Gênesis 31:1-55
1 Jacó, porém, ouviu falar que os filhos de Labão estavam dizendo: "Jacó tomou tudo que o nosso pai tinha e juntou toda a sua riqueza à custa do nosso pai".
2 E Jacó percebeu que a atitude de Labão para com ele já não era a mesma de antes.
3 E o Senhor disse a Jacó: "Volte para a terra de seus pais e de seus parentes, e eu estarei com você".
4 Então Jacó mandou chamar Raquel e Lia para virem ao campo onde estavam os seus rebanhos,
5 e lhes disse: "Vejo que a atitude do seu pai para comigo não é mais a mesma, mas o Deus de meu pai tem estado comigo.
6 Vocês sabem que trabalhei para seu pai com todo o empenho,
7 mas ele tem me feito de tolo, mudando o meu salário dez vezes. Contudo, Deus não permitiu que ele me prejudicasse.
8 Se ele dizia: ‘As crias salpicadas serão o seu salário’, todos os rebanhos geravam filhotes salpicados; e se ele dizia: ‘As que têm listras serão o seu salário’, todos os rebanhos geravam filhotes com listras.
9 Foi assim que Deus tirou os rebanhos de seu pai e os deu a mim.
10 "Na época do acasalamento, tive um sonho em que olhei e vi que os machos que fecundavam o rebanho tinham listras, eram salpicados e malhados.
11 O anjo de Deus me disse no sonho: ‘Jacó! ’ Eu respondi: ‘Eis-me aqui! ’
12 Então ele disse: ‘Olhe e veja que todos os machos que fecundam o rebanho têm listras, são salpicados e malhados, porque tenho visto tudo o que Labão lhe fez.
13 Sou o Deus de Betel, onde você ungiu uma coluna e me fez um voto. Saia agora desta terra e volte para a sua terra natal’ ".
14 Raquel e Lia disseram a Jacó: "Temos ainda parte na herança dos bens de nosso pai?
15 Não nos trata ele como estrangeiras? Não apenas nos vendeu como também gastou tudo o que foi pago por nós!
16 Toda a riqueza que Deus tirou de nosso pai é nossa e de nossos filhos. Portanto, faça tudo quanto Deus lhe ordenou".
17 Então Jacó ajudou seus filhos e suas mulheres a montar nos camelos,
18 e conduziu todo o seu rebanho, junto com todos os bens que havia acumulado em Padã-Arã, para ir à terra de Canaã, à casa de seu pai Isaque.
19 Enquanto Labão tinha saído para tosquiar suas ovelhas, Raquel roubou de seu pai os ídolos do clã.
20 Foi assim que Jacó enganou a Labão, o arameu, fugindo sem lhe dizer nada.
21 Ele fugiu com tudo o que tinha e, atravessando o Eufrates, foi para os montes de Gileade.
22 Três dias depois, Labão foi informado de que Jacó tinha fugido.
23 Tomando consigo os homens de sua família, perseguiu Jacó por sete dias e o alcançou nos montes de Gileade.
24 Então, de noite, Deus veio em sonho a Labão, o arameu, e o advertiu: "Cuidado! Não diga nada a Jacó, não lhe faça promessas nem ameaças".
25 Labão alcançou Jacó, que estava acampado nos montes de Gileade. Então Labão e os homens se acamparam ali também.
26 Ele perguntou a Jacó: "Que foi que você fez? Não só me enganou como também raptou minhas filhas como se fossem prisioneiras de guerra.
27 Por que você me enganou, fugindo em segredo, sem avisar-me? Eu teria celebrado a sua partida com alegria e cantos, ao som dos tamborins e das harpas.
28 Você sequer me deixou beijar meus netos e minhas filhas para despedir-me deles. Você foi insensato.
29 Tenho poder para prejudicá-los; mas, na noite passada, o Deus do pai de vocês me advertiu: ‘Cuidado! Não diga nada a Jacó, não lhe faça promessas nem ameaças’.
30 Agora, se você partiu porque tinha saudade da casa de seu pai, por que roubou meus deuses? "
31 Jacó respondeu a Labão: "Tive medo, pois pensei que você tiraria suas filhas de mim à força.
32 Quanto aos seus deuses, quem for encontrado com eles não ficará vivo. Na presença dos nossos parentes, veja você mesmo se está aqui comigo qualquer coisa que lhe pertença, e, se estiver, leve-a de volta". Ora, Jacó não sabia que Raquel os havia roubado.
33 Então Labão entrou na tenda de Jacó, e nas tendas de Lia e de suas duas servas, mas nada encontrou. Depois de sair da tenda de Lia, entrou na tenda de Raquel.
34 Raquel tinha colocado os ídolos dentro da sela do seu camelo e estava sentada em cima. Labão vasculhou toda a tenda, mas nada encontrou.
35 Raquel disse ao pai: "Não se irrite, meu senhor, por não poder me levantar em sua presença, pois estou com o fluxo das mulheres". Ele procurou os ídolos, mas não os encontrou.
36 Jacó ficou irado e queixou-se a Labão: "Qual foi meu crime? Que pecado cometi para que você me persiga furiosamente?
37 Você já vasculhou tudo o que me pertence. Encontrou algo que lhe pertença? Então coloque tudo aqui na frente dos meus parentes e dos seus, e que eles julguem entre nós dois.
38 "Vinte anos estive com você. Suas ovelhas e cabras nunca abortaram, e jamais comi um só carneiro do seu rebanho.
39 Eu nunca levava a você os animais despedaçados por feras; eu mesmo assumia o prejuízo. E você pedia contas de todo animal roubado de dia ou de noite.
40 O calor me consumia de dia, e o frio, de noite, e o sono fugia dos meus olhos.
41 Foi assim nos vinte anos em que fiquei em sua casa. Trabalhei para você catorze anos em troca de suas duas filhas e seis anos por seus rebanhos, e dez vezes você alterou o meu salário.
42 Se o Deus de meu pai, o Deus de Abraão, o Temor de Isaque, não estivesse comigo, certamente você me despediria de mãos vazias. Mas Deus viu o meu sofrimento e o trabalho das minhas mãos e, na noite passada, ele manifestou a sua decisão".
43 Labão respondeu a Jacó: "As mulheres são minhas filhas, os filhos são meus, os rebanhos são meus. Tudo o que você vê é meu. Que posso fazer por essas minhas filhas ou pelos filhos que delas nasceram?
44 Façamos agora, eu e você, um acordo que sirva de testemunho entre nós dois".
45 Então Jacó tomou uma pedra e a colocou de pé como coluna.
46 E disse aos seus parentes: "Juntem algumas pedras". Eles apanharam pedras e as amontoaram. Depois comeram ali, ao lado do monte de pedras.
47 Labão o chamou Jegar-Saaduta, e Jacó o chamou Galeede.
48 Labão disse: "Este monte de pedras é uma testemunha entre mim e você, no dia de hoje". Por isso foi chamado Galeede.
49 Foi também chamado Mispá, porque ele declarou: "Que o Senhor nos vigie, a mim e a você, quando estivermos separados um do outro.
50 Se você maltratar minhas filhas ou menosprezá-las, tomando outras mulheres além delas, ainda que ninguém saiba, lembre-se de que Deus é testemunha entre mim e você".
51 Disse ainda Labão a Jacó: "Aqui estão este monte de pedras e esta coluna que coloquei entre mim e você.
52 São testemunhas de que não passarei para o lado de lá para prejudicá-lo, nem você passará para o lado de cá para prejudicar-me.
53 Que o Deus de Abraão, o Deus de Naor, o Deus do pai deles, julgue entre nós". Então Jacó fez um juramento em nome do Temor de seu pai Isaque.
54 Ofereceu um sacrifício no monte e chamou os parentes que lá estavam para uma refeição. Depois de comerem, passaram a noite ali.
55 Na manhã seguinte, Labão beijou seus netos e suas filhas e os abençoou, e depois voltou para a sua terra.
- o voo de Jacob de Haran
19. תרפים t e rāpı̂ym, terafins. Esta palavra ocorre quinze vezes no Antigo Testamento. Aparece três vezes neste capítulo, e em nenhum outro lugar do Pentateuco. Está sempre no número plural. A raiz não aparece no hebraico bíblico. Talvez signifique "viver bem", intransitivamente (Gesenius, Roedig.), "Nutrir", transitivamente (Furst). Os teraphim eram símbolos ou representantes da Deidade, como Labão os chama de deuses. Eles parecem ter sido bustos (προτομαί protomai Aquila) da forma humana, às vezes tão grandes quanto a vida 1 Samuel 19:13. Os de tamanho grande provavelmente eram de madeira; os menores podem ter sido de metal. Em duas passagens Juízes 17:1; Juízes 18; Oséias 3:4 eles são seis vezes associados ao éfode. Isso sugere que eles foram usados no éfode, como o Urim e Tumim, ou mais provavelmente que o éfode foi usado neles; de acordo com a qual foram empregados para fins de adivinhação Gênesis 30:27; Zacarias 10:2. O emprego deles na adoração a Deus, que Labão parece ter herdado de seus pais Josué 24:2, é denunciado como idolatria 1 Samuel 15:23; e, portanto, são classificados com os ídolos e outras abominações deixadas por Josias 2 Reis 23:24.
47. שׂהדוּתא יגר y e gar - śâhădûtā', Jegar-sahadutha, “monte de testemunhas” no dialeto aramaico do antigo discurso hebraico ou shemita. גלעד gal‛ēd, Gal‘ed; e גלעד gı̂l‛ād, Gil‘ad, "monte de testemunhas" em hebraico, especialmente chamado (veja Gênesis 11:1).
49. מצפה mı̂tspâh, Mizpá, “torre de vigia”.
Jacob tinha agora vinte anos no serviço de Labão e tinha, portanto, noventa e seis anos de idade. Agora ficou manifesto que ele não pode obter licença de Labão para voltar para casa. Ele deve, portanto, sair pela mão alta ou por fuga secreta. Jacó tem muitas razões para preferir o último curso.
As circunstâncias prolongadas induzem Jacó a propor fuga para suas esposas. Sua prosperidade provoca a inveja e a calúnia dos filhos de Labão, e o próprio Labão fica distante. O Senhor agora ordena que Jacó volte e promete a presença dele para protegê-lo. Jacob agora abre sua mente completamente para Rachel e Leah. Rachel, observamos, é colocada em primeiro lugar. Vários fatos novos surgem em seu discurso para eles. Você sabe - Jacob apela para suas esposas neste ponto - "que com toda a minha força eu servi a seu pai". Ele quer dizer, é claro, a extensão de seu compromisso. Durante os últimos seis anos, ele deveria providenciar para sua própria casa, como o Senhor o permitisse, com todo o conhecimento e a concordância de Labão. Além disso, que é uma exceção justa e reconhecida, ele tem sido fiel em manter o gado de Labão. "Seu pai me enganou e mudou meu salário dez vezes;" isto é, sempre que possível.
Se, no final do primeiro ano, ele descobrisse que Jacó havia ganho consideravelmente, embora tivesse começado com nada, ele poderia mudar seu salário a cada meio ano seguinte e, na verdade, mudá-los dez vezes em cinco anos. Nesse caso, o capítulo anterior registra apenas seus expedientes originais e depois indica o resultado final. "Deus o fez não me machucar." Jacó, devemos lembrar, deixou seu contrato à providência de Deus. Ele se considerava obrigado a usar todos os meios legítimos para alcançar o fim desejado. Seus expedientes podem ter sido perfeitamente legítimos nas circunstâncias, mas evidentemente não tiveram proveito sem a bênção divina. E eles se tornariam totalmente ineficazes quando seus salários fossem alterados. Por isso, ele diz, Deus pegou o gado e me deu. Jacob parece aqui registrar dois sonhos, o primeiro dos quais datado da época do cio. O sonho indica o resultado por uma representação simbólica, que o atribui mais ao Deus da natureza do que ao homem de arte. O segundo sonho faz alusão ao primeiro como um processo ainda em andamento até os dias atuais. Isso parece ser um incentivo para Jacó agora se comprometer com o Senhor a caminho de casa. Observamos que o anjo do Senhor se anuncia como o Deus de Betel e lembra a Jacó o pilar e o voto. O anjo, então, é o Senhor manifestando-se à apreensão humana.
Suas esposas concordam inteiramente com o ponto de vista do egoísmo do pai ao lidar com o genro e aprovam sua partida prevista. Jacob faz todos os preparativos necessários para uma fuga apressada e secreta. Ele aproveita a ocasião em que Labão está a uma distância provavelmente de três ou mais dias de jornada, cortando suas ovelhas. "Rachel roubou os teraphim." Não é assunto da Escritura familiarizar-nos com os tipos e características da adoração falsa. Portanto, sabemos pouco sobre os teraphim, exceto que eles foram empregados por aqueles que professavam adorar o Deus verdadeiro. Rachel tinha um apego persistente a esses objetos da reverência supersticiosa de sua família, e os levou secretamente como relíquias de uma casa que ela não deveria mais visitar e como fontes de segurança para si mesma contra os perigos de sua fuga.
Labão ouve seu vôo, persegue e o ultrapassa. "Roubou o coração", κλέπτειν νοῦν kleptein noun. O coração é a sede do entendimento nas Escrituras. Roubar o coração de alguém é agir sem o seu conhecimento. O Rio. A Fraternidade, perto da qual, podemos concluir, Jacob cuidava de seus rebanhos. Haran ficava a cerca de 120 quilômetros do rio e, portanto, os rebanhos de Laban ficavam do outro lado de Haran. "Em direção ao monte Gileade;" cerca de trezentos quilômetros da Frat. "No terceiro dia." Isso mostra que os rebanhos de Labão mantidos por seus filhos ainda estavam a três dias de jornada dos de Jacob. Seus irmãos - seus parentes e dependentes. "Sete dias de jornada." No terceiro dia após a chegada do mensageiro, Labão pode retornar ao local de onde Jacob havia voado. Nesse caso, Jacob teria pelo menos cinco dias de início; o que, somado aos sete dias de perseguição, lhe daria doze dias para viajar trezentas milhas inglesas. Para aqueles acostumados à vida pastoral, essa foi uma conquista possível. Deus aparece para Labão em nome de Jacó e o adverte para não prejudicá-lo. “Não falar do bem ao mal” é apenas abster-se da linguagem que expressa e antecede a violência.
A exposição de Labão e a resposta de Jacob. O que você fez? Labão sugere que o teria dispensado de maneira honrosa e afetuosa e, portanto, que sua fuga foi desnecessária e cruel; e finalmente o acusa de roubar seus deuses. Jacó o faz entender que ele não esperava um tratamento justo em suas mãos e deixa-o procurar seus deuses, sem saber que Rachel os havia levado.
Depois que a busca pelos teraphim se mostrou vã, Jacob repreendeu calorosamente Labão. "A sela do camelo." Era uma sela, nos recessos dos quais os artigos podiam ser depositados e em que havia um assento ou sofá para o motociclista. Rachel pede o costume das mulheres como desculpa para se sentar; que é admitido por Labão, talvez não pelo medo de contaminação cerimonial Levítico 15:19, pois essa lei ainda não estava em vigor, mas pelo respeito à filha e pela convicção de que, em tais circunstâncias, ela não se sentaria os teraphim. “Meus irmãos e teus irmãos” - seus parentes comuns. Jacob recapitula seus serviços em termos de sentimento. "Durante o dia a seca;" causada pelo calor, que é extremo durante o dia, enquanto o frio não é menos severo na Palestina durante a noite. "O medo de Isaque" - o Deus a quem Isaque teme. Julgado - requerido impedindo-o de fazer algo errado.
Labão, agora pacificado, se não cheio de consciência, propõe um pacto entre eles. Jacob ergue um pilar memorial, em torno do qual o clã reúne um monte de pedras, que serve pelo nome de uma testemunha de seu pacto. "Jegar-sahadutha". Aqui está o primeiro espécime decidido do aramaico, em contraste com o hebraico. Sua aparência incidental indica um dialeto totalmente formado, conhecido por Jacó, e distinto do seu. Gileade ou Galeed permanecem até hoje em Jebel Jel'ad, embora o local original estivesse mais ao norte.
A aliança é então completada. E Mizpá. Isso se refere a algum penhasco proeminente do qual, como torre de vigia, uma visão extensa pode ser obtida. Estava na metade norte de Gileade Deuteronômio 3:12 e é notada em Juízes 11:29. Não deve ser confundido com outros lugares chamados pelo mesmo nome. A referência desse nome à ocorrência atual é explicada nesses dois versículos. Os nomes Gileade e Mizpá podem ter surgido dessa transação ou recebido um novo turno em conseqüência de sua ocorrência. Os termos da aliança estão agora formalmente declarados. Eu conjurei. A ereção do pilar foi um ato conjunto das duas partes; na qual Labão propõe, Jacob se apresenta e todos participam. "O Deus de Abraão, Naor e Terá." Esse é um reconhecimento interessante de que Tera, seu ancestral comum e seus descendentes até Labão, ainda reconheciam o verdadeiro Deus mesmo em sua idolatria. Jacó jura pelo medo de Isaac, talvez para se livrar de qualquer erro que tenha surgido nas noções de Labão sobre Deus e sua adoração. O sacrifício comum e a refeição comum ratificam o pacto de reconciliação.