Êxodo 13:17-20
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A DIREÇÃO DA VIAGEM - A estrada direta de Tanis para a Palestina - uma estrada muito frequentada sob a décima nona dinastia - ficava ao longo da costa do Mediterrâneo e conduzia para a Filístia. Se olharmos para o mapa e observarmos a posição de Tanis (agora San) no antigo ramo tanítico do Nilo, agora quase seco, veremos que a rota que naturalmente se sugere a qualquer um que queira seguir para o A Terra Santa de Tanis seria uma que se estendia quase ao leste, de Tanis a Pelusium e de Pelusium, ao sul do lago Serbonis, a Rhinocolura; e daí, seguindo o curso da costa até Gaza, Ascalon e Ashdod, as principais cidades do país filisteu. É verdade que uma região de pântano intervém entre Tanis e Pelusium, o que pode parecer impedir a rota; mas os restos egípcios mostram que, nos tempos das décimas oitava e décima nona dinastias, esse obstáculo foi superado por meio de um aterro que o atravessava, e que uma estrada direta ligava as duas cidades.
Moisés, neste ponto de sua narrativa, prestes a traçar a marcha dos israelitas de Sucote a Etham, na direção do Mar Vermelho, antecipou, ao que parece, uma objeção por parte de seu leitor, que naturalmente pergunte: Por que a rota direta para o leste não foi tomada e Canaã entrou no sudoeste depois de meia dúzia de marchas? Em Êxodo 13:17, Êxodo 13:18, ele responde:
1. Deus os guiou, eles não determinaram seu próprio caminho; e
2. Deus não os lideraria pela rota direta, porque os teria conduzido ao país filisteu, e os filisteus eram fortes e teriam resistido à invasão pela força de armas. Por isso, foi preferida a rota sul ou sudeste à rota norte - e a segunda etapa da viagem foi de Sucote para Etham (Êxodo 13:20) .
Embora isso estivesse próximo. Em vez disso "porque estava próximo" (ὅτι ἐγγὺς ἧν, LXX.) - ou seja; "Deus não os levou, porque estava próximo, a liderá-los dessa maneira, mas a um longo". Para que, porventura, o povo não repita quando vê guerra. Os filisteus eram uma raça poderosa e guerreira meio século depois disso, na época de Josué, e eram donos das cinco importantes cidades de Gaze, Ascalon, Ashdod, Gath e Ekron, que parecem ter formado uma confederação (Josué 13:3). Parece que a força deles já era considerável e que os israelitas, embora talvez mais numerosos, fossem incapazes de lidar com eles, estando totalmente acostumados à guerra. Portanto, os israelitas não foram autorizados a seguir esse caminho, o que os teria trazido. ao mesmo tempo um julgamento severo, e poderia ter levado ao seu retorno voluntário ao Egito.
Deus guiou o povo. Ou "conduziu as pessoas a um circuito", ou seja; os fez seguir uma rota tortuosa para Canaã, o caminho do deserto do Mar Vermelho - ou seja; pelo deserto do sul, ou o que agora é chamado "o deserto do Sinai". Kalisch mostra a sabedoria deste curso - como deu tempo para que a nação estivesse "gradualmente acostumada a fadigas e dificuldades por uma longa e cansativa marcha no deserto" - para aprender a obedecer ao chefe - e finalmente para "ser treinada para o serviço militar". disciplina e marcial, virtude de expedições ocasionais contra as tribos mais fracas do deserto ". Ele erra, porém, ao atribuir a sabedoria do curso adotado a Moisés, uma vez que Moisés declara expressamente que a concepção não era dele, mas de Deus. E os filhos de Israel subiram aproveitados. Pensa-se que a palavra aqui traduzida como "aproveitada" signifique "com os lombos cingidos" (Onkelos, Kimchi, Kalisch) ou "em ordem militar" (Gesenius, Lee, Knobel). Ewald, que se inclina para o último desses dois sentidos, sugere que, estritamente, significa "em cinco divisões" - viz; van, centro, duas asas e retaguarda. A palavra é, aparentemente, um derivado de khamesh, "cinco".
Moisés levou os ossos de José - ou seja; seu corpo, que foi embalsamado e depositado em uma caixa de múmia (Gênesis 50:26), provavelmente em Tanis, que era a capital dos reis pastores, não menos que de Menefta. Jurou por pouco os filhos de Israel. Veja Gênesis 50:25. José, acreditando firmemente na promessa de Deus de dar Canaã aos descendentes de Abraão, os fez jurar levar seu corpo com eles quando deixaram o Egito. O desejo de ser depositado em sua terra natal era comum à maioria das nações da antiguidade e, no caso dos israelitas, foi intensificado por Canaã ser o "louvor da promessa". Jacó tinha o mesmo sentimento que José e fora sepultado por José na caverna de Machpelah (Gênesis 50:13).
E partiram de Sucote e acamparam-se em Etham. Sobre a posição provável de Etham, consulte a "Introdução" deste livro. A palavra provavelmente significa "Casa da Virada" e implica a existência no local de um templo do Deus-Sol, que era comumente adorado como Atum ou Atum. O nome, portanto, é quase equivalente a Pithom (Êxodo 1:11), que significa "Cidade da curva"; mas não é provável que Moisés tenha designado o mesmo lugar por duas denominações distintas. Além disso, o site de Etham não concorda com o dos Patumos de Heródoto (2.158), que geralmente é permitido ser Pithom.
HOMILÉTICA
É o método da ação divina para alcançar fins por meios tortuosos.
Deus "guiou os israelitas". Em vez de conduzi-los diretamente de Tanis para Canaã durante seis ou sete dias, ele os carregou quase até o ponto mais distante da península do Sinaitic, a pelo menos duzentos quilômetros da linha direta da rota. Posteriormente, ele os fez ocupar as peregrinações no deserto pelo espaço de quarenta anos, e os trouxe a Canaã do lado mais distante do Egito - o que dava para o leste. Então é-
I. NO TRABALHO NATURAL DE DEUS. Para tornar um planeta adequado para a habitação do homem, ele não cria um adequado para ele imediatamente. Ele prepara uma massa extensa de matéria que gradualmente condensa, joga fora uma atmosfera, se instala na terra e no mar, sofre por milhares de anos uma série de mudanças aquosas e ígneas, deposita estratos, eleva-os às montanhas, elabora cursos de rios, eleva e submerge continentes; e somente após vários milênios ele, por esse processo longo e tedioso, efetua o fim visado desde o início, a construção de uma habitação adequada para um ser como o homem. Mais uma vez, ele fará o homem viver de pão; mas ele não faz pão. Ele cria um germe capaz de se transformar em uma planta, de lançar raízes e folhas, obter sustento do ar, da terra e dos chuveiros, aumentar gradualmente por vários meses e finalmente vomitar a espiga alta, que depois de crescer, inchar e amadurecer , carrega finalmente o grão de ouro que é adequado para ser o alimento do homem.
II NOS TRABALHOS ESPIRITUAIS DE DEUS. Se Deus tem um trabalho para um homem fazer, se para isso é necessário um certo caráter, Deus novamente não segue nenhum método compêndio. O homem nasce em uma certa esfera, com certos poderes, e então resta às circunstâncias da vida trabalhar nele, sob a superintendência divina, o caráter necessário. Moisés é treinado por oitenta anos para qualificá-lo para sua posição como libertador dos israelitas da escravidão do Egito; e só é adequado para realizar a tarefa pelo que lhe convém naquele longo período. Todos os santos de Deus, levantados para realizar qualquer grande obra, tiveram um treinamento tão longo. Mesmo Cristo não entrou em seu ministério de uma só vez, mas permaneceu na obscuridade por trinta anos, antes de afirmar sua missão.
III MESMO NOS TRABALHOS MILAGRES DE DEUS. Cristo aliviaria as dores da fome dos cinco mil. Ele não os remove simplesmente por uma palavra, como poderia ter feito. Ele obtém a comida que está à mão: abençoa e quebra; ele faz com que a multidão se sente; ele distribui a comida entre os apóstolos e pede que eles distribuam à multidão. Para separar o Mar Vermelho, um vento leste sopra por algumas horas; se um homem cego deve ser curado, a argila é tomada e misturada com saliva e colocada sobre os olhos do cego; e por um método tortuoso, sua cura é efetuada. Tudo isso nos parece estranho porque somos muito impacientes. Nossa vida aqui dura um espaço tão curto, e tão pouco percebemos o fato da vida futura, que sempre temos pressa em obter resultados e ficamos aborrecidos por ter que esperar por eles. Mas um Ser Eterno pode se dar ao luxo de ser paciente. "Um dia é com o Senhor mil anos e mil anos como um dia." A questão com Deus nunca é quanto ao mais rápido, mas sempre quanto ao melhor método. A pressa é proverbialmente insegura. "Muita pressa, pior velocidade", diz theadage. Isso traria muitas melhorias para a vida humana, se houvesse menos agitação - se os homens não tivessem tanta pressa de ser rico - se não esperassem colher a colheita assim que plantassem a semente - se eles permitirem tempo para que os planos entrem em vigor, que melhorias sejam levadas à perfeição, que as instituições se enraízem e cresçam.
É um dever cristão levar conosco no caminho da vida os ossos de nossos mortos.
José jurara que os israelitas levassem seus ossos do Egito na partida deles; e eles estavam, portanto, de uma maneira especial obrigada a fazê-lo. Mas, além de qualquer juramento ou desejo positivo expresso, seria bom que eles o levassem consigo. Estamos intimamente ligados aos homens da geração antes de nós mesmos e não podemos levar com muito cuidado conosco sua memória. Pode-se considerar que os homens carregam seus mortos com eles no curso da vida -
I. Quando eles se lembram e respeitam seus pais na fé, especialmente aqueles que precisam deles a tempo. É quase impossível medir adequadamente o valor de nossa dívida com aqueles que imediatamente nos precederam na vida - que nos deram o exemplo de um curso cristão consistente - e nos mostraram sua possibilidade. Que homem cristão vivo não sente que, para algum outro homem cristão, mais velho que ele, ainda vivo ou falecido, ele é grato pelo ímpeto que mudou seu caminho na vida, desviou-o dos idolos idiotas que estava seguindo; e levou-o à adoração ao Deus vivo? Que gratidão não é devida em cada um desses casos! Tais memórias devem ser apreciadas, agarradas - não abandonadas, porque aquele a quem devemos tanto está morto. Estando morto, tal pessoa "ainda fala"; e é bom que nossos corações ainda ouçam sua voz e sejam gratos por isso.
II QUANDO CHERISH A MEMÓRIA DOS AMIGOS E RELAÇÕES QUE PERDIDAM. É uma prática muito comum, especialmente entre os homens, calar a memória do falecido. O luto é uma coisa tão terrível, uma tristeza tão pungente, que, para poupar a si mesmos, os homens geralmente tomam uma espécie de resolução que eles não pensam em seus mortos. E é bem possível, depois de um tempo, desviar-se do pensamento para torná-lo transitório e raro. Mas o melhor caminho - o verdadeiro curso cristão - é reter nossos mortos em nossos pensamentos. A lembrança só pode nos fazer bem. É sóbrio, castigador, mas elevado. É capaz de nos afastar do mundo; para nos amolecer; nos levar à comunhão com o invisível; para ajudar nossa natureza superior em sua luta com os inferiores.
III Quando eles lembram os piores pecados que cometeram. A morte mais terrível a que nós, pobres criaturas humanas, estamos sujeitos é aquele "corpo da morte", que carregamos conosco em nossa carne e sob o qual "gememos, sendo sobrecarregados" - o pecado. Há pessoas que conseguem guardar a memória de seus pecados passados e que são tão alegres e alegres como se não houvesse nada contra elas no livro de Deus. Mas é um caminho mais sábio levar conosco sempre essa "morte" também, e não procurar escondê-la ou escondê-la. O pensamento de nossos pecados passados é bem calculado para nos tornar humildes, penitentes, perdoadores; para nos salvar da presunção e nos fazer jogar absolutamente por justificação dos méritos e sangue expiatório de Cristo.
HOMILIES DE J. ORR
O caminho do deserto pelo Mar Vermelho.
O caminho direto para Canaã era através da terra dos filisteus. Deus, no entanto, não liderou o povo dessa maneira, mas ao redor do Mar Vermelho. "Porque Deus disse: para que não se aventure o povo quando se vê guerra, e volta ao Egito" (Êxodo 13:17). Outra razão foi que ele planejou fazer seu pacto com eles e dar-lhes leis, na solidão do "monte de Deus" (Êxodo 3:12).
I. RESGATADO DO EGIPTO, AS PESSOAS NÃO PERMITIRAM A LINGER EM SUAS FRONTEIRAS. Quais trechos de repouso são concedidos, servem apenas como uma preparação para a retomada da jornada no dia seguinte. O destino deles era Canaã. Para isso, eles devem avançar. Um período de onze meses (no Sinai) será concedido posteriormente, enquanto isso, nas fronteiras do Egito, eles deverão fazer uma pausa não mais do que o absolutamente necessário. No início da vida cristã, atrasos, pausas, olhares para trás são peculiarmente perigosos. O Egito está muito perto. Retornar a isso é muito conveniente. O perseguidor obterá uma vantagem fácil demais. Não deve haver pausa até que estejamos razoavelmente fora do território do inimigo. Sucede a Etham, Etham a Pi-hahiroth (Êxodo 14:2).
II COMEÇA COM DEUS PARA DETERMINAR O CAMINHO POR QUE SEU POVO SERÁ LED. "Quando o faraó deixou o povo ir, Deus não o guiou", etc. (Êxodo 13:17).
1. Era um privilégio dos israelitas que eles tivessem Deus como seu guia. Seu pilar de nuvens e fogo foi adiante deles (Êxodo 13:21, Êxodo 13:22). Que guia mais sábio ou seguro alguém poderia desejar?
2. A orientação de Deus era autoritária. Não apenas os israelitas não foram deixados a escolher o caminho para si mesmos, mas para onde Deus dirigiu, para onde eles deveriam ir. Eles não tinham permissão para seguir o caminho que quisessem. Eles eram o povo de Deus e devem seguir sua lei.
3. A orientação de Deus era freqüentemente misteriosa. Eles costumavam ficar perplexos ao entender as razões disso. Parece ter sido dada uma razão aqui, mas, caso contrário, a rota escolhida deve ter parecido muito estranha. Assim, o crente é frequentemente liderado por um caminho que ele não conhece (Isaías 42:16).
III DEUS CONSULTA PELO BOM DE SEU POVO NAS MANEIRAS POR QUE O LIDERA. "Porque Deus disse, porventura", etc. (Êxodo 13:17). Considere aqui,
1. procedimento de Deus.
(1) Ele desviou os israelitas do caminho que naturalmente eles teriam seguido. O caminho da terra dos filisteus era sem dúvida o caminho pelo qual eles esperavam ser guiados. Era a estrada habitual. Estava diante deles. Foi o mais curto e mais direto. Quantas vezes Deus, assim, nos desvia na Providência o que pode parecer natural, pois, sem pensar em contrário, pode ter sido o curso antecipado de nossas vidas? O caminho que está diante de nós não é aquele em que temos permissão para andar. Mesmo na obra cristã, de que maneira em zigue-zague às vezes somos conduzidos para nossos fins!
(2) Ele liderou os israelitas por um longo desvio para o deserto. Se o fim era escapar dos filisteus, Deus não permitiu que os israelitas supusessem que ele pretendia mimar e satisfazer-os. O deserto era um lugar pior para viajar do que "o caminho da terra dos filisteus". Eles teriam que encontrar muitas provações. Uma grande pressão seria colocada sobre sua fé. Embora isentos de guerra no começo, eles tiveram que lutar contra os inimigos no caminho e, finalmente, foram levados para as fronteiras de Canaã, para empreender, em outro ponto, o trabalho de invasão. Da mesma maneira, o currículo cristão não é fácil. Quem entra na jornada cristã, esperando encontrar tudo brilho do sol e rosas, está condenado à triste decepção. A estrada, sob a orientação de Deus, logo dá uma guinada, que leva ao deserto da provação.
2. As razões do procedimento de Deus.
(1) O caminho direto era naquela época intransitável. Os israelitas, que acabaram de escapar do Egito, não estavam em condições de abrir caminho através do território fortemente defendido dos filisteus. A dificuldade, é verdade, estava neles - na falta de fé, coragem e poder de obediência, não em Deus, cuja ajuda era suficiente. Mas, praticamente, a estrada direta estava fechada contra eles. Assim, na orientação misericordiosa de Deus de seu povo, o caminho às vezes é desviado, porque nenhum outro é praticável no tempo. Obstáculos ao seu progresso, intransponíveis por eles naquele estágio de seu conhecimento e experiência, bloqueiam o caminho que parece mais direto, e ser permitido avançar nele não seria bondade.
(2) A estrada direta estava cheia de perigos para si. Sua força e fé não eram iguais à oposição que encontrariam. Teria provado demais para eles. Devem ter tempo para reunir experiência, abandonar os hábitos de sua servidão, serem submetidos a disciplina para a guerra, adquirir firmeza e coragem ao enfrentar um inimigo. Liderados contra os filisteus em sua atual condição indisciplinada, eles teriam fugido no início, e teriam clamado, ainda mais veementemente do que no deserto (Êxodo 14:12 ), a ser conduzido de volta ao Egito. E isso não explica em grande parte as voltas e reviravoltas misteriosas de nossas próprias vidas? Deus, que conhece nossa estrutura, entende perfeitamente que grau de severidade de tentação podemos suportar, e ele misericordiosamente ordena nosso curso, para que não sejamos tentados acima do que somos capazes (1 Coríntios 10:13). Oramos: "Não nos deixeis tentar" (Mateus 6:13), e essa é uma maneira pela qual a oração é respondida. Outra maneira é impedir ou reprimir a tentação. Mas onde, como no presente caso, é uma tentação que, por assim dizer, pertence essencialmente à situação - a qual devemos encontrar, se esse caminho é para ser percorrido, então não há como evitá-lo senão por sendo conduzido por uma estrada diferente. Especialmente no início de um curso cristão, podemos esperar essas mudanças repentinas de nosso caminho. Não estamos então em condições de encontrar inimigos muito poderosos, de suportar tentações muito ferozes e, tomando-nos um pouco sobre Deus, nos protege deles.
(3) Havia uma disciplina a ser conquistada na rota tortuosa pela qual eles eram conduzidos. O desígnio de Deus, ao poupar o seu povo da batalha contra os filisteus, não era, como vimos, indulge e estragá-los. O lugar para onde ele os conduzia era o deserto, e ali ele pretendia submetê-los a um severo treinamento moral. O fim desse treinamento era simplesmente levá-los ao padrão que ainda não haviam alcançado, desenvolver neles as qualidades em que ainda eram deficientes, transmitir-lhes, em suma, aquela dureza e força de caráter e vontade que lhes permitiria lidar com os filisteus ou com qualquer outro inimigo. O fim que Deus tem em vista em nossas próprias provações é exatamente o mesmo.
IV NOSSA SABEDORIA, SOB TODAS AS CIRCUNSTÂNCIAS DE NOSSAS VIDAS, DEVERÁ SER DEmitir-se à liderança de Deus, acreditando ser sempre o melhor para nós. Não podemos errar em nos resignar à orientação de alguém onisciente, sábio, amoroso e supremamente bom.
Os ossos de José.
Uma premissa, e acima de tudo uma promessa aos mortos, deve ser considerada sagrada. Em meio à pressa de sua partida, os israelitas não esqueceram de levar com eles os ossos de José. Eles provavelmente levaram também os ossos dos outros patriarcas (Atos 7:16). Nesse incidente comovente, consulte
I. ANTICIPAÇÕES DA FÉ VERIFICADAS. Joseph havia dito: "Deus certamente o visitará" (Gênesis 50:25). Ele havia morrido na fé, não tendo recebido as promessas, mas as tendo visto de longe (Hebreus 11:13). Na época da morte de José, os sinais eram escassos, pois Israel se tornaria um povo tão grande e seria levado, com milhares de pessoas, a ir a Canaã. A fé de José repousava na palavra nua de Deus. Deus havia dito que esse tempo chegaria, e chegou. Nunca estamos errados em depender da promessa divina. Aqueles que confiam nela, por mais que o mundo possa ridicularizá-los como entusiastas devotos, provarão estar certos a longo prazo. Os eventos verificarão sua confiança. Aplicar, por exemplo; ao triunfo final do cristianismo.
II A ESCOLHA DA FÉ FOI EFICAZ. Ele jurara estritamente os filhos de Israel, dizendo: "Certamente levareis meus ossos daqui contigo". Não obstante o esplendor de sua posição no Egito, o coração de José ainda estava com seu próprio povo. Para sua clara visão moral, o caráter ímpio da civilização egípcia era suficientemente aparente. Os hebreus ainda eram um punhado de pastores; mas ele discerniu neles uma grandeza espiritual que estava querendo para o Egito, e tinha fé no futuro magnífico que a Palavra de Deus lhes prometera. Portanto, ele não teve vergonha de chamar seus humildes colonos em Gósen, e declarar que preferia uma sepultura com eles ao mausoléu mais orgulhoso que o Egito poderia erigir para ele. Ele deixou uma acusação de que, quando partissem, eles levariam seus ossos com eles e os deitariam em Canaã, como fizeram posteriormente (Josué 24:22). Assim, ele antecipou Moisés escolhendo a melhor parte e preferindo a união com o povo de Deus a todos os tesouros e renome da terra de sua adoção. Agimos com o mesmo espírito quando colocamos as coisas que são "invisíveis e eternas" antes daquelas que são "vistas e temporais" e consideramos nossa maior honra estar inscrito entre os "filhos de Deus".
III Uma dica da ressurreição. De onde vem esse cuidado de José pela doação de seus ossos? O que importa - pode-se perguntar - onde está o pó, se apenas o espírito estiver seguro? De certa forma, importa muito pouco, embora o carinho inspire naturalmente o desejo de dormir ao lado de seus parentes. Pode ter havido mais do que isso. Os cuidados com o corpo no Egito estavam, como sabemos agora, relacionados à esperança de seu reavivamento. E há boas razões para acreditar que a mesma esperança tinha a ver com esse mandamento de José e com o cuidado amoroso demonstrado pelos patriarcas em geral na doação de seus mortos. O corpo do crente é um depósito sagrado. Com o objetivo de compartilhar com a alma a glória ainda a ser revelada, há aptidão em tratá-la com reverência e em colocá-la em um local consagrado aos mortos cristãos.
HOMILIES DE J. URQUHART
A jornada de Israel é o emblema da peregrinação cristã.
I. A proposta de Deus cuida de seu povo.
1. Provações e tentações são proporcionais à sua capacidade de suportá-las. "Ele não os conduziu pelo caminho da terra dos filisteus." O conflito com estes não foi demais para sua força, mas foi demais para a fé de Israel. Eles teriam naufragado desde o início. Ele não permitirá que sejamos tentados além do que somos capazes de suportar.
2. "estava perto"; mas o caminho mais curto para a nossa possessão pode não ser o mais certo. O amor de Deus é mais plenamente demonstrado ao nos afastar aparentemente do que desejamos do que seria ao mesmo tempo nos levar a ele.
3. Seu propósito em atraso. Deus nos guia pelo caminho do deserto, onde, pelo conhecimento de nós mesmos e dele, podemos estar preparados para a porção terrena e celestial que Ele deseja nos dar.
II Eles levaram uma prova da fidelidade de Deus (Êxodo 13:19).
1. Poderia ter sido o momento em que a esperança expressa por aqueles ossos não enterrados parecia vaidade e loucura, mas não agora. Essas relíquias tocaram um milhão de corações e lembraram a eles como gloriosamente Deus havia redimido sua palavra.
2. Carregamos conosco lembranças que nos enchem de forte garantia para o futuro. A própria luz que possuímos agora conta como Deus cumpre suas promessas. Os corações humanos acreditavam em Deus de antigamente quando ele disse que o Sol da Justiça surgiria, e os lábios humanos declararam a esperança. Os cumprimentos passados da profecia lançam grandes bases para nossa confiança de que toda palavra será da mesma maneira redimida.
III Eles tinham a si mesmo para guiar.
1. Temos a habitação do Espírito e de Cristo. Não podemos confundir o caminho se seguirmos aquele que nos precede.
2. A luz de sua presença é mais brilhante na noite do julgamento. Quando tudo o mais é velado pela vista, a luz dessa presença graciosa brilha em todo o esplendor.
3. Deve haver o seguinte de dia para ter o consolo da glória durante a noite. Estamos seguindo os passos de Jesus? Ele é Salvador, além de sacrifício para nós?