer (ed. .). The Biblical World, A Dictionary of Biblical Archaeology, 305f), portanto, a cena do milagre pode ser localizada entre os vários locais quando Jesus deixou uma Jericó e se aproximou de outra Jericó, porém certas questões surgem:
(1)
Os locais mais antigos teriam sido habitados e chamados simplesmente de velha Jericó, ou cidade velha?
(2)
Naquela época, a Jericó herodiana não seria a cidade mais famosa com esse nome? (Cf. Josefo, Antiguidades, XV, 4, 2, 4) Se assim fosse, se houvesse dois locais envolvidos em nossa história, seria certo que alguma distinção teria sido feita, como a nova cidade (Neapolis).
Assim, até que a evidência arqueológica demonstre conclusivamente que mais de um local de Jericó era habitado na época de Cristo, é melhor optar pela conclusão de que apenas um local da cidade estava envolvido em nossa história.
b.
Então, pelo barulho que as pessoas faziam ao passar, o cego concluiu que passava uma multidão e começou a perguntar o que isso significava. Ele então é informado de que Jesus de Nazaré está passando. A multidão já estava passando por ele no momento em que ele aprendeu o significado dessa multidão em particular. Portanto, algum tempo é perdido para ele começar a clamar a Jesus por misericórdia. A resposta das pessoas na multidão que dizem, Jesus de Nazaré está passando, não é fatal para esta hipótese, porque ainda poderiam dizê-lo, mesmo que Jesus já tivesse passado, porque seria no sentido de que o passa um grupo que viaja com Jesus, sendo Jesus a personagem mais importante da comitiva.
c.
O fato de que a passagem da multidão já estava em andamento no momento em que ele soube pela primeira vez que Jesus de Nazaré estava passando, somado ao fato de que, quando ele começou a implorar a ajuda de Jesus, surpreendeu os que estavam na frente ( que) o repreendeu, aponta para uma mudança de posição do cego em relação à multidão. Pois, se os que estavam na frente já o haviam ultrapassado no caminho de Jericó e estavam assim mais perto da cidade são os que o repreendem, então devem ter dado meia-volta e, inexplicavelmente ignorando a calma das pessoas que naquele momento passavam diante dos gritos de Bartimeu, comecem a repreendê-lo por sua impertinência! Pelo contrário, a repreensão dos que estavam na frente pode ser mais razoavelmente explicada por alguma mudança nas posições relativas de Bartimeu e da multidão, um fato omitido por Lucas como sem importância para seu propósito. Mas qual foi a mudança nas posições? Mateus e Marcos fornecem as informações que faltam? Considere a seguinte harmonia:
35
Como. chegando-se a Jericó, um cego estava sentado à beira do caminho, mendigando;
36
e ouvindo uma multidão passando, ele perguntou o que isso significava
46
E chegaram a Jericó;
37
Disseram-lhe: Jesus de Nazaré está passando.
29
E, saindo eles de Jericó, uma grande multidão o seguia.
30
E eis dois cegos sentados à beira do caminho.
E quando ele estava saindo de Jericó com seus discípulos e uma grande multidão.
Bartimeu, mendigo cego, filho de Timeu,
estava sentado à beira da estrada,
Quando ouviram que Jesus estava passando, clamaram: Tem piedade de nós. Filho de Davi!
47
E, ouvindo que era Jesus de Nazaré, começou a clamar e a dizer: Jesus, Filho de Davi, tem piedade de mim!
38
E clamava: Jesus, Filho de Davi, tem piedade de mim!
31
A multidão os repreendeu.
48
E muitos o repreendiam.
39
E os que estavam na frente o repreendiam.
3.
A harmonização das três contas, refletida na Paráfrase/Harmonia, é baseada nas seguintes etapas:
uma.
A comitiva em que Jesus viajava aproximava-se de Jericó. Jesus e Seus discípulos estavam à frente dos outros que, assim, seriam arrastados ao longo da estrada atrás deles. (Será que Jesus manteve Seu passo à frente dos outros mesmo depois da Predição da Paixão e Sua repreensão à ambição egoísta dos Doze? Cf. Marcos 10:32 ) Se sim, pelo menos Jesus e Seus discípulos passaram pelos cegos antes destes últimos poderia reagir.
( Lucas 18:35 ) Quando o corpo principal da multidão com seu burburinho de vozes e pés arrastados começou a se aproximar, ele começou a fazer perguntas sobre o que estava acontecendo, tarde demais para fazer contato com Jesus. ( Lucas 18:36 f) Isso é visto como um fato separado que ocorreu antes de Jesus entrar em Jericó.
FRAQUEZA: é provável que um cego de orelhas afiadas pudesse perder o passo suave de 26 pés quando Jesus e os Doze passaram por ele, quando ele estava sentado à beira da estrada mendigando ( Lucas 18:35 )? É provável que absolutamente ninguém no grupo imediato de Jesus tenha dito uma palavra quando se aproximaram e passaram pelo cego para entrar em Jericó? E, se o cego os ouviu e pediu esmola, é provável que Jesus e seu grupo tenham ignorado completamente seus apelos?
POSSÍVEIS RESPOSTAS:
1.
Jesus pode ter caminhado sozinho em silêncio, à frente do grupo, e por isso não foi detectado pelo cego. Pode ter sido que Ele sabia que poderia curar o homem mais tarde em circunstâncias que realizariam mais bem. Ele pode, portanto, ter ignorado deliberadamente o homem desta vez, a fim de alcançar esse objetivo mais elevado.
2.
Então, quando os Doze e outros passaram, seu barulho atraiu a atenção do cego e ele perguntou o significado do barulho. Ao saber que o grupo de Jesus estava passando, ele começou a ligar, mas tarde demais para se fazer ouvir pessoalmente por Jesus que já havia passado. Os discípulos e outros não incomodam Jesus para chamá-lo de volta para ver o que o mendigo cego queria.
3.
Assim, Jesus e Seu grupo entraram em Jericó antes que o cego pudesse fazer seu pedido conhecido.
b.
Então, enquanto Jesus parou na cidade para ser o hóspede de Zaqueu ( Lucas 19:1-10 ), o cego, que nessa época havia perdido completamente o contato com o grupo específico de Jesus, pode ter raciocinado que eles provavelmente descansariam. em Jericó antes da subida final a Jerusalém. Esse fato lhe daria tempo suficiente para encontrar o caminho para o lado oeste da cidade, onde poderia esperar a partida deles e abordá-los quando saíssem de Jericó para Jerusalém.
(1)
Este mendigo cego teve tempo para localizar outro mendigo cego que ele conhecia, para compartilhar com ele a esperança de recuperar a visão também? Isso talvez ajude a explicar o interesse de Marcos e Lucas por Bartimeu, enquanto Mateus menciona dois cegos.
(2)
Que um cego pudesse encontrar qualquer coisa ou alguém e se mover com tanta habilidade em uma cidade repleta de peregrinos não é problema para um mendigo que sem dúvida trabalhou naquela cidade por anos, obtendo sua única renda da mendicância. Ele naturalmente teria aprendido a se orientar nesse lugar ideal para a mendicância, já que Herodes, o Grande, havia construído essa cidade como uma nova capital e ela se tornou o refúgio dos ricos de Jerusalém.
E, por causa de sua localização geográfica ideal como o último ponto de parada para os peregrinos com destino a Jerusalém, os mendigos podiam esperar algumas esmolas dos piedosos entre eles, que consideravam as esmolas altamente meritórias. De fato, em quantas outras ocasiões Bartimeu encontrou as multidões que vinham do leste em um dia, para pedir-lhes, e então se mudou para o portão oeste no dia seguinte para pedir esmolas novamente quando eles partiram?
c.
Então, quando mais uma vez ouviu o movimento de muitas pessoas no dia seguinte e perguntou o significado dos sons, ele clamou a Jesus pela primeira vez quando Ele deixou a cidade para Jerusalém. ( Mateus 20:30 ; Marcos 10:46 b, Marcos 10:47 ; Lucas 18:38 )
4.
A legitimidade da reorganização dos materiais feita por Lucas não precisa ser questionada.
uma.
Como dispositivo literário, seu estilo é um procedimento completamente justificado pelo estilo deliberado de Moisés ao compor o Gênesis. Isto é, assim como Moisés tantas vezes completou a história de uma determinada pessoa imediatamente ao mencioná-la antes de retornar para retomar a de outra figura mais proeminente, mesmo que a primeira ainda não estivesse morta, então aqui também Lucas pode ser pensado como desejando completar a história do cego após o primeiro aviso, a fim de voltar a narrar a história de Zaqueu-'.
Ele conseguiu, assim, preservar a unidade da história da cura, terminando-a antes da visita a Zaqueu, embora a cura realmente tenha ocorrido depois disso. Então, tendo descartado o incidente de cura, Lucas omitiu qualquer menção a ele depois de Zaqueu, procedendo antes à Parábola das Libras. ( Lucas 19:11 )
b.
Por que Lucas colocou o cego em primeiro lugar? Esta pode ser a pergunta errada. A verdadeira questão pode ser: por que ele desejou colocar a história de Zaqueu por último? Talvez por considerações teológicas, e não cronológicas. (Mateus faz muito disso também. Veja O Problema da Ordem na Narração de Mateus, Vol. II, p. 1ff; Qual é a Ordem ou Plano de Apresentação de Mateus? Vol. I, pp. 4-6) Assim, Lucas pode quiseram dar particular ênfase à salvação de Zaqueu.
No entanto, ele não quis ignorar a cura do cego, por causa de sua importância bem estabelecida para uma compreensão correta de Cristo, e certamente por causa de seu lugar na informação histórica que Lucas colheu de suas fontes. (Cf. Lucas 1:1-4 ) Visto que ele sozinho narra a salvação de Zaqueu antes da 'chegada de Jesus a Betânia para o início dos acontecimentos da Semana Final, e visto que conclui as decisões de Jesus-'reação a Zaqueu-' com as palavras : Hoje a salvação veio a esta casa, pois ele também é filho de Abraão.
Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido ( Lucas 19:9 f), bem pode ser que ele tenha escolhido este método para sublinhar o propósito de Jesus para ir a Jerusalém, assim como Mateus e Marcos declaram o missão de morte de Jesus na seção anterior ( Mateus 20:28 ; Marcos 10:45 ).
Ele também pode ter considerado a salvação de Zaqueu como ilustrando, um pouco mais vigorosamente do que a cura dos cegos, a condescendência incrivelmente misericordiosa de Jesus. Assim, ele organizou seus materiais, de modo que, enquanto o leitor ponderava sobre a auto-revelação de Jesus em Jericó, a última coisa em que sua mente se demoraria fosse a incrível graça e amor de nosso Senhor Jesus Cristo, que pode ganhar tão graciosa e graciosamente o incrivelmente indigno dos pecadores, um chefe dos cobradores de impostos!
Houve outras tentativas de harmonizar esses mesmos detalhes. (Cf. Plummer, Lucas, 429f) No entanto, as explicações acima parecem ser as mais simples, mais coesas e menos problemáticas.
Mateus 20:30 E eis dois cegos sentados à beira do caminho. Havia dois, como afirma Mateus, ou apenas um, chamado Bartimeu, como dizem Marcos e Lucas? Ambos, porque onde há dois, há pelo menos um! Mateus registrou o fato objetivo de que havia dois desses mendigos, mas os nomes não eram importantes para sua narração, ao passo que Marcos nomeou um dos dois e depois traduziu cuidadosamente seu nome aramaico para o grego, como se algo relacionado com o homem ou seu nome ser importante para seus leitores.
(Era Bartimeu e/ou seu pai, Timeu, um conhecido discípulo nos círculos cristãos dos conhecidos de Marcos e/ou Pedro?) Outro motivo para notar esse cego pode ter sido a alta qualidade de sua confiança em Jesus (cf. Marcos 10:50 ), enquanto o outro homem talvez fosse menos espetacular, menos memorável por sua expressão de fé.
Dois cegos sentados à beira do caminho. Como Jericó era o palácio de inverno de Herodes e um refúgio para os ricos de Jerusalém, é mais do que compreensível que alguém se coloque à beira da estrada para mendigar. Além disso, eles poderiam esperar especialmente por esmolas durante este período, por causa do intenso tráfego de peregrinos da Páscoa em seu caminho para Jerusalém via Jericó. depender da caprichosa generosidade dos transeuntes.
É notável que nem Mateus nem Marcos afirmam que agora estavam mendigando. Se a harmonização acima sugerida dos dados dos Sinópticos estiver correta, os dois cegos, convencidos de que a vinda de Jesus lhes traria visão e alívio de toda mendicância futura, aguardam calmamente Sua chegada, enquanto Lucas, o único Evangelista a afirmar que Bartimeu mendigava, só afirma isso antes que o cego soubesse que Jesus estava por perto.
Não mais implorando, toda a sua atenção é direcionada para recuperar a visão. A obstinação de seu esforço para aprender sobre a aproximação do Messias repreende aqueles tolos que, embora sua única Fonte de luz e vida espiritual esteja passando enquanto o Evangelho de Cristo é proclamado, dividem sua atenção entre o valor imortal de sua soul e seus ocupados coletando alguns centavos à beira do caminho! Esses mendigos cegos, objetos habituais da caridade pública, sabiam quando sacrificar ganhos temporais e materiais por bênçãos maiores.
Ó minha alma, você está realmente empenhada em receber a bênção de Cristo a ponto de considerá-la tão importante e tão urgente que todos os outros problemas devem esperar até que você tenha resolvido esta importante questão?
Quando ouviram que Jesus estava passando. Eles podiam determinar que uma multidão estava passando pelo crescente murmúrio de vozes conversando e rindo e pelo barulho de pés. De algum transeunte, eles aprenderam que sua única esperança estava se aproximando. Eles clamaram, dizendo: Senhor, tem piedade de nós, filho de Davi. Que eles entenderam o que fazemos pelo título, Senhor, é duvidoso. Uma vez que Senhor (kúrie ) também é a forma padrão de tratamento respeitoso para pessoas com quem não se está familiarizado (= Senhor, Senhor), pode não indicar fé especial em Jesus como Senhor de todos.
O que se pode afirmar é que o entendimento deles é maior do que aqueles que pensam em Jesus como João Batista, Elias, Jeremias ou algum dos profetas ( Mateus 16:13 f). Outros podem se referir ao Filho de Davi apenas como Jesus de Nazaré ( Marcos 10:47 ; Lucas 18:37 ), um homem que difere dos outros apenas na cidade natal.
Mas a fé ousada desses cegos se afirma quando eles O intitulam descaradamente Filho de Davi, o Messias. (Veja em Mateus 1:1-17 ; Mateus 1:20 ; Mateus 9:27 ; Mateus 12:23 ; Mateus 15:22 .)
Até agora, a linhagem davídica de Jesus é conhecida, mas mais significativamente, Suas amplas qualificações para este título messiânico são de conhecimento comum entre os discípulos. Mesmo esses mendigos isolados em uma cidade onde Jesus provavelmente nunca havia pregado, conhecem Seu nome e fama. Quão significativo é este evento colocado! Jesus está subindo a Jerusalém para sofrer e morrer, para ser derrotado como os homens consideram ( Mateus 20:17-19 ; Lucas 18:34 ; Mateus 20:28 ) e ainda assim Ele é o Filho de Davi, o Messias dos profetas.
Mesmo estando prestes a enfrentar o sofrimento decisivo que completaria a sua missão terrena, não hesita em parar para socorrer estes cegos que se dirigem a Ele como Filho de David. Ele não se esquece de servir aos homens curando seus corpos nem de fazer coisas muito mais importantes, como morrer por eles também, porque ambos estão no centro de Sua verdadeira missão, duas facetas da mesma obsessão amorosa.
Mateus 20:31 E a multidão, isto é, os que estavam na frente da multidão que se dirigia para os mendigos, repreendia-os, para que se calassem.Que motivos poderiam ter produzido essa reação? Eles supunham que esse grito estridente estava fora do caráter da alta dignidade de Jesus? Eles ficaram irritados com o fato de esses mendicantes esfarrapados usarem linguagem inflamatória carregada de implicações políticas embaraçosas que poderiam levar a problemas com as autoridades de Jerusalém que regularmente passavam férias em Jericó? Em sua própria cegueira à misericórdia de Jesus e à verdadeira dignidade messiânica, eles apenas supuseram que os mendigos cegos, por meio dessa gritaria lamentável, estavam apenas pedindo que o grande rabino lhes concedesse esmolas? Ou eles estão apenas com raiva porque seus gritos interromperam suas próprias conversas? Se assim for, as pessoas estão muito menos preocupadas com as necessidades desses infelizes do que com seu próprio conforto.
Há alguns inimigos de olhos semicerrados de Jesus nesta multidão, que se ressentem de alguém atribuir dignidade messiânica a Jesus pelo uso de tais títulos? Houve amigos que, esperando realizar uma manifestação messiânica em Jerusalém, apressadamente silenciaram essa aclamação prematura? Havia discípulos aglomerados em torno de Jesus, mesmo agora esforçando-se para captar cada uma de Suas palavras, que se ressentiam dessa interrupção vigorosamente barulhenta de sua concentração? Seja qual for a causa, essas pessoas presunçosas e de coração frio se preocupam mais em que tudo funcione bem do que em dois seres humanos sofredores receberem a bênção de suas vidas! Alguns podem ter resmungado: A participação de mendigos maltrapilhos diminui o tom espiritual de nossa peregrinação! Estamos a caminho de Jerusalém para adorar a Deus; nem nós nem Jesus podemos ser incomodados com seus problemas agora.
Temos nossa agenda a cumprir e nosso programa a seguir. Talvez o Mestre possa encaixá-lo em Sua programação quando e se Ele retornar desta forma algum tempo depois da Páscoa. Não nos ligue, nós ligaremos para você! Esses patronos impiedosos da ortodoxia desprezavam os pequeninos que crêem em mim ( Mateus 18:10 ), proibindo e bloqueando seu caminho para Jesus.
(Cf. Mateus 18:6-9 ; Marcos 9:38 f)
Mas eles gritaram ainda mais. Esse obstáculo frustrante apenas aumentou a intensidade de sua determinação de receber ajuda. Ao contrário do jovem governante rico, esses crentes inabaláveis não seriam repelidos por contratempos e desvantagens desconcertantes. Sua persistência evidencia sua convicção de que o Filho de Davi é sua única esperança e ajuda. Que espírito: quanto maior a resistência encontrada, mais eles sufocam seu desespero crescente e lutam para superá-lo e alcançar seu objetivo! Eles temiam que a oportunidade de uma vida estivesse escapando por entre seus dedos, então eles a agarraram com mais força para que não fosse perdida para sempre. (Cf. coragem e persistência da mulher siro-fenícia, Mateus 15:21-28 )
B. RESPOSTA: Um milagre de misericórdia prova que Jesus é o Messias.
Mateus 20:32 E Jesus parou. Enquanto Ele era a figura central na caravana para o oeste agora, quando Jesus parou, Ele chamou atenção instantânea para Si mesmo e para o que Ele está prestes a fazer. Por esta única ação, Ele deteve a multidão impensada que passava cegamente por dois cegos que precisavam de ajuda. Apesar do barulho e do burburinho das vozes das pessoas, Ele também ouviu o grito apaixonado da necessidade humana ali na beira da estrada. Uma pessoa pode ouvir o que está ouvindo!
Jesus parou e os chamou, mas, por causa do barulho da multidão (para que estamos parando?), Ele aparentemente não podia se fazer ouvir suficientemente pelos próprios cegos, então Ele deu duas ordens rápidas: Chame-o! ( Marcos 10:49 ), ou melhor ainda, Traga-o para mim! ( Lucas 18:40 ).
A razão pela qual Jesus não deixou pessoalmente Seu lugar em um gesto misericordioso para salvar os cegos do esforço de ter que tatear o caminho até Ele, pode ter sido para permitir que sua expectativa crescesse em confiança em Seu poder de curá-los. Nesse ponto, as pessoas na multidão encorajam os cegos: Tenham ânimo; levante-se, Ele está chamando você. ( Marcos 10:49 ) Que repreensão é dada aos que repreenderam os cegos!
Marcos ( Marcos 10:50 ) fornece um toque vívido de realismo humano à fé de Bartimeu: Jogando fora seu manto, ele se levantou e foi até Jesus. Seu manto é o longo sobretudo tão essencial à proteção e conforto do habitante do Oriente Médio. Por que ele jogou fora é um mistério, mas a eloqüência do fato de que ele o fez não é.
Se este cego deitar fora a sua peça de roupa mais preciosa (cf. Deuteronômio 24:13 ; Êxodo 22:26-27) e corre o risco de se desorientar no meio de uma multidão de estranhos, ele tem apenas uma sólida esperança de reencontrá-lo mais tarde: ele pode procurá-lo depois, depois que o Filho de Davi lhe der a visão! Se Jesus falhasse, sua única esperança de sair de seu mundo sombrio desapareceria de qualquer maneira, então que consolo um velho sobretudo poderia oferecer contra a decepção arrepiante de um mundo em que o único Homem que parecia ser dotado do poder de Deus havia de repente falhou neste caso? Mas Ele não falharia! O que é um sobretudo velho e empoeirado para um homem com OLHOS que pode VER para trabalhar e ganhar mil ternos? Mas por que ele jogou fora? Ele não poderia tê-lo usado? Ele considerou isso um obstáculo para alcançar Jesus no meio da multidão? Mais provavelmente, visto que um sobretudo pode ser deixado de lado quando o usuário deve começar um exercício extenuante, como caminhar ou correr,
E Jesus, parando, chamou-os e disse: Que quereis que vos faça? Não há parcialidade com Jesus. Observe como Ele volta Sua total atenção igualmente para mendigos cegos ou governantes ricos. ( Mateus 19:16 e seguintes) O que quereis? Os homens pediram uma expressão não especificada de Sua misericórdia. O Senhor, portanto, em Sua majestade real, pediu a Bartimeu que nomeasse a misericórdia, sugerindo-lhe assim a plenitude do tesouro de poder e graça ao qual ele veio.
(McGarvey, Fourfold Gospel, 561) O que queres? Que pergunta! E, no entanto, Jesus precisa pedir, pois embora seja mais ou menos o mesmo pedido feito pela mãe de Tiago e João (cf. Mateus 20:21 ; Marcos 10:36 ), Ele não tem medo de que esses cegos abusem Sua generosidade.
Eles não pediriam ouro e glória, honra e posições de poder no Reino. Em vez disso, eles envergonharão os Apóstolos, afastando de seu pedido todas aquelas superficialidades e agarrando-se ao essencial que abençoará sua vida mais do que qualquer outro.
Visto que Sua pergunta inteligente não visa buscar informações de homens tão obviamente necessitados de visão, é claro que Ele quer dizer: O que você acredita que o Messias pode fazer por você? A pergunta do Senhor, mais do que obter informações, visa chamar a atenção do público para o que Ele, que acaba de ser repetidamente chamado publicamente de Filho de Davi, está prestes a fazer. Considerando que esses homens eram mendigos pedindo esmolas antes ( Lucas 18:35 ), é essa a extensão de pedirem piedade a Ele? Deixe a multidão fazer uma pausa para sua resposta e testemunhe Sua reação.
Mateus 20:33 Disseram-lhe eles: Senhor, que se abram os nossos olhos. Este simples pedido é o resultado de incontáveis horas de meditação cega sobre o sentido da vida. Tudo o que é estranho e supérfluo foi eliminado: isso é redução rigorosa ao essencial, vai direto ao ponto: nada menos do que a visão serve! Se o Senhor nos perguntasse o que precisamos especificamente quando oramos por Sua graça, nossa resposta refletiria prontamente nosso autoconhecimento, nossas necessidades reais e nossos objetivos de longo prazo? Ou há muita imprecisão e irrealidade em nossos pedidos? Se assim for, pode ser que não recebamos especificamente, porque não pedimos especificamente. ( Tiago 4:2 c) Aprendamos a responder com verdadeira perspicácia à pergunta do Senhor: Que queres que eu vos faça?
Mateus elimina muitos detalhes interessantes nesta história que são incluídos por Marcos e Lucas. Não podemos perguntar se é seu objetivo apresentar os fatos essenciais a seu leitor, como se perguntasse: Caro leitor judeu, ao contemplar Aquele a quem esses homens sem visão aclamam como o Messias, o Filho de Davi, Aquele que não apenas aceita este alto título, mas majestosamente prova Seu direito de usá-lo respondendo à oração deles, a oração deles não pode se tornar a sua? Senhor, que nossos olhos sejam abertos!?
Mateus 20:34 E Jesus, movido de compaixão, tocou-lhes nos olhos. O calor da compaixão de Jesus por esses cegos se destaca em contraste marcante com a fria e impiedosa obstrução da multidão. Ele ouviu seu choro lamentável, sentiu profundamente sua necessidade, sofreu com eles sua dor, ficou emocionado com sua persistência que levou suas habilidades ao limite e foi tocado por sua fé irreprimível e desembaraçada Nele.
Não é de admirar que Ele tenha se mostrado voluntariamente como o Recompensador daqueles que pela fé O buscam diligentemente! ( Hebreus 11:6 ) Marcos ( Marcos 10:52 ) e Lucas ( Lucas 18:42 ) registram Suas palavras: Recupere a visão; siga seu caminho; a tua fé te curou.
Ausente de Suas palavras está qualquer ordem para ficar em silêncio. Ele não se preocupa em recomendar cautela agora. Como a hora final está prestes a soar, a preocupação anterior com a publicidade inoportuna e imprudente agora tem pouca ou nenhuma razão para existir. Na verdade, a entrada em Jerusalém, que ocorrerá em breve, nada mais será do que a proclamação mais pública possível de que Ele é de fato o Filho de Davi. (Veja no capítulo 21.)
Quando Ele tocou seus olhos, imediatamente eles recuperaram a visão. Com esse ato único, majestoso, mas calorosamente humano, Ele justificou plenamente a confiança deles Nele e a adequação do uso que fizeram do glorioso título messiânico, Filho de Davi. Sem nenhuma palavra direta e por Seu próprio reconhecimento tácito, Ele permitiu que todo o impacto desse milagre ondulasse sobre a multidão. Naturalmente, este sinal da verdadeira messianidade de Jesus não passaria despercebido às pessoas sensíveis a Isaías 29:18 ; Isaías 35:5 em seus contextos relativos. (Veja notas em Mateus 11:5 .)
Embora Jesus tivesse dito: Vá (seu caminho), Mateus diz que eles o seguiram. Naturalmente, eles escolheram o Seu caminho. Isso não é desobediência, mas lealdade grata, porque a reação deles significa: Senhor, o teu caminho agora é o nosso caminho! Esses dois cegos, que antes tinham pouca esperança de viajar para Jerusalém, exceto com alguém que os guiasse pacientemente na viagem de 25 km (15 milhas), agora marcham animadamente junto com todos os outros peregrinos no caminho para adorar a Deus.
Não é de admirar que sua alegria exuberante se derrame em louvor ousado a Deus! ( Lucas 18:43 ) Seu entusiasmo contagiante e o efeito emocionante do milagre abriram a boca de seus companheiros de viagem, que também louvaram a Deus pelo milagre que haviam testemunhado. Esses mendigos sem dinheiro, em vez de buscar primeiro uma renda estável para cuidar de suas necessidades materiais, buscam primeiro o Reino de Deus no discipulado pessoal de Jesus de Nazaré, o Messias.
Mateus conclui a seção final do ministério público de Jesus antes da última semana com este slogan significativo: Eles recuperaram a visão e o seguiram, quase como se para cutucar o leitor: E você, este milagre do Filho de Davi diz alguma coisa para você? Se assim for, que seja escrito de você, como é deles: Eles recuperaram a visão e o seguiram!
PERGUNTAS DE FATO
1.
Quem chamou Jesus de Filho de Davi? Que outros no ministério de Cristo também O chamaram assim?
2.
Por que eles chamam Jesus assim? O que eles queriam dizer com isso?
3.
Que dificuldades Bartimeu teve em fazer seu pedido conhecido e em vir a Jesus?
4.
Que dificuldades existem nos relatos sobre os cegos?
5.
Como Jesus realizou o milagre de curar a cegueira deles, ou seja, com palavras, atos, barro, etc.?
6.
Que texto(s) no sermão de Jesus sobre relacionamentos pessoais em Mateus 18 encontram sua aplicação prática ou ilustração nesta seção?
VOCÊ TEM A PALAVRA EM SEU CORAÇÃO?
Quem disse o seguinte? A quem? Por quê? Em que circunstâncias? Certifique-se de fornecer todas as várias formas em diferentes relatos do evangelho, todas as possíveis leituras, traduções e interpretações dos manuscritos.
Qual você acha que é o verdadeiro significado?
1.
Todo aquele que se tornar grande entre vocês será seu ministro.
2.
Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros, os últimos.
3.
Senhor, tem misericórdia de nós, filho de Davi.
4.
É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha, do que um rico entrar no reino de Deus.
5.
Por que me perguntas sobre o que é bom? Existe um que é bom:.
6.
Há eunucos, que se castraram a si mesmos por causa do reino dos céus.
7.
... porque dos tais é o reino dos céus.
8.
Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me.
9.
Quem então pode ser salvo?
10.
Qualquer que repudiar sua mulher, exceto por causa de fornicação, e casar com outra, comete adultério;
11.
Portanto, o que Deus uniu, não o separe o homem.
12.
Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos.
13.
Vós que me seguistes, na regeneração, quando o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel.