Lucas 17

LUCAS

INTRODUÇÃO AO EVANGELHO SEGUNDO SÃO LUCAS

Um livro adorável e seu autor

O evangelho segundo São Lucas foi considerado o livro mais adorável do mundo. Certa vez, quando um americano lhe perguntou se ele poderia recomendar uma boa vida de Cristo, Denney respondeu: "Você já experimentou o que Lucas escreveu?" Existe uma lenda de que Luke era um pintor habilidoso; existe até uma pintura de Maria em uma catedral espanhola até hoje que pretende ser dele. Certamente ele tinha olho para coisas vívidas.

Não seria muito errado dizer que o terceiro evangelho é a melhor vida de Cristo já escrita. A tradição sempre acreditou que Lucas era o autor e não precisamos ter escrúpulos em aceitar essa tradição. No mundo antigo, era comum anexar livros a nomes famosos; ninguém achou errado. Mas Lucas nunca foi uma das figuras famosas da Igreja primitiva. Se ele não tivesse escrito o evangelho, ninguém o teria anexado ao seu nome.

Lucas era um gentio; e ele tem a distinção única de ser o único escritor do Novo Testamento que não era judeu. Ele era médico de profissão ( Colossenses 4:14 ) e talvez esse mesmo fato lhe desse a ampla simpatia que possuía. Foi dito que um ministro vê os homens no seu melhor; um advogado vê os homens no que há de pior; e um médico vê os homens como eles são. Lucas viu homens e amou todos eles.

O livro foi escrito para um homem chamado Teófilo. Ele é chamado de excelente Teófilo e o título dado a ele é o título normal para um alto funcionário do governo romano. Sem dúvida, Lucas o escreveu para contar a um indagador sincero mais sobre Jesus; e ele conseguiu dar a Teófilo uma imagem que deve ter emocionado seu coração mais perto do Jesus de quem ele tinha ouvido falar.

Os símbolos dos evangelhos

Cada um dos quatro evangelhos foi escrito de um certo ponto de vista. Muitas vezes, em vitrais, os escritores dos evangelhos são retratados; e geralmente a cada um é anexado um símbolo. Os símbolos variam, mas uma das alocações mais comuns é esta.

O emblema de Marcos é um homem. Marcos é o mais simples e direto dos evangelhos. Já foi bem dito que sua característica é o realismo. É o mais próximo de ser um relato da vida de Jesus.

O emblema de Mateus é um leão. Mateus era um judeu escrevendo para judeus e viu em Jesus o Messias, o leão da tribo de Judá, aquele que todos os profetas haviam predito.

O emblema de João é a águia. A águia pode voar mais alto do que qualquer outro pássaro. Diz-se que de todas as criaturas apenas a águia pode olhar diretamente para o sol. João é o evangelho teológico; seus vôos de pensamento são mais elevados do que os de qualquer um dos outros. É o evangelho onde o filósofo pode encontrar temas para pensar por toda a vida e resolver apenas na eternidade.

O símbolo de Lucas é o bezerro. O bezerro é o animal para sacrifício; e Lucas viu em Jesus o sacrifício por todo o mundo. Em Lucas, sobretudo, as barreiras são derrubadas e Jesus é para judeus e gentios, santos e pecadores. Ele é o salvador do mundo. Tendo isso em mente, vamos agora estabelecer as características deste evangelho.

O cuidado de um historiador

Em primeiro lugar, o evangelho de Lucas é um trabalho extremamente cuidadoso. Seu grego é notavelmente bom. Os primeiros quatro versículos são quase os melhores gregos do Novo Testamento. Neles afirma que sua obra é produto da mais cuidadosa pesquisa. Suas oportunidades eram amplas e suas fontes devem ter sido boas. Como companheiro de confiança de Paulo, ele deve ter conhecido todas as grandes figuras da igreja, e podemos ter certeza de que ele os fez contar suas histórias para ele. Por dois anos ele foi companheiro de prisão de Paulo em Cesaréia. Naqueles longos dias, ele teve todas as oportunidades de estudo e pesquisa e deve tê-las usado bem.

Um exemplo do cuidado de Lucas é a maneira como ele data o surgimento de João Batista. Ele o faz por nada menos que seis datações contemporâneas. "No décimo quinto ano do reinado de Tibério César (1), sendo Pôncio Pilatos governador da Judéia (2), Herodes tetrarca da Galiléia (3) e seu irmão Filipe tetrarca da região da Ituréia e Traconites (4) , e Lisânias tetrarca de Abilene (5) no sumo sacerdócio de Anás e Caifás (6), a palavra de Deus veio a João" ( Lucas 3:1-2 ). Aqui está um homem que está escrevendo com cuidado e que será o mais preciso possível para ele.

O Evangelho Para os Gentios

É claro que Lucas escreveu principalmente para os gentios. Teófilo era gentio, assim como o próprio Lucas, e não há nada no evangelho que um gentio não possa compreender. (a) Como vimos, Lucas começa seu namoro com o imperador romano reinante e o atual governador romano. A data romana vem primeiro. (b) Ao contrário de Mateus, ele não está muito interessado na vida de Jesus como cumprimento da profecia judaica.

(c) Ele raramente cita o Antigo Testamento. (d) Ele tem o hábito de dar palavras hebraicas em seu equivalente grego para que um grego possa entender. Simão, o Cananeu, torna-se Simão, o Zelote. (compare Lucas 6:15 e Mateus 10:4 ).

O Calvário é chamado não por seu nome hebraico, Gólgota (compare H1538 e H1556 ), mas por seu nome grego, Kranion ( G2898 ). Ambos significam o lugar de uma caveira. Ele nunca usa o termo judeu Rabi ( H7227 ) de Jesus, mas sempre uma palavra grega que significa Mestre. Quando ele está traçando a descendência de Jesus, ele não a traça até Abraão, o fundador da raça judaica, como faz Mateus, mas a Adão, o fundador da raça humana.

(compare Mateus 1:2 e Lucas 3:38 ).

Por causa disso, Lucas é o mais fácil de ler de todos os evangelhos. Ele estava escrevendo, não para judeus, mas para pessoas muito parecidas conosco.

O Evangelho da Oração

O evangelho de Lucas é especialmente o evangelho da oração. Em todos os grandes momentos de sua vida, Lucas nos mostra Jesus em oração. Ele orou em seu batismo ( Lucas 3:21 ); antes de sua primeira colisão com os fariseus ( Lucas 5:16 ); antes de escolher os Doze ( Lucas 6:12 ); antes de questionar seus discípulos sobre quem eles pensavam que ele era; antes de sua primeira previsão de sua própria morte ( Lucas 9:18 ); na Transfiguração ( Lucas 9:29 ); e na Cruz ( Lucas 23:46 ).

Somente Lucas nos diz que Jesus orou por Pedro em sua hora de prova ( Lucas 22:32 ). Só ele nos conta as parábolas de oração do Amigo da Meia-Noite ( Lucas 11:5-13 ) e do Juiz Injusto ( Lucas 18:1-8 ). Para Lucas, a porta aberta da oração era uma das mais preciosas do mundo.

O Evangelho das Mulheres

Na Palestina, o lugar das mulheres era baixo. Na oração matinal judaica, um homem agradece a Deus por não tê-lo feito "um gentio, um escravo ou uma mulher". Mas Luke dá um lugar muito especial para as mulheres. A narrativa do nascimento é contada do ponto de vista de Maria. É em Lucas que lemos sobre Isabel, sobre Ana, sobre a viúva de Naim, sobre a mulher que ungiu os pés de Jesus na casa de Simão, o fariseu. É Lucas quem torna vivas as imagens de Marta e Maria e de Maria Madalena. É muito provável que Lucas fosse natural da Macedônia, onde as mulheres ocupavam uma posição mais emancipada do que em qualquer outro lugar; e isso pode ter algo a ver com isso.

O Evangelho do Louvor

Em Lucas, a frase "louvar a Deus" ocorre com mais frequência do que em todo o restante do Novo Testamento junto. Este louvor atinge seu ápice nos três grandes hinos que a igreja cantou ao longo de todas as suas gerações - o Magnificat ( Lucas 1:46-55 ); o Benediclus ( Lucas 1:68-79 ); e o Nunc Dimittis ( Lucas 2:29-32 ). Há um esplendor no evangelho de Lucas que é uma coisa adorável, como se o brilho do céu tivesse tocado as coisas da terra.

O Evangelho Universal

Mas a característica marcante de Lucas é que ele é o evangelho universal. Todas as barreiras caíram; Jesus Cristo é para todos os homens sem distinção.

(a) O reino dos céus não está fechado para os samaritanos ( Lucas 9:51-56 ). Somente Lucas conta a parábola do Bom Samaritano ( Lucas 10:30-37 ). O único leproso agradecido é um samaritano ( Lucas 17:11-19 ).

João pode registrar um ditado que diz que os judeus não se relacionam com os samaritanos ( João 4:9 ). Mas Luke se recusa a fechar a porta para qualquer homem.

(b) Lucas mostra Jesus falando com aprovação dos gentios que o judeu ortodoxo teria considerado impuros. Ele nos mostra Jesus citando a viúva de Sarepta e Naamã, o sírio, como exemplos brilhantes ( Lucas 4:25-27 ). O centurião romano é elogiado pela grandeza de sua fé ( Lucas 7:9 ).

Lucas nos fala dessa grande palavra de Jesus: "Homens virão do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e se sentarão à mesa no reino de Deus" ( Lucas 13:29 ).

(c) Lucas está extremamente interessado nos pobres. Quando Maria traz a oferta para sua purificação, é a oferta dos pobres ( Lucas 2:24 ). Quando Jesus está, por assim dizer, apresentando suas credenciais aos emissários de João, o clímax é: "Os pobres têm boas novas pregadas a eles" ( Lucas 7:22 ).

Ele sozinho conta a parábola do Homem Rico e do Homem Pobre ( Lucas 16:19-31 ). No relato de Lucas sobre as bem-aventuranças, as palavras de Jesus não são, como em Mateus ( Mateus 5:3 ), "Bem-aventurados os pobres de espírito", mas simplesmente: "Bem-aventurados os pobres" ( Lucas 6:20 ). O evangelho de Lucas foi chamado de "o evangelho do oprimido". Seu coração se dirige a todos para quem a vida é uma luta desigual.

(d) Acima de tudo, Lucas mostra Jesus como o amigo dos excluídos e pecadores. Só ele fala da mulher que ungiu os pés de Jesus e os banhou com suas lágrimas e os enxugou com seus cabelos na casa de Simão, o fariseu ( Lucas 7:36-50 ); de Zaqueu, o coletor de impostos traidor ( Lucas 19:1-10 ); do Ladrão Penitente ( Lucas 23:43 ); e só ele tem a história imortal do filho pródigo e do pai amoroso ( Lucas 15:11-32 ).

Quando Mateus conta como Jesus enviou seus discípulos para pregar, ele diz que Jesus lhes disse para não irem aos samaritanos ou aos gentios ( Mateus 10:5 ); mas Lucas omite isso completamente. Todos os quatro escritores do evangelho citam Isaías 40:1-31 quando dão a mensagem de João Batista: "Preparai o caminho do Senhor; endireitai no deserto uma estrada para o nosso Deus"; mas apenas Lucas continua a citação até sua conclusão triunfante: "E toda a carne verá a salvação de Deus" ( Isaías 40:3-5 ; Mateus 3:3 ; Marcos 1:3 ; João 1:23 ; Lucas 3:4 ; Lucas 3:6 ). Lucas de todos os escritores do evangelho não vê limites para o amor de Deus.

o livro bonito

Ao estudarmos este livro, devemos procurar essas características. De todos os escritores do evangelho, um seria o que mais gostaria de conhecer Lucas, pois esse médico gentio com a tremenda visão da extensão infinita do amor de Deus deve ter sido uma alma adorável. Faber escreveu as linhas,

Há uma amplitude na misericórdia de Deus,

Como a vastidão do mar;

Há uma bondade em sua justiça,

O que é mais do que liberdade.

Pois o amor de Deus é mais amplo

Do que as medidas da mente do homem;

E o coração do Eterno

É maravilhosamente gentil.

O evangelho de Lucas é a demonstração de que isso é verdade.