Mas agora assim diz o Senhor que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas; porque eu te remi, chamei-te pelo teu nome; você é meu.

Mas agora - Não obstante o passado de Deus, apenas julgamentos pelos pecados de Israel.

Diz o Senhor que te criou, ó Jacó - não apenas no sentido geral, mas especialmente criado como um povo especial para si mesmo ( Isaías 43:7 ; Isaías 43:15 ; Isaías 43:21 ; Isaías 44:2 ; Isaías 44:21 ; Isaías 44:24 ).

Assim, os crentes, "criados em Cristo Jesus" ( Efésios 2:10 ), "um povo peculiar" - ou seja, um povo que Deus escolheu especialmente para ser Seu ([laos eis peripoieesina]) ( 1 Pedro 2:9 ) .

Não tema: pois eu te remi - um segundo argumento para que eles confiem nEle, além da criação. O hebraico, gaa'al ( H1350 ), significa resgatar por um preço pago no lugar do cativo (cf. Isaías 43:3 ). Babilônia deveria ser o resgate neste caso - isto é, deveria ser destruída, a fim de serem libertadas: então Cristo se tornou uma maldição, condenada à morte, para que pudéssemos ser redimidos.

Eu te chamei por teu nome - não apenas "chamei" em geral, como em Isaías 42:6 ; Isaías 48:12 ; Isaías 51:2 , mas designado como Seu próprio povo especial (cf.

Isaías 45:3 - Isaías 45:4 ; Êxodo 33:12 ; João 10:3 ).

Quando você passar ... através dos rios, eles não te inundarão - assim, ao passar o Jordão, embora em seu "transbordamento", quando "o tempo todo" a colheita "seus" inchaços "eram especialmente perigosos ( Josué Josué 3:15 ; Jeremias 12:5 ).

Águas...fogo - uma frase proverbial para os perigos mais extremos ( Salmos 66:12 ; também Salmos 138:7 ). Literalmente cumprida no Mar Vermelho ( Êxodo 14:1 - Êxodo 14:31 ); e no caso dos três jovens lançados na fornalha ardente por causa da consciência (Dan Red Sea ( Êxodo 14:1 - Êxodo 14:31 ); e no caso dos três jovens lançados na fornalha ardente por causa da consciência ( Daniel 3:25 ; Daniel 3:27 ).

1-7 O favor e a boa vontade de Deus para o seu povo falam conforto abundante para todos os crentes. A nova criatura, onde quer que esteja, é da formação de Deus. Todos os que são redimidos com o sangue de seu Filho, ele separou para si. Aqueles que têm Deus para eles não precisam temer quem ou o que pode ser contra eles. O que são o Egito e a Etiópia, todas as suas vidas e tesouros, comparados com o sangue de Cristo? Os verdadeiros crentes são preciosos aos olhos de Deus; seu deleite está neles, acima de qualquer pessoa. Embora eles tenham atravessado o fogo e a água, ainda assim, enquanto tinham Deus com eles, não precisam temer o mal; eles devem nascer e ser trazidos à tona. Os fiéis são encorajados. Eles deveriam ser montados a cada trimestre. E com esse objeto agradável em vista, o profeta novamente dissuade de medos ansiosos.

CAPÍTULO XLIII

Predição daquele período abençoado quando Deus deveria reunir o

posteridade de Abraão, com ternura, de seus vários

dispersões em cada trimestre sob o céu e trazê-las

com segurança para suas próprias terras , 1-7.

Surpreendido com a exibição tão nítida de um evento,

muito remoto, o profeta novamente desafia todos os cegos

nações e seus ídolos para produzir uma instância dessas

conhecimento prévio , 8, 9;

e sugere que os judeus devem permanecer (como hoje) um

monumento singular para testemunhar a verdade da previsão, até

deve finalmente ser preenchido pelo poder irresistível de

Deus , 10-13.

Ele então retorna para a libertação mais próxima - aquela do

cativeiro da Babilônia , 14, 15;

com o qual, no entanto, ele conecta imediatamente outro

libertação descrita por alusões àquela do Egito, mas

representado como muito mais maravilhoso do que isso; um personagem que

não se aplicará de forma alguma à libertação da Babilônia e deve

portanto, entenda-se a restauração do místico

Babylon , 16-18.

Nesta ocasião, o profeta, com elegância peculiar e por um

figura poética muito forte, representa o terno cuidado de Deus em

confortando e revigorando seu povo durante o

deserto, para ser tão grande que até as feras assombram

aqueles lugares ressecados tão sensíveis à bênção daqueles

fluxos copiosos então fornecidos por ele, para se juntar aos seus sibilantes

e notas uivantes com um consentimento para louvar a Deus , 19-21.

Isso leva a um belo contraste da ingratidão do

Judeus, e uma vindicação dos tratos de Deus em relação a eles ,

22-28.

NOTAS SOBRE O CHAP. XLIII

Verso Isaías 43:1. Eu te chamei pelo teu nome ] "קראתי בשמך karathi beshimcha . Todas as versões. Mas parece que a partir do sétimo versículo, e da própria coisa, devemos leia קראתיך בשמי karathicha bishmi , 'Eu te chamei pelo meu nome;' pois esta forma de fala ocorre freqüentemente - a outra nunca. Pois Isaías 45:24, a respeito de Ciro, é outra questão; mas quando Deus chama Jacó de Israel, ele o chama pelo nome de Deus. Consulte Êxodo 31:2. " - Secker .