Oséias 8:8-14

TEXTO: Oséias 8:8-14

8

Israel foi devorado; agora eles estão entre as nações como um vaso em que ninguém se agrada.

9

Pois eles subiram à Assíria, como um jumento selvagem sozinho: Efraim contratou amantes.

10

Sim, ainda que contratem entre as nações, agora os ajuntarei; e eles começam a diminuir por causa do fardo do rei dos príncipes.

11

Porque Efraim multiplicou altares para pecar, altares lhe foram dados para pecar.

12

Escrevi para ele as dez mil coisas da minha lei; mas eles são contados como uma coisa estranha.

13

Quanto aos sacrifícios das minhas ofertas, eles sacrificam carne e a comem; mas Jeová não os aceita; agora ele se lembrará de sua iniqüidade e visitará seus pecados; eles voltarão para o Egito.

14

Pois Israel se esqueceu de seu Criador e construiu palácios; e Judá multiplicou as cidades fortificadas; mas enviarei fogo sobre as suas cidades, o qual consumirá os seus castelos.

PERGUNTAS

uma.

Como Israel é como um jumento selvagem sozinho?

b.

Quem é o rei dos príncipes de Oséias 8:10 ?

c.

Quando Israel voltou para o Egito?

PARÁFRASE

Israel está prestes a ser completamente engolfado e conquistado por seus inimigos. Quando seus inimigos a explorarem, eles a desprezarão como se despreza um pote gasto e inútil. Isso está prestes a acontecer com Israel porque ela se comportou como uma mula teimosa no cio. Apesar de todas as advertências de Deus em contrário, ela foi para a Assíria como uma prostituta, tentando comprar amor da Assíria. Mas todas essas tentativas de conciliação com seus inimigos são em vão, pois eu, diz Jeová, a entregarei ao cativeiro, onde ela começará a perder sua identidade nacional por causa do exílio causado pelo grande rei assírio que se gaba: Não são todos meus príncipes reis! E porque Efraim construiu muitos altares, ela multiplicou seus pecados.

E embora eu tenha revelado a Israel miríades de mandamentos, uma lei plena, completa e santa, ela agiu como se não lhe dissessem respeito. Quanto a todos os sacrifícios que fazem, só os fazem porque estão interessados ​​na parte dos sacrifícios que comem para si mesmos. Assim, seus sacrifícios, embora sejam muitos, não têm sentido para Jeová. Deus está ciente da iniquidade de Israel e Ele os visitará com julgamento por seus pecados.

Eles retornarão à escravidão e escravidão por seus inimigos. Israel perdeu seu Criador e buscou satisfação em construir edifícios espaçosos. Até Judá fez o mesmo e busca segurança em suas cidades bem fortificadas. Mas eu, diz Jeová, trarei meu julgamento sobre essas nações e todas essas coisas materiais em que confiaram serão totalmente destruídas.

RESUMO

Israel esqueceu seu Criador. Deus vai entregá-los nas mãos de seus inimigos para destruição como nação.

COMENTE

Oséias 8:8-9 ISRAEL É ENGOLIDO. FOI PARA A ASSÍRIA. TEM AMANTES CONTRATADOS. Como diz G. Campbell Morgan, este é um capítulo de julgamento. Oséias dá as razões do julgamento que ele declara iminente em cinco toques de trombeta. Primeiro, transgressão e transgressão; segundo, falsos reis e príncipes estabelecidos para governar sem consultar a Deus; terceiro, idolatria, o bezerro de Samaria estabelecido como centro de adoração; quarto, a loucura de buscar segurança na aliança com a Assíria; quinto, altares falsos e pecado como resultado deles.

Já tratamos das três primeiras razões para julgamento em Oséias 8:1-7 . Nesta seção, lidamos com os dois últimos motivos. Nota-se que as razões são apresentadas de maneira culminante ou em crescendo, sendo a última a razão pela qual todas as outras são sintomas. Israel esqueceu seu Criador.

Em Oséias 8:8-9 tratamos do quarto motivo para julgamentos tolos de alianças com a Assíria. Como resultado dessa mistura do povo de Deus com ambiciosos políticos pagãos, Israel foi, para todos os propósitos práticos, engolido como nação, perdendo sua identidade, para nunca mais desfrutar de identidade política. Seria bom fazer uma digressão aqui na história dos últimos anos da identidade nacional de Israel, durante os quais Oséias declarou de forma tão direta e vigorosa a destruição iminente. Agradecemos o uso extenso do trabalho do Dr. Charles Pfeiffer, The Divided Kingdom, capítulo 7, páginas 66-74, pub. Casa do Livro Baker.

Após a morte de Jeroboão II, o Reino do Norte entrou em um período de declínio do qual ela não poderia se salvar. de Jeroboão II, reinou apenas seis meses antes de ser assassinado por Salum. Após um reinado de apenas um mês, Shallum foi assassinado por Menahem ( ca.

742 aC). Menahem reinou por dez anos em Samaria, e é lembrado por suas atrocidades (cf. 2 Reis 15:16 ).

Durante o reinado de Menahem, uma nova ameaça veio do leste na pessoa de Tiglate-Pileser III (745-727 aC, que adotou uma nova política ao lidar com os povos conquistados. casa, deixando o território conquistado para cuidar de si mesmo, desde que o tributo fosse pago fielmente.Tiglate-Pileser iniciou a política de incorporar o território conquistado em seu império.

Síria, Babilônia e Anatólia foram divididas em províncias diretamente responsáveis ​​por Nínive.
Tiglath-pileser também inaugurou a política de transportar povos rebeldes para partes de seu império onde eles seriam impotentes para se unirem contra ele. Povos foram exilados de suas terras natais e outros exilados foram trazidos para o território evacuado. Dessa forma, a continuidade entre antigos e novos colonos seria quebrada, e não haveria possibilidade de a população mais velha retornar à sua terra natal.

Como resultado dessa política, Israel, que foi levado ao exílio pelos assírios, perdeu sua identidade, enquanto Judá, que sobreviveu até os tempos da Babilônia, pôde retornar a Jerusalém e, assim, manter sua identidade. A mudança de populações acelerou a disseminação do aramaico como língua franca, substituindo as línguas locais dos vários povos do império.

Quando Tiglath-pileser subiu ao trono, ele enfrentou desafios ao seu poder da Babilônia ao sul e de Urartu (Armênia) ao norte. Ele sufocou revoltas nessas áreas, impôs o controle assírio e até estendeu seu domínio até a região do Monte. Demavend, ao sul do Mar Cáspio. A partir de 743 aC, Tiglate-Pileser conduziu campanhas na Síria, onde se opôs a uma coalizão de estados chefiada por Azriau de Yaudi, um nome que pode ser traduzido como Azarias de Judá.

Os estudiosos têm debatido se este Azriau de Yaudi poderia ser o Azarias bíblico, ou Uzias que governou Judá de 783 a 742 aC Se assim for, assumiríamos que Azarias/Uzias foi o líder notável da área Síria-Palestina após a morte de Jeroboão II de Israel ( ca. 746 aC). Azarias/Uzias passou seus últimos anos como leproso, com seu filho Jotão funcionando como rei. Se Azriau de Yaudi era Azarias/Uzias, então ele permaneceu o poder por trás do trono durante o período de sua lepra e se tornou o centro da oposição aos assírios em sua campanha de 743-742 aC Presumivelmente Azarias/Uzias morreu logo após o campanha. Nenhuma outra menção é feita a ele nos anais assírios.

Cyrus Gordon argumenta que Azriau não era o rei da Judéia, mas um nativo do norte da Síria que governou uma cidade-estado na área chamada Yaudi, ou Samal. Eduard Meyer sugeriu que Azriau era um aventureiro israelita que viajou para o norte e se estabeleceu entre os estados arameus daquela região.

Na época de Tiglath-pileser, os assírios haviam desenvolvido a guerra de cerco em uma arma eficaz. Aríetes e outros dispositivos para romper as fortes muralhas da cidade causaram terror no povo da Ásia Ocidental. Por volta de 738 aC, Tiglath-pileser estava coletando tributos da Ásia Menor, Síria, cidades fenícias, uma rainha árabe chamada Zabibe, Rezin de Damasco e Menahem de Israel. Menahem deu a Tiglath-pileser (Pul bíblico) mil talentos de prata para que ele pudesse ajudá-lo a confirmar seu poder real ( 2 Reis 15:19 ). Embora Menahem tivesse pouca escolha, o texto bíblico indica que ele sentiu que o pagamento imediato do tributo poderia fazer com que o rei assírio olhasse favoravelmente para seu reino sobre Israel.

A disposição de Menahem de cortejar o favor da Assíria para fortalecer seu domínio sobre o trono foi amargamente ressentida em Israel. Quando seu filho Pekahiah assumiu o trono (738/737 aC), a oposição explodiu abertamente. Um de seus oficiais, Pekah ben Remaliah, assassinou Pekahiah e assumiu o trono. Pekah teve a ajuda de uma companhia de gileaditas ( 2 Reis 15:25 ) que compartilhavam suas simpatias anti-assírias.

Ele também pode ter tido o apoio tácito de Rezin, rei de Damasco, e alguns dos líderes filisteus que se ressentiam das políticas pró-assírias de Menahem e Pekahiah. No caso de problemas com a Assíria, eles sem dúvida esperavam a ajuda egípcia.

Assim que Pekah assumiu o trono de Israel, ele revelou seu viés anti-assírio. Judá, agora governado por Jotão, filho de Azarias/Uzias, escolheu seguir uma política independente e se recusou a se juntar a Peca e Rezim em sua oposição à Assíria. Um confronto veio sob o filho de Jotão, Acaz, quando Rezim e Peca atacaram Jerusalém, determinados a remover Acaz de seu trono e instalar um governante de sua escolha, Ben Tabeel ( Isaías 7:1-9 ).

No auge da crise, Isaías tentou encorajar Acaz com a garantia de que Deus não permitiria que a linhagem davídica fosse obliterada e que os reinos governados por Rezim e Peca cairiam rapidamente para a Assíria ( Isaías 7:10-17 ). De fato, a Assíria foi a vara da ira de Deus ( Isaías 10:5 ) para punir Israel por causa de sua idolatria.

Enquanto Pekah e Rezim sitiavam Jerusalém, outras partes de Judá foram expostas ao inimigo. Uzias havia fortificado o porto de Elath (Ezion-geber) no Golfo de Aqabah, mas agora os edomitas expulsaram os israelitas e ocuparam a cidade portuária. O texto tradicional (massorético) de 2 Reis 16:6 afirma que os arameus (A.

V. Síria) tomou Elath, mas muitos estudiosos, incluindo os tradutores da RSV, acham que Aram foi mal interpretado por Edom por copistas de manuscritos antigos. As duas palavras são quase idênticas em hebraico. Fica claro, a partir de 2 Crônicas 28:17 , que os edomitas invadiram Judá durante o reinado de Acaz. Os filisteus também se aproveitaram da fraqueza da Judéia para invadir Judá pelo oeste ( 2 Crônicas 28:18 ). Assim, Acaz foi confrontado com invasões de arameus e israelitas do norte, filisteus do oeste e edomitas do sul.

Embora Isaías tivesse aconselhado fé em Deus, Acaz escolheu uma maneira mais mundana de resolver seus problemas. Ele enviou tributo ao rei assírio e pediu a Tiglate-Pileser que viesse em seu auxílio ( 2 Reis 16:7-8 ). Embora isso parecesse ser a solução para um problema imediato, teve resultados desastrosos. Tiglath-pilser provavelmente teria vindo sem o apelo de Acaz-, mas o apelo deu à invasão um tipo de legitimidade que ela não merecia.

Tanto a Bíblia quanto as inscrições de Tiglate-Pileser relatam os eventos que se seguiram. Os Anais Assírios declaram:

[Quanto a Menahem I] o dominou [como uma tempestade de neve] e ele. fugiu como um pássaro, sozinho, [e se curvou aos meus pés (?)]. Eu o devolvi ao seu lugar [e impus tributo a ele, a saber:] ouro, prata, roupas de linho com enfeites multicoloridos, ótimo. recebi dele. Israel (lit. Terra de Omri). todos os seus habitantes [e] suas posses eu levei para a Assíria. Eles derrubaram seu rei, Pekah e eu coloquei Oséias como rei sobre eles, recebi deles dez talentos de ouro e mil talentos de prata como tributo e os trouxe para a Assíria,

Tiglate-Pileser moveu-se primeiro pelo litoral (734 aC). Ele passou pelo território israelita e puniu as cidades filisteus, especialmente Gaza, por sua resistência às invasões assírias. Tiglath-pileser então se mudou para o sul e estabeleceu uma base em Wadi el-Arish (o rio do Egito), a fronteira natural entre o Egito e a Palestina. Este foi o seu meio de isolar o Egito e manter as armas egípcias fora do conflito na Palestina.

No ano seguinte (733 aC), os assírios estavam novamente em Israel. A Galiléia e a Transjordânia foram invadidas e grandes segmentos de suas populações foram deportados ( 2 Reis 15:29 ). Megiddo foi destruída e reconstruída como capital provincial. G. Ernest Wright descreveu o palácio-forte que serviu como quartel-general do comandante assírio:

Tinha cerca de 220 pés de comprimento e pelo menos 157 pés e meio de largura, embora parte de seu lado leste possa ter caído há muito tempo na encosta da colina. As paredes de pedra do forte eram muito grossas, variando de 6½ a 8½ pés de largura. A planta sugere um grande pátio interno, cercado em pelo menos três lados por cômodos.

Os assírios dividiram o território ocupado de Israel em três províncias. A Transjordânia compreendia a província de Gileade. A província de Megiddo incluía a Galiléia, e Dor serviu como quartel-general do controle assírio da planície costeira.

Sem dúvida, por instigação dos membros pró-assírios da corte de Israel, ou mesmo do próprio Tiglate-Pileser, um israelita chamado Hoshea ben Elah ( 2 Reis 15:30 ) assassinou Pekah. Oséias tornou-se vassalo de Tiglate-Pileser.

Em 732 aC Tiglath-pileser tomou Damasco e convocou Acaz e outros príncipes vassalos para prestar homenagem a ele. Foi nessa ocasião que um altar em Damasco impressionou tanto Acaz que ele mandou fazer um grande modelo dele e enviou a Urias, o Alto Sacerdote em Jerusalém, com instruções para que fosse feita uma réplica e colocada no pátio do Templo ( 2 Reis 16:10-16 ).

Tiglath-pileser devastou a cidade de Damasco. Ele executou Rezin e deportou grande parte de sua população. O território do reino aramaico de Damasco foi dividido em quatro províncias assírias.

Pouco depois de Shalmaneser V suceder seu pai Tiglate-Pileser como rei da Assíria, Oséias de Israel reteve o tributo e buscou uma aliança com o Egito. Hoshea fez uma aliança com So ( 2 Reis 17:14 ), Sib-'e egípcio, conhecido nos textos assírios como um turtan ou comandante-em-chefe servindo a um dos governantes rivais do Egito. Este foi um erro fatal para Hoshea, pois o Egito não estava em posição de oferecer ajuda efetiva contra a Assíria.

Em 724 aC Oséias apareceu diante de Shalmaneser, ainda esperando chegar a um acordo. Os assírios estavam convencidos de que não podiam confiar em Oséias, então o prenderam e ocuparam a terra de Israel, exceto a cidade de Samaria, que resistiu ao cerco por mais dois anos.

Enquanto o cerco de Samaria estava em andamento, Shalmaneser morreu. Seu sucessor, Sargão II (722-705 aC) deixou registros da queda de Samaria. Muitos dos israelitas foram deportados para a Alta Mesopotâmia e a Média, onde perderam sua identidade. É esse fato que deu origem à ideia de que existem tribos perdidas que apareceram no passado ou aparecerão em algum dia futuro. Na verdade, muitos do povo de Israel perderam sua identidade nacional por meio da assimilação durante os séculos que se seguiram à deportação. Outros seguiram para o sul, para Judá, e remanescentes deles aparecem entre os judeus posteriores.

Samaria foi organizada como uma província assíria sob um governador assírio, as inscrições de Sargão nos falam de revoltas que eclodiram em Hamate, Gaza e outras províncias, incluindo Damasco e Samaria, mas os assírios estavam no controle firme e a insurreição foi rapidamente reprimida. Nos anos seguintes, Samaria foi repovoada de acordo com a política assíria de transplantar povos: E o rei da Assíria trouxe pessoas de Babilônia, Cuthah, Avva, Hamate e Sephar-vaim, e as colocou nas cidades de Samaria em vez do povo de Israel; e tomaram posse de Samaria e habitaram em suas cidades ( 2 Reis 17:24 ).

Do ponto de vista do pensamento judaico ortodoxo, esse povo tinha uma fé eclética: Temiam ao Senhor, mas também serviam a seus próprios deuses, à maneira das nações das quais foram arrebatados ( 2 Reis 17:33 ). Trouxeram consigo seus cultos locais para Samaria, mas quando ali se estabeleceram procuraram aprender a lei do deus da terra ( 2 Reis 17:27 ).

Os assírios permitiam que um sacerdote ensinasse a fé Yahwística de Israel, embora Israel os repudiasse ( 2 Reis 17:34-41 ). Jesus, porém, ousou falar do Bom Samaritano e se identificar como o Messias para uma mulher samaritana. Algumas centenas de samaritanos sobrevivem até hoje.

Para informações adicionais sobre as circunstâncias políticas e religiosas do reino do norte, Israel, nesta época, veja nosso Estudo Especial cinco, páginas 59 a 73.

Israel, a menina dos olhos de Deus (cf. Deuteronômio 32:10 ; Salmos 17:8 ; Cântico dos Cânticos 2:3 ; Zacarias 2:8 ), se tornará um pote (vaso) desprezado, desgastado e descartado. Sua condição lamentável dificilmente despertaria qualquer inveja ou ganância por parte das nações que a cercam depois que Deus terminar Seu julgamento sobre ela.

Uma das principais razões para a queda iminente é seu flerte com a Assíria. Em vez de confiar em Jeová, Israel sentiu-se mais seguro em fazer alianças políticas e militares com a Assíria. Embora a envolvesse em um relacionamento virtual de satélite no início e, eventualmente, em total cativeiro e exílio, ela correu para a Assíria e realmente pagou tributo à nação pagã a fim de obter seu favor.

Ela era como uma bunda teimosa e selvagem no cio. Ela era como uma prostituta que vende seus favores por amor ou segurança. Ela contratou a Assíria para amá-la! Mas os amantes contratados logo esfriam em suas afeições. E foi pouco tempo até que a Assíria, a amante contratada de Israel, se voltou contra ela e se tornou um inimigo impiedoso.

Oséias 8:10 . ENTRE AS NAÇÕES, AGORA EU AS REUNIRÁ. E COMEÇAM A SER DIMINUIDOS. Apaziguar os inimigos com o sacrifício da verdade e da retidão nunca funcionou e nunca funcionará porque viola os princípios morais eternos de Deus que sustentam e protegem os destinos dos homens e das nações. E embora Israel devesse pagar chantagem política, ainda assim perderia sua identidade nacional.

Eventualmente, as dez tribos do reino do norte foram espalhadas por toda a face da terra entre as nações e permanecem assim até hoje! Tudo começou quando a Assíria ascendeu ao domínio mundial, quando o rei da Assíria se autodenominava rei dos príncipes (cf. Isaías 10:5 e seguintes).

Oséias 8:11 . EFRAIM. ALTARS MULTIPLICADOS PARA O PECADO. Deus havia decretado que haveria apenas um altar e esse era em Jerusalém. Só lá Ele aceitaria sacrifícios; somente havia Seus sacerdotes para oficiar. Então, tantos altares quantos Israel criou (em Dan e Betel e outros centros também), tantas vezes eles repetiram seu pecado.

Que Deus considerava seus altares e seu sacerdócio renegado um pecado. basta referir-se a 1 Reis 12:30 ; 1 Reis 13:33-34 . A única coisa que poderia resultar da adoração nesses altares era o pecado contra Deus!

Oséias 8:12-13 ESCREVI PARA ELE AS DEZ MIL COISAS DA MINHA LEI. SACRIFICAM CARNE E COMEM. ELES RETORNARÃO AO EGITO. O pecado deles não podia ser desculpado com base na ignorância. Deus havia revelado Sua verdade a eles repetidas vezes, em diversas porções e diversas maneiras ( Hebreus 1:1 ).

Por Moisés, pelos sacerdotes, pelos reis, pelos profetas, dia após dia, ano após ano eles foram instruídos na lei (dez mil vezes). Além disso, a lei era extensa o suficiente para cobrir todo comportamento da vida, todo pensamento, ação e motivo. Mas foi considerado uma coisa estranha. A lei para Israel era estrangeira, estranha, estrangeira e sem preocupação. De que maneira era estranho, não sabemos.

Talvez Israel sentisse que a verdadeira lei mosaica era anacrônica, ou seja, fora de moda. Bom o suficiente para seus antepassados ​​que viveram vidas bastante primitivas, mas desatualizado para o Israel contemporâneo. Isso é tão moderno quanto o século XX! Talvez Israel considerasse a lei mosaica politicamente inconveniente. Afinal, uma mudança na adoração e no sacerdócio era o plano de Jeroboão para incutir orgulho nacional nos cidadãos do reino do norte.

Talvez Israel simplesmente não quisesse cumprir a lei porque ela era muito obrigatória e não se adequava à sua ganância materialista. Isso é indicado por Oséias 8:13 de nosso texto. Os israelitas traziam seus sacrifícios regularmente aos locais de culto, mas o faziam de forma egoísta, em clima de indulgência, multiplicando os sacrifícios para multiplicar as indulgências.

Mas Deus não está morto, nem dorme, nem se esquece. Deus registra suas ações de iniquidade e eles devem receber Seu pagamento por seus pecados. Deus se prepara para castigá-los com as conseqüências morais de sua rebelião contra a justiça, a verdade e a retidão. Eles retornarão à escravidão (representada simbolicamente pelo Egito) e à escravidão nas mãos de uma nação ímpia, cruel e pagã. Há uma alegoria interessante da criança enjeitada em Ezequiel 16 sobre o resgate de Deus de Israel e Judá do Egito nos dias de Moisés e Seu sustento deles e sua infidelidade a Ele leia!

Oséias 8:14 ISRAED ESQUECEU-SE DE SEU CRIADOR E CONSTRUIU PALÁCIOS. Esta é a única doença para a qual todas as outras são meros sintomas. Mas essas pessoas realmente se esqueceram de Deus no sentido usual da palavra? De jeito nenhum! Os homens não podem se esquecer de Deus. Eles podem negá-lo, mas ao fazê-lo ainda estão se lembrando dele! Os homens não se esquecem de Deus intelectualmente; moralmente, sim, mas intelectualmente, não! Como então Israel havia se esquecido de Deus? A palavra hebraica usada para esquecido significa literalmente, extraviado e talvez isso nos ajude a entender sua situação moral.

Todo mundo sabe o que é extraviar alguma coisa. Você não o esqueceu, mas o extraviou. Esta é a ideia. A palavra hebraica é shakakh e é usada em Deuteronômio 4:9 ; Deuteronômio 6:10 ; Deuteronômio 8:11 ; Deuteronômio 9:1 ; Deuteronômio 9:4 ; Deuteronômio 9:7 .

Juntando todas essas passagens, aprendemos que a palavra significa negligência pessoal, auto-satisfação que vem de tal negligência e a auto-justiça que resulta de lembrar apenas de si mesmo. Também decorre dessa independência que nos leva a dizer que, por causa de nossa justiça e retidão de coração, Deus nos abençoou e nos deu essas coisas; e assim Deus é colocado fora de vista, extraviado.

Como os homens vêm a extraviar Deus? Primeiro, eles dão um assentimento intelectual ao fato de Sua existência sem cuidar para que sua conduta corresponda ao seu assentimento. Deus esquecido neste sentido, extraviado, perdido como força ativa, tocando a vida, condicionando-a, conduzindo-a, edificando-a! Em segundo lugar, depois que Deus é extraviado, o homem começa a substituí-lo, a preencher o vácuo criado em sua vida construindo.

Oséias diz que Israel construiu palácios - a palavra traduzida literalmente seria edifícios espaçosos. A paixão da nação passou a ser construir grandes coisas. Quão atualizado é o profeta! O homem preenche o vácuo em sua vida hoje por meio dessa ação. A paixão pela grandeza é sintoma de capacidade para o eterno, para Deus; e quando os homens extraviam Deus, então eles tentam construir grandes coisas sem Deus. Hoje estamos construindo um grande governo, um grande exército, uma grande indústria, casas maiores, automóveis maiores, Nações Unidas maiores, tudo maior e tudo isso é inconscientemente sintomático de um vácuo mental e espiritual criado pelo esquecimento de Deus!

O Deus esquecido de Judá foi substituído por cidades fortificadas. Aqui estava uma busca por segurança, uma tentativa de garantir a segurança. A paixão pela segurança é um sintoma da sensação de perigo! O que todos nós queremos? Segurança. Segurança contra o quê? A falta de Deus e a desesperança que resulta disso. Nossos hippies sem esperança carregam cartazes hoje com as declarações de filósofos sem esperança de uma geração atrás, como: Não há cura para o nascimento ou a morte a não ser aproveitar o intervalo Santayana.

A mensagem de Oséias é tão relevante quanto nosso cenário contemporâneo. Perdemos Deus e agora estamos construindo arranha-céus (edifícios espaçosos) e enormes mecanismos de defesa (cidades fortificadas). Essas coisas não seriam tão erradas em si mesmas se Deus fosse o centro do quadro. A humanidade apaga Deus do quadro e então tateia atrás do espaçoso e luta pelo seguro, e nunca faz nada tão grande que o céu ria disso; e nunca se protege por um cinco minutos de um possível surto de devastação ou anarquia.

Não podemos nos afastar de Deus. Nós O perdemos. Ele está ao nosso lado. Podemos estar esquecidos Dele, podemos fingir que estamos vivendo sem Ele, mas o tempo todo estamos vivendo e nos movendo e tendo nosso ser Nele, Em sua mão está nossa respiração. E de acordo com nosso relacionamento com Ele, Ele abençoará ou destruirá. Se perdermos Deus, podemos erguer nossos arranha-céus, podemos multiplicar nossos navios de guerra; mas não podemos escapar do julgamento lento, mas seguro de Deus.

QUESTIONÁRIO

1.

Recite o mais completamente que puder a história de Israel desde Jeroboão I até o cativeiro de Israel.

2.

O que Oséias quer dizer, Israel contratou amantes?

3.

Qual é o significado de dez mil coisas da minha lei?

4.

De que maneira o profeta usa o Egito para significar os cativeiros?

5.

O que significa a palavra esquecida em Oséias 8:14 ?

6.

Como Israel procurou preencher o vácuo de um Deus esquecido? Judá?