1 Coríntios 1:30

Mas dele - Ou seja, por sua agência e poder. Não é pela filosofia; não de nós mesmos; mas por sua misericórdia. O apóstolo mantém em destaque, que não era de sua filosofia, riqueza ou categoria que eles haviam sido elevados a esses privilégios, mas de Deus como autor.

Vocês são - Vocês são o que são pela misericórdia de Deus. 1 Coríntios 15:1. Você deve suas esperanças a ele. A ênfase neste versículo é para ele colocar nesta expressão, "sois". Vocês são cristãos, não pela ação do homem, mas pela ação de Deus.

(Veja a nota complementar em Romanos 8:1.)

Em Cristo Jesus - Veja a nota em 1 Coríntios 1:4. Pelo médium, ou através da obra de Cristo, essa misericórdia lhe foi conferida.

Quem de Deus - De Deus ἀπὸ θεοῦ apo theou. Cristo nos é dado por Deus, ou designado por ele para ser nossa sabedoria etc. Deus originou o esquema e Deus o deu para esse fim.

Sabedoria - Ou seja, ele é para nós a fonte da sabedoria; é por ele que somos feitos sábios. Isso não pode significar que sua sabedoria se torne estrita e adequadamente nossa; que isso nos é atribuído e considerado como nosso, pois isso não é verdade. Mas deve significar simplesmente que os cristãos se tornaram "verdadeiramente sábios" pela agência, pelo ensino e pela obra de Cristo. Os filósofos tentaram tornar-se sábios por suas próprias investigações e investigações. Mas os cristãos haviam se tornado sábios pela obra de Cristo; isto é, foi por suas instruções que eles se familiarizaram com o verdadeiro caráter de Deus; com sua lei; com sua própria condição; e com a grande verdade de que havia uma imortalidade gloriosa além do túmulo. Nenhuma dessas verdades foi obtida pelas investigações dos filósofos, mas pelas instruções de Cristo. Da mesma maneira, foi através dele que eles foram praticamente sábios para a salvação. Compare Colossenses 2:3, "Em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento." Ele é o grande agente pelo qual nos tornamos verdadeiramente sábios. Cristo é frequentemente representado como eminentemente sábio e como a fonte de toda a verdadeira sabedoria para seu povo. Isaías 11:1; Mateus 13:54; Lucas 2:4, Lucas 2:52 ; 1 Coríntios 1:24; 1 Coríntios 3:1. "Vocês são sábios em Cristo." Muitos comentaristas supõem que a bela descrição da sabedoria, em Provérbios 8, seja aplicável ao Messias. Pode-se dizer que Cristo se tornou sabedoria para nós, ou para comunicar sabedoria:

(1) Porque ele em seu próprio ministério nos instruiu no verdadeiro conhecimento de Deus e daquelas grandes verdades que pertencem à nossa salvação.

(2) Porque ele, por sua palavra e espírito, nos levou a ver nossa verdadeira situação e nos tornou "sábios para a salvação". Ele nos desviou dos caminhos da loucura e nos inclinou a trilhar o caminho da verdadeira sabedoria.

(3) Porque ele é para o seu povo agora a fonte de sabedoria. Ele ilumina a mente deles no tempo de perplexidade; guia-os no caminho da verdade; e os conduz no caminho do conhecimento real. Muitas vezes acontece que pessoas obscuras e ignorantes, ensinadas na escola de Cristo, têm um conhecimento mais verdadeiro e real daquilo que diz respeito ao seu bem-estar e evidenciam uma sabedoria prática mais real do que pode ser aprendido em todas as escolas de filosofia e aprendendo na terra. É sábio que uma criatura pecadora e moribunda se prepare para a eternidade. Mas somente aqueles que são instruídos pelo Filho de Deus tornam-se assim sábios.

E justiça - Por quem nos tornamos justos aos olhos de Deus. Esta declaração simplesmente afirma que nos tornamos justos por meio dele, assim como afirmamos que nos tornamos sábios, santificados e redimidos por ele. Mas nenhuma das expressões determina nada sobre o modo pelo qual é feito. A idéia principal do apóstolo, que nunca deve ser esquecida, é que os gregos, por sua filosofia, não se tornaram verdadeiramente sábios, justos, santificados e redimidos; mas que isso foi realizado por Jesus Cristo. Mas "de que maneira" isso foi feito, ou por qual processo ou modo, não é aqui declarado; e não deve ser mais assumido neste texto que nos tornamos justos pela imputação da justiça de Cristo, do que deveria ser que nos tornamos sábios pela imputação de sua sabedoria e santificados pela imputação de sua santidade. Se essa passagem provasse um desses pontos, provaria tudo. Mas, como é absurdo dizer que nos tornamos sábios pela imputação da sabedoria pessoal de Cristo, então esta passagem não deve ser trazida para provar que nos tornamos justos pela imputação da sua justiça. Qualquer que seja a verdade dessa doutrina, esta passagem não prova isso.

Voltando-se para outras partes do Novo Testamento para aprender de que maneira somos feitos justos por meio de Cristo, ou de que maneira ele é feito para nós a justiça; aprendemos que é de dois modos:

(1) Porque é apenas por seus méritos que nossos pecados são perdoados, e nós somos justificados e tratados como justos (veja a nota em Romanos 3:26); e,

(2) Porque, por sua influência, obra, espírito e verdade, somos feitos pessoalmente santos aos olhos de Deus.

O primeiro é, sem dúvida, o que se pretende aqui, como a santificação é especificada depois. O apóstolo aqui se refere simplesmente ao fato, sem especificar o modo em que isso é feito. Isso deve ser aprendido com outras partes do Novo Testamento. Compare a nota em Romanos 4:25. A doutrina da justificação é que Deus considera e trata os justos que crêem em seu Filho e que são perdoados por causa do que ele fez e sofreu. As várias etapas do processo podem ser assim declaradas:

(1) O pecador é por natureza exposto à ira de Deus. Ele está perdido e arruinado. Ele não tem mérito próprio. Ele violou uma lei santa, e essa lei o condena, e ele não tem poder para fazer expiação ou reparação. Ele nunca pode ser considerado um homem "justo" por seus próprios méritos. Ele nunca pode justificar sua conduta, como um homem pode fazer em um tribunal de justiça onde ele é injustamente acusado e, portanto, deve ser declarado justo.

(2) Jesus Cristo tomou o lugar do pecador e morreu em seu lugar. Ele honrou uma lei violada; ele tornou consistente que Deus perdoasse. Por seus terríveis sofrimentos, sofridos no lugar do pecador, Deus mostrou seu ódio pelo pecado e sua vontade de perdoar. Sua verdade será justificada, e sua lei honrada, e seu governo garantido, se agora ele perdoar o ofensor quando penitente. Ao suportar essas tristezas pelos outros, e não por si mesmo, elas podem ser tidas em conta e são julgadas por Deus. Todos os "benefícios" ou "resultados" dessa expiação, portanto, como foi feito para outros, podem ser aplicados a eles, e toda a vantagem de tal substituição em seu lugar, pode ser entregue a eles, como realmente quando um homem paga uma mão para um amigo; ou quando ele paga outro resgate. O preço é calculado como pago por eles e os “benefícios” fluem para o devedor e o cativo. Não é considerado que eles pagaram, pois isso não é verdade; mas isso foi feito por eles, e o benefício pode ser deles, o que é verdade.

(3) Deus teve o prazer de prometer que esses benefícios podem ser conferidos àquele que crê no Salvador. O pecador é "unido" pela fé ao Senhor Jesus, e é assim julgado ou reconhecido. Deus “estima” ou o julga crente de acordo com a promessa. E, acreditando e se arrependendo, ele considera consistente perdoar e justificar aquele que está tão unido ao seu Filho pela fé. Ele é justificado, não pelo ATO da fé; não por nenhum mérito próprio, mas pelos méritos de Cristo. Ele não tem outro terreno e nenhuma outra esperança. Assim, ele é de fato um homem perdoado e justificado; e Deus assim julga e julga. A lei de Deus é honrada, e o pecador é perdoado e salvo; e agora é tão consistente para Deus tratá-lo como um homem justo, como seria se ele nunca tivesse pecado - uma vez que a lei de Deus mostra tão alta honra, como teria havido se ele fosse pessoalmente obediente, ou ele sofreu pessoalmente sua penalidade. E como, através da morte de Cristo, os mesmos "resultados" são garantidos na manutenção do governo moral de Deus como seria por sua condenação, é consistente e apropriado que Deus o perdoe e o trate como um homem justo; e fazê-lo está de acordo com a infinita benevolência de seu coração.

E santificação - Por ele somos santificados ou santificados. Evidentemente, isso não significa que sua santidade pessoal seja reconhecida por nós, mas que, por seu trabalho aplicado a nossos corações, nos tornamos pessoalmente santificados ou santos. Compare Efésios 4:24. Isso é feito pela ação do seu Espírito, aplicando a verdade à mente, com o auxílio que ele fornece em provações, tentações e conflitos, e pela influência da esperança em sustentar, elevar e purificar a alma. Toda a verdade empregada para santificar foi ensinada principalmente por ele; e todos os meios que podem ser usados ​​são a compra de sua morte e estão sob sua direção; e o Espírito, por cuja agência os cristãos são santificados, foi enviado ao mundo por ele e em resposta a suas orações. João 14:16; João 15:26.

E redenção - ἀπολύτρωσις apolutrose. Para o significado desta palavra, consulte a nota em Romanos 3:24. Aqui, evidentemente, é usado em um sentido maior do que é comum no Novo Testamento. As coisas que são especificadas acima, “justificação e santificação”, fazem parte do trabalho de redenção. Provavelmente, a palavra é usada aqui em um sentido amplo, como denotando todo o "grupo", ou classe de influências pelas quais somos finalmente levados ao céu; para que o apóstolo se refira não apenas à sua expiação, mas à obra pela qual somos de fato redimidos da morte e felizes no céu. Assim, em Romanos 8:23, a palavra é aplicada à ressurreição, "a 'redenção' do corpo". O sentido é: “É por Cristo que somos redimidos; por ele que é feita uma expiação; por ele que somos perdoados; por ele que somos libertos do domínio do pecado e do poder de nossos inimigos; e por ele seremos resgatados da sepultura e ressuscitados para a vida eterna. ” Assim, todo o trabalho depende dele; e nenhuma parte disso deve ser atribuída à filosofia, ao talento ou à sabedoria dos seres humanos. Ele não apenas nos ajuda; ele não completa o que é imperfeito; ele não vem para fazer parte do trabalho, nem para suprir nossos defeitos; mas tudo tem a ver com ele. Colossenses 2:1, "e vós sois completos nele."