Jó 39:19

Você deu força ao cavalo? - A alusão incidental ao cavalo em comparação com o avestruz no verso anterior, parece ter sugerido essa magnífica descrição desse nobre animal - uma descrição que nunca foi superada ou igualada. O cavalo é um animal tão conhecido que aqui uma descrição específica é desnecessária. A única coisa necessária é uma explicação das frases usadas aqui, e uma confirmação das qualidades particulares aqui atribuídas ao cavalo de guerra, pois a descrição aqui é evidentemente a do cavalo como ele aparece na guerra ou prestes a mergulhar no meio de uma batalha. A descrição que mais se aproxima disso antes de nós é a apresentada na conhecida e requintada passagem de Virgílio, Georg. iii. 84ff:

- Turn, si qua sonum procul arma dedere,

Stare loco nescitedmientauribns, et tremitartus,

Collectumq; premens volvit sub naribusignem.

Densa. iuba, et dextrojuctata recumbat in armo.

At duplex agitur, per lumbos spina; cavatque

Tellurem, et solidograviter sonat ungulacornu.

“Mas no choque de armas, sua orelha longe

Bebe o som profundo e vibra com a guerra;

Chamas de cada narina rolam na corrente recolhida,

Seus membros trêmulos com brilho inquieto;

Sobre o ombro direito dele, flutuando cheio e justo,

Varre sua crina grossa e espalha sua cabeleira;

Swift trabalha sua coluna dupla; e terra ao redor

Anéis ao seu casco sólido que desgasta o chão.

Sotheby

Muitas das circunstâncias aqui enumeradas têm uma notável semelhança com a descrição em Jó. Outras descrições e correspondências entre esta passagem e os escritores clássicos podem ser vistas detalhadamente em Bochart, "Hieroz". P. i. L. i. c. viii .; em Scheutzer, "Physica Sacra, in loc .;" e no "Scriptorum variorum Sylloge (Vermischte Schriften", Goetting. l 82), de Godofr. Menos. Michaelis também fornece um relato completo dos hábitos do cavalo em sua “Dissertação sobre a história mais antiga de cavalos e criação de cavalos”, etc. Apêndice ao art. clxvi. do Comentário das Leis de Moisés, vol. ii. De acordo com os resultados das investigações de Michaelis, a Arábia não era, como geralmente se supõe, o país de origem do cavalo, mas sua origem deve ser procurada no Egito; e na descrição das riquezas de Jó, Jó 1:3; Jó 42:12, é notável que o cavalo não seja mencionado. Portanto, é altamente provável que o cavalo não fosse conhecido na época como animal doméstico e que, pelo menos em seu país, ele fosse empregado principalmente na guerra.

Você vestiu seu pescoço com trovões? - Parece haver algo incongruente na idéia de fazer do trovão a roupa do pescoço de um cavalo, e houve uma diversidade considerável na exposição da passagem. Evidentemente, há alguma alusão à juba, mas exatamente em que sentido não está de acordo. A Septuaginta declara: “Você vestiu seu pescoço de terror” - φόβον phobon? Jerome refere-se ao "relinchar" do cavalo - ”aut circumdabis collo ejus hinnitum” O professor Lee mostra: "Veste o pescoço com desprezo?" Herder: "E vestiu o pescoço com a juba que fluía". Umbreit: “Você vestiu seu pescoço com grandiosidade?” Noyes: "Você vestiu o pescoço dele com sua juba trêmula?" Schultens, “convestis cervicem ejus tremore alacri” - “com tremores rápidos;” e Dr. Good, "com o trovão". Nessa variedade de interpretação, é fácil perceber que a impressão comum é que a juba é de alguma maneira referida e que a alusão não é tanto um som como um trovão, como um movimento da juba que atraiu atenção.

A juba acrescenta muito à majestade e beleza do cavalo, e talvez tenha sido de alguma forma decorada pelos antigos, de modo a destacá-lo com maior beleza. A palavra usada aqui e traduzida como "trovão" (רעמה ra‛mâh) é do verbo רעם râ‛am, que significa fúria, rugido, aplicado ao mar, Salmos 96:11; Salmos 98:7 e depois trovão. Tem também a idéia de tremer ou tremer, Ezequiel 27:35, e também de provocar raiva, 1 Samuel 1:6. O verbo e o substantivo são mais comumente referidos ao trovão do que qualquer outra coisa, Jó 37:4; Trabalho 40: 9 ; 2 Samuel 22:14; 1 Samuel 2:1; 1 Samuel 7:1; Salmos 18:13; Salmos 29:3; Salmos 77:18; Salmos 104:7; Isaías 29:6. Uma investigação completa do significado da passagem pode ser vista em Bochart, "Hieroz". P. i. Lib. ii. c. viii. Parece-me muito difícil determinar o seu significado, e nenhuma das explicações dadas é bastante satisfatória. A palavra usada exige que entendamos a aparência do pescoço do cavalo como tendo alguma semelhança com trovão, mas em que sentido não é tão aparente.

Pode ser isso; a descrição do cavalo de guerra é a de um animal equipado para inspirar terror. Ele é caparisoned para a batalha; impaciente de contenção; avançando para o mais denso da luta; rasgando a terra; respirando fogo de suas narinas; e não era antinatural, portanto, compará-lo com a tempestade. O pescoço majestoso, com a juba ereta e trêmula, é comparado ao trovão da tempestade que abala tudo, e que dá tanta majestade e lágrimas à tempestade que se aproxima, e a descrição parece ser esta - que seu próprio pescoço está ajustado para produzir reverência e alarme, como o trovão da tempestade. Somos obrigados, portanto, parece-me, a aderir ao significado adequado da palavra; e embora na frieza da crítica possa parecer algo incongruente na aplicação do trovão no pescoço do cavalo, ainda não parece ser assim se vimos um cavalo de guerra - e se o pensamento, não um antinatural, deveria nos parecer que, com majestade e fúria, ele tinha uma forte semelhança com uma tempestade que se aproximava.