Mateus 9:18-26
Comentário Bíblico de Albert Barnes
A conta contida nesses versículos também é registrada, com algumas circunstâncias adicionais, em Marcos 5:22 e Lucas 8:41.
Chegou um certo governante - Marcos e Lucas dizem que seu nome era Jairo e que ele era um "governante da sinagoga"; isto é, um dos anciãos a quem estava comprometido o cuidado da sinagoga.
Veja as notas em Mateus 4:23.
E o adoraram - Ou seja, caiu diante dele ou expressou seu respeito por ele por um sinal de profundo respeito. Veja as notas em Mateus 2:2.
Minha filha está morta agora - Luke diz que essa era sua única filha e que ela tinha doze anos de idade. Marcos e Lucas dizem que ela estava “no ponto da morte” e que as informações de sua morte real foram trazidas a ele por alguém que foi enviado pelo governante da sinagoga enquanto Jesus estava indo. Mateus combinou os dois fatos e declarou a representação que foi feita a Jesus, sem parar particularmente para exibir a maneira como foi feita. Em resumo, ele diz que o governante comunicou a informação. Lucas e Marcos, enfatizando mais particularmente as circunstâncias, declaram longamente o modo como isso foi feito; isto é, ele mesmo afirmando, com pressa, que ela estava "prestes a morrer" ou "estava morrendo" e, em alguns instantes, enviou a mensagem de que "estava morta". A palavra grega, traduzida como "ainda está morta", não significa necessariamente, como nossa tradução diria, que ela realmente havia expirado, mas apenas que estava "morrendo" ou prestes a morrer. Compare Gênesis 48:21. É provável que um pai, nessas circunstâncias, usasse uma palavra que quase expressasse a morte real, como seria consistente com o fato de ela estar viva. A passagem pode ser expressa assim: "Minha filha estava tão doente que já devia estar morta a essa altura".
Venha e coloque sua mão sobre ela - Era costume que os profetas judeus, ao conferir favores, impusessem a mão na pessoa beneficiada. Jesus provavelmente também o fez, e o governante provavelmente testemunhou o fato.
E eis que uma mulher ... - Esta doença era pelos judeus considerada imunda Levítico 15:25, e, portanto, a mulher não estava disposta a faça uma aplicação pessoal a Jesus, ou até toque sua pessoa. A doença foi considerada incurável. Ela gastou toda a sua propriedade e ficou pior, Marcos 5:26.
Tocou a barra da sua roupa - Esta peça provavelmente foi a peça quadrada que foi jogada sobre os ombros. Veja as notas em Mateus 5:4. Isso foi cercado por uma borda ou "franja"; e essa "franja", ou os fios soltos pendurados, é o que se entende por "bainha". Os judeus receberam ordens de usar isso, a fim de distingui-los de outras nações. Veja Números 15:38; Deuteronômio 22:12.
Mark diz que "a mulher, temendo e tremendo", veio e contou a ele toda a verdade. Talvez ela temesse que, pela natureza impura de sua doença, ele ficaria ofendido por ela ter tocado nele.
Mas Jesus o ensinou e, quando a viu, disse: Filha, tenha bom conforto - Jesus silenciou seus medos, elogiou sua fé e a enviou longe em paz.
Ele usou uma apelação carinhosa, chamando-a de "filha", uma palavra de ternura e carinho, e demitiu-a que havia doze longos e tediosos anos trabalhando sob uma doença enfraquecedora e ofensiva, agora em um instante completo. Sua fé, sua forte confiança em Jesus, haviam sido o meio de sua restauração. Foi o "poder" de Jesus que a curou; mas esse poder não teria sido exercido senão em conexão com a fé. Assim, na salvação de um pecador. Ninguém é salvo que não acredita; mas a fé é o instrumento, e não o poder, que salva.
E Jesus alargou-se à casa do governante ... - Jesus permitiu apenas três de seus discípulos, Pedro, Tiago e João, irmão de Tiago, e o pai e mãe da donzela, para ir com ele onde estava o cadáver, Marcos 5:37-4
Era importante que houvesse "testemunhas" do milagre, e ele escolheu um número suficiente. “Cinco” testemunhas foram suficientes para estabelecer o fato. As testemunhas foram imparciais. O fato de ela estar morta foi estabelecido sem dúvida. Disto, os enlutados, os pais, os mensageiros, o povo ficaram satisfeitos. Se ela fosse apresentada ao povo "vivo", a prova do milagre estava completa. A presença de mais do que as “cinco” testemunhas tornaria a cena tumultuada e teria sido uma evidência menos satisfatória do fato da restauração da criança. Cinco testemunhas sóbrias são sempre melhores do que as vozes confusas de uma multidão. Estes eram os mesmos discípulos que estavam com ele no monte da Transfiguração e no jardim do Getsêmani, Marcos 9:2; Marcos 14:33; 2 Pedro 1:17.
E viram os menestréis e as pessoas fazendo barulho - Menestréis ”são pessoas que tocam instrumentos musicais. O povo do Oriente costumava lamentar os mortos cortando a carne, arrancando os cabelos e chorando amargamente. Veja Jeremias 9:17; Jeremias 16:6; Ezequiel 24:17. As expressões de pesar pela morte de um amigo, nos países do leste, são extremas. Assim que uma pessoa morre, todas as mulheres da família emitem um grito alto e triste. Eles continuam o quanto puderem sem respirar, e o grito de lamentação desaparece em um soluço baixo. Os parentes também não se satisfazem com essas expressões de sofrimento violento. Eles contratam pessoas de ambos os sexos, cujo emprego é lamentar os mortos da mesma maneira frenética. Veja Amós 5:16; Jeremias 9:2. Eles cantam as virtudes do falecido, relatam seus atos, residem em sua beleza, força ou aprendizado; nos confortos de sua família e em sua casa, e com tristezas, pergunte a ele por que ele deixou sua família e amigos.
A tudo isso, acrescentam música suave e melancólica. Eles empregam "menestréis" para ajudar no sofrimento e aumentar as expressões de tristeza. Esse luto violento continua, geralmente, oito dias. No caso de um rei, ou outro personagem muito distinto, é prolongado por um mês inteiro. Esse sofrimento não cessa em casa; ele é exibido na procissão para a sepultura, e o ar é dividido com os lamentos de pessoas reais e contratadas. O professor Hackett (“Ilustrações das Escrituras”, págs. 121, 122) diz: “Durante minha estada em Jerusalém, ouvi freqüentemente um grito singular vindo das casas da vizinhança do local onde me hospedei ou das ruas pelas ruas pelo qual eu passei. Era para ser ouvido a qualquer hora - de manhã, ao meio-dia, à noite ou no profundo silêncio da noite. Por algum tempo, fiquei sem entender a causa dessa estranha interrupção da quietude que, na maioria das vezes, paira tão opressivamente sobre a cidade solitária. Se não tivesse sido tão irregular em sua ocorrência, eu poderia supor que isso indica alguma ocasião festiva; pois os tons de voz (ainda que dificilmente são tão estridentes quanto os gritos) usados para a expressão de sentimentos diferentes soam tão parecidos com os ouvidos sem prática, que nem sempre é fácil distinguir os tristes e os alegres um do outro.
Constatei, por fim, que esse grito especial era, sem dúvida, na maioria dos casos, o sinal da morte de uma pessoa na casa da qual foi ouvida. É habitual, quando um membro da família está prestes a morrer, que os amigos se reúnam ao redor dele e observem o declínio da vida, de modo a observar o momento exato em que ele dá o último suspiro, no qual montam instantaneamente um clamor unido, assistido com choro, e freqüentemente batendo no peito e arrancando os cabelos da cabeça. Eles repetem essa lamentação em outros momentos, especialmente no funeral, tanto durante a procissão até o túmulo como depois da chegada lá, enquanto entregam os restos mortais em seu último local de descanso. ”
Os judeus foram proibidos de rasgar os cabelos e cortar a carne. Veja Levítico 19:28; Deuteronômio 14:1. Eles demonstraram sua dor uivando, pela música, escondendo o queixo com suas roupas, rasgando as roupas externas, recusando-se a lavar-se ou ungir-se, ou conversando com as pessoas, espalhando cinzas ou poeira no ar ou mentindo neles, Jó 1:2; Jó 2:12; 2 Samuel 1:2; 2 Samuel 14:2; 2 Samuel 15:3; Marcos 14:63. As expressões de pesar, portanto, mencionadas nesta ocasião, embora excessivas e tolas, ainda estavam estritamente de acordo com os costumes orientais.
A criada não está morta, mas dorme - Não se pode supor que nosso Senhor queira dizer “literalmente” dizer que a criança não estava morta.
Todas as evidências possíveis de sua morte haviam sido dadas, e ele agiu por conta própria e transmitiu às pessoas a ideia de que a ressuscitou “dentre os mortos”. Ele pretendia falar em oposição às opiniões deles. Não é improvável que Jairo e o povo tenham favorecido as opiniões dos saduceus, e que "eles" entendessem por ela estar morta que "deixara de existir" e que nunca mais seria ressuscitada. Em oposição a isso, o Salvador usou a expressão “ela dorme”; afirmando suavemente que o "corpo" estava morto e "implicando" que "seu espírito" ainda vivia e que ela seria ressuscitada. Um modo semelhante de falar ocorre em João 11:11 "Nosso amigo Lázaro dorme." Os escritores sagrados freqüentemente falavam dos mortos piedosos como "dormindo"; 2 Pedro 3:4; Atos 7:6; 1 Coríntios 15:6, 1Co 15:18 ; 1 Tessalonicenses 4:13. O significado desta passagem, então, é que a criada não deixou de "existir"; mas, embora seu corpo esteja morto, seu espírito vive e ela dorme na esperança da ressurreição.
Riu com desprezo - O ridicularizou; ridicularizou-o.
Ele entrou - Com pai, mãe e três discípulos, Marcos 5:37-4.
A criada surgiu - Ela voltou à vida.
Não poderia haver engano aqui. Os “pais” não poderiam ser impostos em tal caso, nem uma multidão assim poderia ser enganada. O poder de Jesus foi indubitavelmente demonstrado ser suficiente para ressuscitar os mortos.