Apocalipse 11:3

E darei poder às minhas duas testemunhas - Em relação a esta importante passagem Apocalipse 11:3, proponho seguir o mesmo método que possuo perseguiu o tempo todo nesta exposição: primeiro, examinar o significado das palavras e frases no símbolo, com o objetivo de verificar a significância justa dos símbolos; e, em segundo lugar, investigar a aplicação - isto é, investigar se ocorreram eventos que, em relação ao seu caráter e ao tempo de sua ocorrência, possam mostrar ser um cumprimento justo do idioma.

E eu darei poder - A palavra "poder" não está no original. O grego é simplesmente: “eu darei” - isto é, concederei a minhas duas testemunhas o direito ou o poder de profetizar durante o tempo especificado - corretamente expresso na margem - “dê a minhas duas testemunhas que elas possam profetizar. " O significado não é que ele enviaria duas testemunhas para profetizar, mas que essas eram de fato essas “testemunhas” e que, durante esse tempo, permitiria que exercitassem seus dons proféticos, ou lhes desse o privilégio e a força para enunciar. a verdade que eles foram comissionados a comunicar como suas “testemunhas” para a humanidade. Alguma palavra, então, como "poder, privilégio, oportunidade ou ousadia", é necessária para fornecer a fim de completar o sentido.

Para minhas duas testemunhas - A palavra "dois" indica evidentemente que o número seria pequeno; e, no entanto, não é necessário confiná-lo literalmente a duas pessoas, ou a duas sociedades ou comunidades. Talvez o significado seja o de que, como nos termos da lei, foram necessárias duas testemunhas e foram suficientes para estabelecer qualquer fato (notas sobre João 8:17), esse número seria durante esses tempos preservado da apostasia como seria suficiente para manter a evidência da verdade; testemunhar contra as abominações, erros e corrupções prevalecentes; mostrar o que era a igreja real e prestar um testemunho fiel contra a maldade do mundo. A lei de Moisés exigia que houvesse duas testemunhas em um julgamento, e isso, de acordo com essa lei, era considerado um número competente. Veja Números 35:3; Deuteronômio 17:6; Deuteronômio 19:15; Mateus 18:16; João 5:30. O significado essencial dessa passagem então é que haveria "um número competente" de testemunhas no caso; isto é, quantos seriam considerados suficientes para estabelecer os pontos sobre os quais testemunhariam, talvez com a ideia adicional de que o número seria pequeno.

Não há razão para limitá-lo estritamente a duas pessoas, ou para supor que elas apareceriam em pares, duas e duas; nem é necessário supor que se refira particularmente a duas pessoas ou nações. A palavra traduzida por "testemunhas" - μάρτυρί marturi - é aquela da qual derivamos a palavra "mártir". Significa propriamente alguém que presta testemunho, seja no sentido judicial Mateus 18:16; Mateus 26:65, ou alguém que possa de alguma forma testemunhar a verdade do que viu e conheceu, Lucas 24:48; Romanos 1:9; Phi 1: 8 ; 1 Tessalonicenses 2:1; 1 Timóteo 6:12. Então passou a ser empregada no sentido em que a palavra “mártir” é agora - denotar alguém que, em meio a grandes sofrimentos ou por sua morte, presta testemunho da verdade; isto é, alguém que está tão confiante na verdade e tão correto que prefere dar a vida a negar a verdade do que viu e conheceu, Atos 22:2; Apocalipse 2:13. No mesmo sentido, denota alguém que está tão convencido de um assunto que não é suscetível de ser visto e ouvido, ou que está tão apegado a um que está disposto a dar a vida como evidência de sua convicção. e apego. A palavra, como usada aqui, refere-se àqueles que, durante esse período de "quarenta e dois meses", seriam assim testemunhas de Cristo no mundo; isto é, quem daria seu testemunho à verdade de sua religião, às doutrinas que ele havia revelado e ao que era exigido do homem - quem faria isso em meio a erros e corrupção circundantes e quando exposto a perseguições e provações por conta de sua crença. Não é incomum nas Escrituras representar os justos como testemunhas de Deus. Veja as notas em Isaías 43:1, Isaías 43:12; Isaías 44:8.

E eles profetizarão - A palavra "profetizar" não significa necessariamente que eles preveriam eventos futuros; mas o sentido é que eles dariam expressão à verdade como Deus a havia revelado. Veja as notas em Apocalipse 10:11. O sentido aqui é que eles, de alguma maneira pública, sustentariam ou manteriam a verdade diante do mundo.

Mil duzentos e sessenta dias - O mesmo período dos quarenta e dois meses Apocalipse 11:2, embora expressos de uma forma diferente. Calculando um dia por um ano, esse período seria mil e duzentos e sessenta anos, ou o mesmo que o “tempo e os tempos e a divisão do tempo” em Daniel 7:25. Veja as notas naquele lugar; também Prefácio do editor. O significado disso seria, portanto, que durante aquele longo período, no qual se diz que "a cidade santa seria pisada a pé", haveria aqueles que poderiam ser apropriadamente chamados de "testemunhas" de Deus e quem envolver-se em defender sua verdade diante do mundo; isto é, não haveria parte daquele período em que não seria encontrado alguém a quem essa apelação pudesse ser dada com propriedade. Embora a “cidade santa” - a igreja - pareça estar completamente arrasada, ainda assim haveria pelo menos alguns que afirmariam as grandes doutrinas da verdadeira piedade.

Vestido de saco - Saquinho - σάκκους sakkous - era um pano preto grosso geralmente feito de cabelo, usado em sacos, para forçar, e para roupas de luto. Veja a Apocalipse 6:12 nota; Isaías 3:24 observação; e Mateus 11:21 nota. Aqui está um emblema de luto; e a idéia é que eles profetizariam no meio da dor. Isso indicaria que o tempo seria de calamidade, ou que, ao fazê-lo, haveria ocasião para eles aparecerem nos emblemas da dor, em vez de usar roupas que expressassem alegria. A interpretação mais natural disso é que haveria poucos que poderiam ser considerados verdadeiras testemunhas de Deus no mundo e que seriam expostos à perseguição.