Êxodo 27:20,21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O ÓLEO PARA A LÂMPADA. Foi observado que este parágrafo está um pouco fora de lugar. De acordo com as idéias humanas, seria mais apropriado terminar Êxodo 25:1. Mas "os caminhos de Deus não são como os do homem, nem os seus pensamentos como os do homem". Freqüentemente é difícil - às vezes impossível - para o intelecto humano mais agudo traçar os elos de conexão entre uma porção da palavra de Deus e a seguinte. Nesses casos, é melhor não especular sobre a natureza da conexão, mas nos contentar em colocar a sério a lição que cada parte ensina separadamente.
Tu comandarás. Compare Êxodo 25:6, onde o comando geral foi dado. Aqui são feitas algumas adições quanto à qualidade do óleo a ser trazido. O óleo deveria ser puro azeite batido, ou seja, era o azeite purificado de qualquer mistura daquele suco aquoso que os romanos chamavam amurca; e deveria ser do tipo que é obtido simplesmente batendo ou batendo em um morteiro, e não esmagando em um moinho. Um óleo desse tipo, geralmente produzido a partir de frutas verdes, é considerado o melhor; é claro e incolor e fornece uma luz pura e brilhante com pouca fumaça. Para fazer a lâmpada queimar sempre. Supõe-se a partir dessa expressão que a lâmpada deve ter sido mantida constantemente acesa dia e noite; e Josephus declara que realmente era assim, pelo menos com três das sete luzes (Ant. Judas 1:3 Judas 1:3 .7, Judas 1:7). Mas existem vários lugares nas Escrituras que afirmam, ou implicam, o contrário. (Veja especialmente Êxodo 30:8; e 1 Samuel 3:3.) Parece ter sido dever do sumo sacerdote acenda as lâmpadas todas as noites e dê-lhes um suprimento suficiente de óleo para durar até o amanhecer, momento em que "a lâmpada de Deus se apagará" (1 Samuel lsc) A suposição de que "pelo menos uma luz estava sempre acesa" (Kalisch ), porque nenhuma luz do dia pode penetrar na estrutura através da cobertura quádrupla, ignora o fato de que a luz entraria através da única cortina na entrada, bem como a probabilidade de que alguma parte dessa cortina possa ter sido enrolada. Se considerarmos a lâmpada extinta durante o dia, devemos entender "sempre" aqui como "regularmente todas as noites".
O tabernáculo da congregação. Em vez disso, "a tenda da reunião" - a tenda onde Deus encontraria o governante terrestre do povo (Êxodo 25:22), e daria a ele comandos e orientações - não o local de reunião. reunião para as próprias pessoas, que em nenhum caso podem ir além da entrada da estrutura. O testemunho - i, e; a arca que continha o "testemunho", ou duas tábuas de pedra escritas com o dedo de Deus. Arão e seus filhos. Compare Êxodo 24:1. A intenção de conferir o sacerdócio aos descendentes de Arão, revelada pela primeira vez abertamente no próximo capítulo (Êxo 24: 1-43), é tacitamente assumida de tempos em tempos na narrativa anterior. Deve requisitá-lo da tarde para a manhã. Veja o comentário no versículo 20. É difícil atribuir a essas palavras um significado distinto, a menos que aceitemos a opinião de que a lâmpada queimava apenas durante a noite. Será um estatuto para sempre. Esta expressão não é de todo comum. No Êxodo, ocorre apenas aqui e em quatro outros lugares. Em Levítico, ele é recebido seis ou sete vezes. As partes da lei assim caracterizadas devem ser consideradas de especial importância. (Veja a homilética neste versículo.)
HOMILÉTICA
Óleo para a lâmpada.
I. O DEVER DAS PESSOAS.
(1) O povo devia trazer o óleo regularmente - para atender ao que lhes parecia um pouco importante, mas o que aos olhos de Deus era tão importante que ele o tornava "um estatuto para sempre" - e para atendê-lo com tanta regularidade que nunca falta óleo.
(2) Eles deveriam trazer o melhor de si. O óleo era da azeitona - não da gergelim, da mamona ou do Raphanus olifer, ou de qualquer vegetal que fornecesse óleo de tipo grosseiro. Era para ser "puro", não adulterado, como os óleos costumavam estar no Egito (Plin. H.N 13.1), e não misturado com a amurca ou suco aguado da azeitona, o que a tornava imprópria para a queima. Em seguida, era para ser "óleo batido" - óleo produzido com problemas extras ao bater com a mão com cuidado, em vez de esmagar mecanicamente os moinhos.
II O DIREITO DOS PADRES. Os sacerdotes deveriam perpetuamente aparar e acender as lâmpadas. Diariamente, às tardes, eles deveriam acendê-los; diariamente, de manhã, eles os extinguiriam, se ainda houvesse fogo; aparar as mechas; limpar as tigelas que continham o óleo; e reabastecê-los com um suprimento adequado. Deviam lagar todos os cuidados para que uma luz pura fosse constantemente mantida noite após noite, para que a casa de Deus nunca fosse escura ou obscura, mas estivesse sempre pronta para a adoração, sempre iluminada, sempre preparada para qualquer visita ao seu Senhor. , que pode vir na terceira, na sexta ou na nona ou na décima segunda hora. Parece que não houve nenhum serviço noturno no tabernáculo; mas a lâmpada acesa era um testemunho de que a Igreja continuava sempre vigiando, sempre se esforçando para ser "a luz do mundo" (Mateus 5:14) - como as virgens sábias, "manteve sua lâmpada acesa." E este é o dever dos ministros em todos os momentos. O ministério cristão deve cuidar para que a luz da Igreja brilhe pura e continuamente - que nada a ofusque - que brilhe sempre como um farol, um guia e uma ajuda em meio às tempestades e tempestades do mundo. Se as pessoas não trouxerem um suprimento devido de petróleo - ou seja, de serviço amoroso e fiel - a Igreja deve sofrer, sua luz ser reduzida. Se as pessoas cumprem seu dever e os ministros falham, se são descuidados, preguiçosos, egoístas, mundanos ou que desejam fé, o resultado é o mesmo - a chama tremula; a luz afunda e ameaça se apagar; escuridão grossa assenta sobre o povo. Uma Igreja nessa condição deve esperar que o seu castiçal seja removido, a menos que se arrependa e se agrade, e se volte para Deus e "faça as primeiras obras" (Apocalipse 2:5) e "fortalece as coisas que permanecem e estão prontas para morrer" (Apocalipse 3:2).
III A VERDADEIRA LUZ. Afinal, que ministros e pessoas sejam tão fiéis quanto quiserem, "mantenham suas lâmpadas acesas" e façam com que "sua luz brilhe diante dos homens" com tanto brilho, ainda que não sejam, nunca serão ", a verdadeira luz." Cristo é "a verdadeira luz" - "a luz que brilha nas trevas e as trevas não a compreendem" - "a luz que ilumina todo homem que vem ao mundo" (João 1:4). Nele estão escondidos "todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento" - nada necessário para o homem saber, mas ele o ensinou - nada conveniente para o homem ver, mas ele o revelou. "Sua palavra é uma lanterna para nossos pés, e uma luz para nossos caminhos." Ele é uma luz externa e uma interna. Seu evangelho ilumina o mundo exterior - penetra seus lugares escuros, expõe seus atos profanos, lança uma inundação de luz sobre o passado, torna claro para nós os caminhos de Deus com o homem. E o seu Espírito ilumina a alma interior, acelera e guia a consciência, torna claro o nosso próprio caminho diante do nosso rosto, "permite com luz perpétua a dulness da nossa visão cega". Ele é a única verdadeira "luz do mundo" - a luz que perdurará por todo o tempo - o único professor que não pode enganar - o único guia que não pode se desviar! E ele é a luz do mundo vindouro. "Nele está o poço da vida; e à sua luz veremos a luz" (Salmos 26:9). A "cidade santa, Nova Jerusalém", portanto, "não precisa do sol, nem da lua, para brilhar nela", porque "a glória de Deus a ilumina, e o Cordeiro é a sua luz".
HOMILIES DE J. ORR
O altar de bronze e a corte do tabernáculo.
Do santuário, passamos neste capítulo para a quadra externa, cujo objeto principal era o altar de bronze, ou altar de holocaustos.
I. O ALTAR DO BRASIL (Êxodo 27:1).
1. Forma do altar. O altar era uma caixa quadrangular de madeira de acácia, de cinco côvados de comprimento e cinco de largura, feita com quatro chifres e revestida de placas de bronze. Ao seu redor, a alguma distância do chão, havia aparentemente uma saliência, na qual os sacerdotes estavam quando estavam envolvidos com os sacrifícios. Devemos supor que a parte central foi preenchida com terra ou com as pedras não caídas comandadas em Êxodo 20:24, Êxodo 20:25 . A "grade de rede" da Êxodo 20:4 parece-nos ter apoiado a borda, ou bússola da Êxodo 20:5 . Alguns têm uma visão diferente disso.
2. Seus chifres. Estes são entendidos corretamente como os pontos em que a força ou virtude do altar se concentrou.
3. Seus usos. Isso foi-
(1) o lugar para o qual o povo trouxe suas ofertas a Deus;
(2) o local em que a reconciliação foi feita pelo pecado;
(3) o local em que as partes dos sacrifícios pertencentes a Deus foram consumidas pelo fogo.
Aqui, no altar, as vítimas foram mortas; ao redor do altar o sangue expiatório foi derramado ou aspergido; no caso da oferta pelo pecado, o sangue foi manchado pelas buzinas: com brasas vivas do altar o sacerdote reabasteceu seu incensário quando entrou para queimar incenso diante do Senhor. Sobre este altar estava colocado o holocausto diário, juntamente com os "sacrifícios da justiça", "o holocausto e todo o holocausto" (Salmos 51:19) , pelo qual o povo expressou sua consagração a Deus, onde foram consumidas as partes gordas e escolhidas das ofertas de paz, etc.
4. Seu significado típico.
(1) O altar, como local da expiação, lembrava o adorador do pecado e sua necessidade de purificação da culpa do pecado. Dessa maneira, apontou para Cristo, em quem todo o ritual de sacrifício atinge sua consumação.
(2) Como altar do holocausto, ensinou o dever da rendição incondicional e total à vontade de Deus. Essa oferta de todo o ser a Deus na consagração interior está subjacente aos atos especiais de consagração simbolizados no pão da proposição, no castiçal aceso e na ascensão do incenso do altar de ouro.
(3) Como altar de Deus, era uma testemunha da disposição divina de perdoar; contudo, um testemunho da severa verdade de que sem derramamento de sangue não há remissão (Hebreus 9:22).
II O TRIBUNAL DO TABERNÁCULO (Êxodo 20:9). Sobre a construção geral do tribunal, veja a exposição. Temos que vê-lo como um recinto espaçoso de cem côvados por cinquenta, seus lados formados por cortinas de linho, cinco côvados de altura e apoiados por pilares de latão (bronze) separados por cinco côvados, aos quais as cortinas eram presas por ganchos e filetes de prata. O altar de bronze estava na parte da frente da corte; o tabernáculo em direção à retaguarda. Entre o altar de bronze e o tabernáculo estava a pia. O objetivo dessa corte era fornecer às pessoas que foram impedidas de entrar no santuário um lugar onde ainda pudessem, embora a alguma distância, comparecer pessoalmente diante de Jeová. O tribunal conferiu um privilégio, mas ensinou uma lição. O fato de ele não poder se aproximar mais do que seus distritos lembrou dolorosamente ao israelita que, até agora, o trabalho de expiação estava incompleto - que ele ainda permanecia, por causa de sua maldade, a uma grande distância de Deus. No evangelho de Cristo, todas essas barreiras foram eliminadas.
A lâmpada acesa.
O cuidado de Deus por seu santuário se reduz a assuntos tão pequenos quanto o reabastecimento e corte de suas lâmpadas.
1. O fim da ordenança. Deus deseja que a luz obtida das lâmpadas em seu santuário seja:
1) puro,
(2) brilhante,
(3) constante.
A melhor luz possível. Essa deve ser a luz da vida cristã.
2. Os meios para esse fim.
(1) As lâmpadas deveriam ser alimentadas com o melhor e mais puro óleo. O espírito Santo.
(2) As lâmpadas devem ser devidamente aparadas e encomendadas. Vigilância, cuidado. A luz precisa ser atendida.
HOMILIAS DE D. YOUNG
O óleo para a lâmpada.
Foi dado um mandamento especial de que o óleo deveria ser puro e rico:
I. QUE PODE EXISTIR UMA DEVIDA CORRESPONDÊNCIA ENTRE A LUZ E A GLÓRIA DO CASTIÇAL. O castiçal era composto pelo mais precioso de todos os metais, e fora formado pelas mãos de um artista divinamente escolhido e inspirado. Grande, portanto, teria sido a incongruência, se alguma, a não ser a luz mais firme e brilhante, tivesse brilhado neste castiçal. De fato, a provisão do melhor material pode parecer ter sido auto-sugerida e não exigir nenhum mandamento, se não soubéssemos quão esquecido, quão desprezível é a natureza humana. O homem precisa ser mantido à altura de advertências nítidas e frequentes; caso contrário, ele manterá o melhor para si e permitirá que algo seja apresentado por uma mera formalidade, pois muitas vezes ele considera o serviço de Deus. Ainda assim, certamente não exigiria muita reflexão para perceber quão vergonhosa seria uma luz fraca em conexão com um tecido tão glorioso quanto o castiçal apresentado. Mas há um tecido mais glorioso do que esse castiçal, se considerarmos cada vida humana que vem a este mundo; se considerarmos apenas as riquezas e a força que existem em cada um de nós pela constituição natural. Há algo de muito glorioso na vida natural do homem, apesar de sua depravação, miséria e mortalidade; e Deus nos deu a oportunidade de glorificar ainda mais nossa vida natural neste mundo, oferecendo-nos apoio que pode ajudar a sustentar e difundir a luz que ele lançaria no exterior entre os homens. Quando Deus coloca seu evangelho sob a responsabilidade de seres humanos, ele chama a atenção para a glória e eminência peculiar de nossa natureza. Quanto mais fiéis seus servos têm sido submetidos à acusação do evangelho em suas mãos, mais eles revelam quão vil é a humanidade. Deus deseja que, em toda a nossa conexão com ele, sejamos dignos de nossa humanidade e que mantenha sempre em nossos pensamentos o abismo que nos separa até dos mais altos dos brutos. O homem nunca é verdadeiramente mais humano, nunca um expoente mais completo das peculiaridades de sua natureza do que quando está fazendo o possível para revelar a luz salvadora de Deus aos homens. O cristão, não importa o que lhe falte em dotações que o mundo valoriza, é o melhor tipo de homem; e quanto melhor cristão ele se torna, mais alto ele fica no melhor tipo em que ele já está numerado.
II QUE EXISTE UMA DEVIDA CORRESPONDÊNCIA ENTRE A LUZ E A GLÓRIA DO LUGAR MAIS SANTO. Entre os querubins dentro do véu, Deus brilhou quando era necessário com uma glória e uma impressão que nenhuma luz da invenção humana poderia rivalizar. Fora do véu, porém, o castiçal de sete ramos deveria ser aceso durante a noite para simbolizar a gloriosa iluminação que vinha do próprio Jeová. Quão importante, portanto, é que a luz seja a melhor que o homem poderia oferecer. Em nenhum lugar de todas as tendas de Israel havia uma luz mais brilhante do que aquela que brilhava no lugar santo. Era necessário um símbolo de tanta luz, instrução e sabedoria, que não podem ser encontradas nos homens mais sagazes e experientes, aconselhando simplesmente com base na sagacidade e na experiência humana. Quando olhamos para um cristão, devemos ser capazes de olhar para alguém cuja luz, embora em certo sentido não se glorifique, glorifica ainda mais seu Pai que está no céu. Todo cristão deve viver para prender a atenção dos homens e fazê-los perguntar de onde vem o poder de inspirá-lo com motivos tão notáveis e torná-lo o agente de tais efeitos notáveis. Considerando que a humilhante confissão deve ser feita de que a maioria das vidas cristãs é vivida em um nível tão baixo que alguém é levado a perguntar "Isso é tudo?" Lemos sobre manifestações e abordagens notáveis do Divino no caminho de um Filho de Deus encarnado, uma ressurreição dos mortos, uma descida na Igreja de um Espírito que dá vida e transforma, para que todos os crentes se tornem novas criaturas em Cristo Jesus; e então, quando olhamos para essas novas criaturas professadas e vemos o quanto permanece inalterado, inveterado como sempre, perguntamos: "Isso é todo o produto da aparição de Cristo na cena terrena?" É uma terrível censura que devemos deixar nossa inconsistência e enfermidade serem uma desculpa para os incrédulos zombarem de Deus. Deveríamos estar sob as influências divinas, de modo a combinar em um o castiçal brilhante e o óleo puro e rico; e então de nós poderá brilhar em um puro brilho convidativo, uma luz que guie e aplaude enquanto guiar, muitos que vagam por Deus.