Apocalipse 11:7

E quando tiverem terminado seu testemunho - Prof. Stuart traduz isso: "E sempre que eles tiverem terminado seu testemunho". A referência é, sem dúvida, a um período em que eles deveriam ter prestado fielmente o testemunho que foram designados a prestar. A palavra traduzida aqui “deve ter terminado” - τελέσωσιν telesōsin, de τελέω teleō significa apropriadamente terminar, terminar, concluir, realizar. É usado, nesse sentido, em dois sentidos - em relação ao tempo ou em relação ao fim ou objeto em vista, no sentido de "aperfeiçoá-lo" ou "realizá-lo". No primeiro sentido, é empregado em passagens como as seguintes: “Até que os mil anos sejam cumpridos”, Apocalipse 20:3. “Não passareis sobre as cidades de Israel (em grego, não terminareis as cidades de Israel) até que venha o Filho do homem”; Mateus 10:23; isto é, não terminareis de passar por eles. “Quando Jesus terminou (em grego, terminado) de comandar seus doze discípulos”, Mateus 11:1. “Eu terminei meu curso”, 2 Timóteo 4:7.

Nestas passagens, refere-se claramente ao tempo. No outro sentido, é usado em lugares como os seguintes: “E a incircuncisão que não é da natureza, se cumprir a lei”; Romanos 2:27; isto é, se cumprir ou atender às exigências da lei. “Se você cumprir a lei real de acordo com as escrituras,” Tiago 2:8. A palavra, então, pode aqui não se referir a "tempo", significando que esses eventos ocorreriam no final dos "mil duzentos e sessenta dias", mas ao fato de que o que é declarado aqui ocorreria quando eles tivessem terminado seu testemunho no sentido de ter testemunhado tudo o que eles foram "designados" para testemunhar; isto é, quando eles deram testemunho completo de Deus e proferiram completamente sua verdade. Assim entendido, o significado aqui pode ser que o evento aqui mencionado ocorra, não no final dos 1260 anos, mas naquele período durante os 1260 anos em que se poderia dizer com propriedade que eles haviam prestado seu testemunho no mundo, ou que eles deram testemunho completo e amplo dos pontos que lhes foram confiados.

A besta - Esta é a primeira vez no livro do Apocalipse em que é mencionado o que é chamado aqui "a besta", e que tem uma agência tão importante os eventos que se diz que ocorreriam. É mencionado repetidamente no decorrer do livro, e sempre com características semelhantes, e como se referindo ao mesmo objeto. Aqui é mencionado como "ascendendo do abismo"; em Apocalipse 13:1, como "subindo do mar"; em Apocalipse 13:11, como "saindo da terra". Também é mencionado com características apropriadas para essa origem, em Apocalipse 13:2 (duas vezes), Apocalipse 13:11, Apocalipse 13:12 (duas vezes), Apocalipse 13:14 (duas vezes), Apocalipse 13:15 (duas vezes), 17, 18; Apocalipse 14:9, Apocalipse 14:11; Apocalipse 15:2; Apocalipse 16:2, Apocalipse 16:1, Apocalipse 16:13; Apocalipse 17:3, Apocalipse 17:7 (duas vezes), 11, 12, 13, 16, 17; Apocalipse 19:19-2 (duas vezes); Apocalipse 20:4, Apocalipse 20:9. A palavra usada aqui - θηρίον thērion - significa apropriadamente "uma fera, uma fera", Marcos 1:13; Atos 10:12; Atos 11:6; Atos 28:4; Hebreus 12:2; Tiago 3:7; Apocalipse 6:8. Uma vez é usado tropicamente em homens brutais ou selvagens, Tito 1:12. Em outras partes, nas passagens acima mencionadas no Apocalipse, é usado simbolicamente. Conforme empregado no livro do Apocalipse, as características da “besta” são fortemente marcadas:

1. Tem sua origem por baixo - no poço sem fundo; o mar; a terra, Apocalipse 11:7; Apocalipse 13:1, Apocalipse 13:11.
2. Tem grande poder, Apocalipse 13:4, Apocalipse 13:12; Apocalipse 17:12.
3. Ele reivindica e recebe adoração, Apocalipse 13:3, Apocalipse 13:12, Apocalipse 13:14; Apocalipse 14:9, Apocalipse 14:11.
4. Ele tem um certo “assento” ou trono de onde seu poder procede, Apocalipse 16:1.
5. É de cor escarlate, Apocalipse 17:3.
6. Ele recebe o poder conferido pelos reis da terra, Apocalipse 17:13,
7. Tem uma marca pela qual é conhecido, Apocalipse 13:17; Apocalipse 19:2.
8. Tem um certo "número"; isto é, existem certas letras ou figuras místicas que expressam seu nome para que possam ser conhecidas, Apocalipse 13:17.

Essas coisas servem para caracterizar a “besta” como distinta de todas as outras coisas, e são tão numerosas e definidas que parece ter sido planejado para facilitar a compreensão do que significava quando o poder mencionado deveria aparecer. No que diz respeito à origem das imagens aqui, não há dúvida razoável de que ela deve ser atribuída a Daniel, e que o escritor aqui pretende descrever a mesma “besta” à qual Daniel se refere em Apocalipse 7:7. A evidência disso deve ser clara para qualquer pessoa que compare a descrição em Daniel Apocalipse 7 com os mínimos detalhes no livro do Apocalipse. Penso que ninguém pode duvidar que João pretenda levar adiante a descrição de Daniel e aplicá-la a novas manifestações do mesmo grande e terrível poder - o poder da quarta monarquia - na terra. Para evidências completas de que a representação em Daniel se refere ao poder romano prolongado e perpetuado no domínio papal, devo encaminhar o leitor para as notas em Daniel 7:25. Pode-se supor aqui que a opinião ali defendida é correta e, consequentemente, pode-se supor que a “besta” deste livro se refere ao poder papal.

Que sobe do poço sem fundo - Veja as notas em Apocalipse 9:1. Isso significaria corretamente que sua origem é o mundo inferior; ou que terá características que mostrem que era por baixo. O significado é claramente que o que era simbolizado pela besta teria características que mostrassem que não era de origem divina, mas que tinha sua fonte no mundo das trevas, pecado e morte. Isso, é claro, não poderia representar a igreja verdadeira ou qualquer governo civil que se funda nos princípios que Deus aprova. Mas se representa uma comunidade que finge ser uma igreja, é uma igreja apóstata; se uma comunidade civil, é uma comunidade cujas características são controladas pelo espírito que domina o mundo abaixo. Por razões que veremos em abundância ao aplicar as descrições que ocorrem da “besta”, considero isso como referência ao grande poder apóstata que ocupa tanto das descrições proféticas - o papado.

Devem fazer guerra contra eles - Procurarão exterminá-los à força. Isso claramente não pretende ser uma afirmação geral de que eles seriam perseguidos, mas se referir à maneira particular pela qual a oposição seria conduzida. Seria na forma de "guerra"; isto é, haveria um esforço para destruí-los pelas armas.

E os vencerá - Ganhará a vitória sobre eles; conquistá-los - νικήσει αὐτοὺς nikēsei autous. Ou seja, haverá algum sinal de vitória no qual os representados pelas duas testemunhas serão subjugados.

E mate-os - Ou seja, um efeito seria produzido como se eles fossem mortos. Eles seriam superados; seria silenciado; aparentemente estaria morto. Qualquer evento que os levasse a deixar de prestar testemunho, como se estivessem mortos, seria devidamente representado por isso. Não seria necessário supor que haveria literalmente a morte na facilidade, mas que haveria algum evento que seria bem representado pela morte - como uma suspensão total da profecia deles em conseqüência da força.