Mateus 27:35-37

A MORTE DE CRISTO
Crucificação e acusação

TEXTO: 27:35-37

35 E, tendo-o crucificado, repartiram entre si as suas vestes, lançando sortes; 36 e eles se sentaram e o observaram ali. 37 E puseram sobre a sua cabeça a sua acusação escrita: ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Por que tirar as roupas de Jesus? Apenas para deixá-lo nu na cruz?

b.

Por que os soldados iriam querer as roupas de segunda mão de um homem condenado? Não são estes despojos muito escassos?

c.

Você acha que os soldados foram deliberadamente grosseiros ao jogar dados pelas roupas de Jesus?

d.

Você acha que Davi pretendia profetizar os sofrimentos e a morte de Jesus em Salmos 22 ou ele estava apenas descrevendo seus próprios sofrimentos causados ​​por seus próprios inimigos? Com base em que você responde como o faz?

e.

O que as profecias sobre a morte de Jesus nos dizem sobre seu significado?

f.

Por que Mateus, que citou tantos cumprimentos de profecias na vida e no ministério de Cristo, repentinamente abandonou esse método durante as cenas da crucificação, quando tantos cumprimentos notáveis ​​estavam disponíveis? Seus leitores não apreciariam que ele os trouxesse à tona?

g.

Por que você acha que Pilatos formulou a acusação na cruz precisamente com essas palavras? Ele estava expressando seu desprezo pessoal por Jesus ou pelos judeus ou ambos?

h.

Como você explica as diferenças entre os Evangelhos quanto à leitura correta da inscrição na cruz de Jesus? A placa dizia coisas diferentes? Ou disse apenas uma coisa? Decidir!

eu.

Mateus dificilmente descreve o ato da crucificação em si: os pregos, o tamanho e a configuração da cruz, as cordas, o levantamento, etc. O que isso sugere sobre seu propósito ou visão do assunto?

PARÁFRASE E HARMONIA

No Gólgota, os soldados crucificaram Jesus e, junto com Ele, os dois criminosos, um à direita e outro à esquerda. Jesus estava no centro. Ele orou: Pai, perdoa essas pessoas, porque elas não sabem o que estão fazendo.
Pilatos também preparou a notificação por escrito, indicando a acusação contra Ele e mandou colocá-la na cruz sobre Sua cabeça. O título dizia: ESTE É JESUS ​​DE NAZARÉ O REI DOS JUDEUS.

Muitos judeus leram este sinal, pois o lugar onde Jesus foi crucificado ficava perto da cidade de Jerusalém, e o sinal estava escrito em hebraico, latim e grego. É por isso que os principais sacerdotes protestaram a Pilatos, Você não deve escrever, -O Rei dos Judeus,-' mas, -Este sujeito disse, Eu sou o Rei dos Judeus.-'
O que eu escrevi, Pilatos respondeu, é vai ficar assim.
Depois de pregar Jesus na cruz, os soldados distribuíram Suas vestes em quatro partes, uma para cada soldado, jogando dados para eles determinarem quem deveria receber o quê.

No entanto, Sua túnica era sem costura, tecida do pescoço para baixo. Então eles conversaram sobre isso, em vez de rasgá-lo, vamos jogar os dados para decidir quem vai ficar com ele. Isso resultou no cumprimento da Escritura, que diz: Eles dividiram minhas vestes entre si e jogaram dados para minhas roupas. Isso é exatamente o que os soldados fizeram.
Eram cerca de nove horas da manhã quando crucificaram Jesus. Então eles se sentaram para guardá-lo lá.

RESUMO

Na cruz central entre dois criminosos eles crucificaram Jesus que orou pelo perdão de Seus algozes. A declaração de Pilatos sobre a acusação irritou o sentimento judaico, mas permaneceu a declaração inalterada da realeza de Jesus. O pelotão encarregado de Jesus dividiu Sua roupa pessoal jogando dados por ela, depois relaxou no chão enquanto O guardavam.

NOTAS
... FURARAM MINHAS MÃOS E MEUS PÉS. POSSO CONTAR TODOS OS MEUS OSSOS: AS PESSOAS OLHAM E SE EXCUBRAM DE MIM E DIVIDEM MINHAS VESTES ENTRE ELES

E LANÇAMENTOS PARA MINHAS ROUPAS. ( Salmos 22:16 b - Salmos 22:18 )

Mateus 27:35 E, tendo-o crucificado, repartiram entre si as suas vestes, lançando sortes. Com grande simplicidade Mateus omite os detalhes feios da crucificação. Mas uma compreensão de sua forma hedionda de pena capital explicará o desprezo e a aversão que os primeiros cristãos enfrentaram ao pregar o Cristo crucificado.

(Cf. 1 Coríntios 1:18 e segs.; Gálatas 5:11 .) Estude estes textos de Jesus -' contemporâneo:

Ilustrações de crucificação: Ant. XI, 1, 3; 4, 6; XX.6, 2; Guerras II , 5, 2;

Mateus 12:6 ; Mateus 13:2 A brutalidade da crucificação: Ant. XII, 5, 4; Guerras I, 4, 6; V.11, 1; II, 14, 9; VII, 6, 4

Crucificação perpetrada por judeus contra judeus: Guerras I, 4, 6

Libertação da crucificação: Josephus-' Life, 75

O interesse nos detalhes dolorosos não é totalmente reduzido à insignificância pelas questões morais que foram resolvidas no Calvário, porque (1) outros Evangelhos registram mais desses detalhes e (2) os próprios detalhes tornam muito mais vívido o custo de nossa salvação. Esta morte hedionda envolveu feridas dolorosas, imobilidade forçada, respiração difícil, exposição aos elementos, insetos, insultos de inimigos, tudo contribuindo para uma morte lenta e agonizante.

No entanto, em contraste com os comentários, a brevidade espartana dos escritores do Evangelho desvia a atenção dessas torturas físicas para as questões espirituais em jogo aqui. O sofrimento de Jesus foi único porque Aquele que conheceu a camaradagem mais próxima possível com Deus deve se submeter aos tormentos dos condenados.

Primeiro, eles despiram Jesus de Suas roupas. Em seguida veio o ato de pregá-lo na cruz. Isso foi feito enquanto ainda estava no chão. A crença de que Jesus carregava apenas a travessa horizontal enquanto o poste vertical O aguardava no Gólgota levanta outras questões: os judeus permitiriam que os postes verticais das cruzes, normalmente um método romano de execução, permanecessem permanentemente erguidos tão perto da Cidade Santa, perto uma via pública? Se sim, quantos? É mais simples ver que toda a Sua cruz foi trazida do Pretório.

(Veja em Mateus 27:32 ; João 19:17 .) Alguns anatomistas acreditam que os pregos foram cravados nos pulsos e não nas palmas das mãos, porque o peso do corpo teria puxado os pregos e arrancado em pouco tempo. Mas a pregagem das mãos era para mantê-las no lugar ou para sustentar o corpo? Um suporte de madeira no qual o crucificado poderia se sentar parece ter sido o único outro alívio (Alford, I, 293; Farrar, Life, 639). Aparentemente, os pés de Jesus não foram apenas amarrados à cruz, mas também pregados ( Lucas 24:39 ).

Então a cruz foi erguida e jogada em um buraco cavado para receber a extremidade inferior da viga vertical. A altura da cruz erguida precisava ser apenas um pouco mais alta do que um homem. As disputas sobre a forma da cruz são inúteis, já que os romanos provavelmente gastariam pouco esforço para construir este rude dispositivo de madeira não destinado à beleza ou conforto, mas à desgraça e à morte. No entanto, sua forma permitia a afixação da acusação acima de Sua cabeça ( Mateus 27:37 ). As finas vigas de madeira polida das cruzes representam hoje a realidade de maneira tão pouco convincente quanto nossa vida reflete a daquele que morreu ali.

Ele intercedeu pelos transgressores ( Isaías 53:12 )

Assim que Jesus foi pregado na árvore, Ele orou Sua inesquecível Oração de Intercessão: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem ( Lucas 23:34 ; cf. Isaías 53:12 ). Aqui os soldados experimentam pela primeira vez um contato direto e pessoal com a magnanimidade de Jesus.

Não uma explosão de fúria contra eles, mas uma dolorosa oração de perdão por eles! Seu espírito encontrou uma desculpa para esse ultraje perpetrado contra Deus, não só pelos soldados que simplesmente cumpriam ordens, mas principalmente por aqueles que O entregaram a eles ( João 19:11 ), e geralmente todos cujos pecados O colocaram ali.

Eles não sonhavam que estavam crucificando o Senhor da Glória ( 1 Coríntios 2:8 ), matando o Autor da Vida ( Atos 3:15-17 ) e cumprindo os profetas ( Atos 13:27 ).

Visto que o sofrimento do Filho era um crime contra a majestade de Deus, Ele implorou ao Pai que retivesse Sua ira, para que o propósito divino não fosse comprometido por um resgate prematuro. Se Deus alguma vez foi tentado a acabar com a existência do mundo e resgatar Seu querido Filho, esse era o dia! (Cf. Expressão de Estêvão: Atos 7:60 .) Por Sua própria prontidão para perdoar, Ele limpou Seu próprio coração de toda vingança.

Este não foi um perdão geral que ignora a atitude de cada homem para com Deus. Em vez disso, porque o perdão individual não é dado sem arrependimento pessoal, Sua oração equivale a pedir a Deus que dê aos homens uma oportunidade misericordiosa de se arrependerem.

Eles repartiram suas vestes entre si, lançando sortes. Que Jesus foi completamente despojado é uma possibilidade vergonhosamente real. A nudez O desgraçaria em Seu sofrimento. (Cf. Apocalipse 16:15 .) No entanto, Edersheim ( Life, II, 584), acreditava que todas as concessões seriam feitas ao costume judaico, e podemos acreditar com gratidão que na cruz Ele foi poupado da indignidade da exposição. Isso teria sido verdadeiramente não-judaico.

As vestes dos condenados tornaram-se os escassos despojos dos quatro soldados enviados para esta turma de crucificação. No caso de Jesus, a vestimenta real e a coroa de espinhos haviam desaparecido ( Mateus 27:31 ). Ele tinha apenas Suas próprias cinco peças de roupa para dividir entre quatro soldados. Depois que Seu cinto, sandálias, manto e chapelaria, todos aproximadamente do mesmo valor, foram distribuídos, um artigo valioso permaneceu: a túnica de uma peça de Jesus, tecida continuamente ( chitòn: túnica, camisa).

Como este não poderia ser facilmente dividido sem arruiná-lo, os homens decidiram que uma decisão do acaso determinaria seu novo dono. Lançar sortes é a maneira normal de obter algo por um meio completamente fora do controle humano ( Lucas 1:9 ; Atos 1:17 , cf.

Mateus 27:26 ; 2 Pedro 1:1 ). Ao entregar as vestes de Jesus a novos donos, eles O tratam como um criminoso tão bom quanto morto. No entanto, chocante para o salmista ou para nós, a ação desses soldados era apenas sua prática normal, portanto, não intencionalmente maliciosa em relação a Jesus pessoalmente.

De fato, as roupas dos dois ladrões não eram improváveis ​​distribuídas da mesma maneira. Mas mesmo esse negócio oficial grosseiro atendido por militares que jogam dados foi previsto no propósito divino ( Salmos 22:18 ). O cumprimento literal da profecia é ainda mais notável porque foi executado por homens totalmente inconscientes de sua existência. Sem querer, eles também apontam para Jesus como o Homem pretendido pelo profeta.

Marcos observa a hora da crucificação como a terceira hora em que O crucificaram ( Marcos 15:25 ), ou nove horas da manhã, como os judeus consideravam o tempo.

Mateus 27:36 E eles se assentaram e o observaram ali. Embora este esquadrão de soldados agora possa relaxar um pouco, seu propósito de estar lá não era apenas para atestar a morte do crucificado, mas também para se proteger contra qualquer tentativa de último minuto de resgatar qualquer um dos crucificados ( vigiado - guardado, etéroun).

Talvez mesmo neste ponto, quando o esforço físico da crucificação foi concluído, eles pararam para beber e, como uma piada grosseira, brindaram à saúde do Rei dos Judeus, zombando Dele ( Lucas 23:36 .).

vingança de Pilatos

Mateus 27:37 E puseram sobre a sua cabeça a sua acusação escrita: ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS . Como a crucificação era um assunto público, seu objetivo era desencorajar os espectadores de crimes contra o estado. A acusação grosseiramente escrita era levada à cruz como um cartaz pendurado no pescoço do condenado ou carregada por um dos soldados.

Especificando o crime pelo qual o condenado é executado, ele trouxe um aviso sombrio para outros que poderiam ser tentados a cometer o erro de cometer um crime semelhante. Isso argumenta que as acusações provavelmente foram pregadas nas cruzes dos ladrões também. Para dar à inscrição a maior publicidade possível, ela foi escrita nas línguas comuns da época, grego, a língua universal, latim, a língua oficial, e aramaico, o dialeto local.

Não há contradição entre os Evangelhos quanto à leitura exata da inscrição do título, porque

1.

A base de cada versão pode ser uma tradução livre de cada autor conforme ele a traduziu do hebraico, grego ou latim. Talvez o título variasse um pouco em cada uma das três línguas. Os escritores do Evangelho devem ser culpados por essas variações?

2.

Mateus chama isso de acusação escrita; Lucas, uma inscrição e João, um título. As palavras de Pilatos podem ter expressado a acusação ainda mais plenamente do que a composição de todos os resumos dos escritores do Evangelho.

3.

Mesmo que cada idioma repetisse todos os elementos literalmente, nossos autores preservaram a mensagem essencial inalterada em significado. Não há contradição quando nenhum autor nega as palavras dos outros, e quando cada um procura apenas citar o conteúdo da acusação sem discutir sobre detalhes dados ou omitidos pelos outros. Eles simplesmente não contam tudo o que sabem. Mesmo com pequenas variações, a mensagem central pode ser corretamente recuperada: Este é Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus.

Como esse título expresso de forma ambígua foi ditado pelo próprio Pilatos, alguns o veem como a expressão irônica do cinismo altivo do prefeito altivo. Certamente uma acusação em si não era uma mera reflexão do astuto romano, especialmente se tais títulos fossem uma prática comum. Pilatos pode ter ordenado que fosse pregado em Sua cruz para limpar seu registro com César, já que a acusação básica de blasfêmia por afirmar ser o Filho de Deus não interessaria à jurisprudência romana.

Em teoria, nomeou o crime de Jesus. Na realidade, suas palavras deram a Ele um título. Nenhum crime é indicado. Reconhecidamente, Pilatos estava crucificando o Nazareno, mas ainda assim O enobrece ao posto de rei! Ele habilmente transformou a acusação em um insulto vingativo para aqueles que o forçaram a autorizar a execução desse homem inocente.

Porque Jesus havia interpretado para Pilatos o verdadeiro significado de Sua reivindicação, o último compreendeu a natureza apolítica do Reino de Jesus. Contra este rei espiritual dos judeus , a acusação de insurreição política permaneceu sem comprovação. Assim, a inscrição do governador, que afirma incondicionalmente a Sua realeza, torna-se a desobstrução definitiva de Jesus das acusações políticas. Essa acusação foi o protesto final de Pilatos contra a 'inocência de Jesus e, por reflexão, sua exposição pública dos governantes', ciúme amargo.

O fato de Pilatos crucificá-lo com dois malfeitores não nega essa visão, porque essa culpa por associação não é pretendida por Pilatos para humilhar Jesus, pois Ele deve morrer de qualquer maneira, mas para amargurar os judeus em seu momento de vitória.

Embora Pilatos não pudesse ter pretendido assim, o título oficial, o Rei dos Judeus, quando considerado como uma frase no Evangelho de Mateus, mesmo que inesperada e sutilmente, mas verdadeira e profundamente reflete o propósito divino. Quão pouco eles sabiam: Ele não era apenas o Rei dos Judeus, mas o Senhor do universo e Rei sobre todos os homens ( Mateus 28:18 ; Apocalipse 17:14 ).

Mesmo assim, Ele surgiu de Israel e governa todos os que se tornam parte do verdadeiro Israel de Deus ( Romanos 9:5 ; Gálatas 6:16 ). Não é improvável que os leitores judeus de Mateus notassem a não insignificante coincidência de que os sábios gentios perguntaram: Onde está aquele que nasceu rei dos judeus ? e o governador gentio proclamou: ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS.

Esses dois fatos surpreendentes com os quais a incrível vida do Nazareno começa e termina tornam-se sinais inesperados que levam a pessoa a levar a sério a evidência de Sua identidade. Israel estava cego para seu verdadeiro Rei ? (Cf. Mateus 27:54 .)

PERGUNTAS DE FATO

1.

Descreva a crucificação, usando todos os fatos disponíveis nos Evangelhos. Como Jesus foi crucificado? Quem realmente fez isso? Quem estava com Ele? Quem eram os espectadores? Onde eles estavam ou se sentaram?

2.

Descreva a divisão das vestes de Jesus entre os soldados.

3.

Que profecia foi cumprida na disposição peculiar feita das roupas de Jesus?

4.

Por que os soldados se sentaram e observaram Jesus? Em que sentido observá-lo?

5.

Com que propósito o sinal foi colocado na cruz?

6.

Cite a inscrição que Pilatos ordenou anexar à cruz acima de Jesus.