Gênesis 26:1-6
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E havia uma fome na terra (de Canaã), além da primeira (isto é, a primeira registrada) que existia nos dias de Abraão - pelo menos um século antes (vide Gênesis 12:10). E Isaque - que, desde a morte de seu pai, residia no poço de Hagar, no deserto de Berseba (Gênesis 25:11) - foi a Abimeleque, rei dos filisteus, a Gerar (cf. . Gênesis 20:1, Gênesis 20:2; Gênesis 21:22). Setenta ou oitenta anos decorridos desde a permanência de Abraão em Gerar, dificilmente é provável que este fosse o monarca que então reinou.
E o Senhor (Jeová, ou seja, o Deus da aliança e da promessa) apareceu a ele: apenas duas manifestações divinas são mencionadas como tendo sido concedidas ao patriarca. Ou o teor pacífico da vida de Isaac tornou desnecessárias mais teofanias; ou, se outros foram apreciados por ele, o breve espaço alocado pelo historiador para o registro de sua vida pode explicar sua omissão na narrativa. Embora comumente entendida como ocorrida em Gerar (Keil, Lange, Murphy), essa aparência talvez seja melhor vista como tendo ocorrido em Lahai-roi e como sendo a causa de Isaque se afastar para a terra dos filisteus (Calvino). ) - e disse: Não desça ao Egito - para onde manifestamente pretendia migrar, como o pai fizera por ocasião da escassez anterior (Gênesis 12:10). Na fome posterior, Jacó foi instruído a descer ao Egito (Gênesis 46:3, Gênesis 46:4); Abraão, na primeira escassez, ficou livre para pensar e agir por si mesmo. Habita na terra que eu te direi (isto é, Filístia, como aparece no versículo anterior).
Permanecer nesta terra - viz; Filístia (Murphy, Alford), embora de outra maneira considerada Canaã (Lange, Keil, Calvin) - e eu estarei contigo e te abençoarei. Desta promessa abrangente, a primeira parte foi desfrutada por, enquanto a segunda foi claramente declarada a Abraão (de. Gênesis 12:2). A presença de Deus com Isaque de maior significado do que a presença com Ismael (Gênesis 21:20). Pois a ti e à tua semente darei tudo isso - הָאֶל, um arcaísmo para o הָאֵלֶּה (cf. Gênesis 19:8, Gênesis 19:25) - países (ie Canaã e as terras vizinhas), e eu prestarei o juramento (vide Gênesis 22:16) que conheço a Abraão, seu pai.
E farei sua semente multiplicar-se como as estrelas do céu (vide classe im18 = "L18" alt = "1.15.1.6">) e darei a sua semente todos esses países (isto é, os territórios ocupados pelas tribos cananitas) ); e em tua semente todas as nações da terra serão abençoadas (cf. Gênesis 12:3; Gênesis 22:18).
Porque Abraão obedeceu (literalmente, ouviu) a minha voz (uma descrição geral da obediência do patriarca, que a próxima cláusula especifica mais adiante), e manteve meu cargo, custodierit custodiam (Calvin); observei minhas observâncias (Kalisch); a acusação é aquela que se destina a ser mantida - meus mandamentos - ou seja. injunções específicas, decretos específicos, ordens expressas ou ocasionais (cf. 2 Crônicas 35:16) - meus estatutos - ou ordenanças permanentes, como a Páscoa; literalmente, o que é gravado em mesas ou monumentos (compare Êxodo 12:14) - e minhas leis - que se referem às grandes doutrinas da obrigação moral. Os três termos expressam o conteúdo das observâncias divinas que Abraão observou.
E Isaque habitou em Gerar - como Deus havia mostrado e ordenado a ele.
HOMILÉTICA
A perplexidade de um homem bom.
I. A VIAGEM CONTEMPLADA.
1. Seus destinos projetados. Egito. Reconhecida pela fertilidade, a terra dos faraós ainda não era um recurso adequado para o filho de Abraão, o herdeiro de Canaã e o amigo de Deus. Estava fora da terra da promessa; tinha sido para Abraão uma cena de perigo, e não era um lugar para o qual ele foi orientado a se voltar. Considerações como essas deveriam ter funcionado para impedir Isaque de entreter a idéia de uma peregrinação ao Egito. Mas o comportamento desse patriarca hebraico às vezes é superado pelo dos santos modernos, que não apenas projetam, mas realizam, jornadas, prazeres ou negócios, através da linha divisória que separa a Igreja do mundo, em lugares onde seus interesses espirituais interesses estão em perigo, e isso também não apenas sem a sanção divina, mas às vezes em violação expressa dessa autoridade.
2. Sua ocasião ostensiva. A fome. Um teste severo, especialmente para um rebanho-mestre. Foi, de modo algum, um julgamento excepcional, mas que já havia ocorrido antes na experiência dos habitantes de Canaã e, em particular, de seu pai, e poderia recorrer a si mesmo, assim como as aflições da vida geralmente têm uma semelhança singular com uma. outro (1 Coríntios 10:13; 1 Pedro 4:12). Não foi um julgamento acidental, mas havia sido designado e permitido por essa sabedoria divina sem cuja sanção nenhuma calamidade pode cair sobre nação ou indivíduo, santo ou pecador (Deuteronômio 32:39; Salmos 66:11; Amós 3:6). E tão pouco foi inútil, sendo projetado para iniciar Isaac naquela disciplina de vida da qual nenhum filho de Deus pode escapar (Atos 14:22; Hebreus 12:11; Tiago 1:2, Tiago 1:3).
3. Sua inspiração secreta. Incredulidade. Jeová, que havia dado a terra a Isaac, poderia facilmente mantê-lo nela, apesar da escassez, se tivesse o prazer de não fornecer uma maneira de escapar. Se Isaac não estivesse caminhando um pouco à vista, é provável que seus pensamentos não se voltassem para o Egito. A maioria das transações duvidosas e projetos perigosos do santo tem uma conexão secreta com o espírito de incredulidade que causa erros.
II A INTERPOSIÇÃO DIVINA.
1. Proibindo. "Não desça ao Egito." Que Jacó posteriormente foi ao Egito em obediência às instruções divinas não é prova de que Isaque seria irrepreensível se ele tivesse descido sem eles. Abraão fez isso, mas não é certo que Deus tenha aprovado sua conduta nesse assunto. Além disso, embora pudesse ser demonstrado que Abraão não incorreu em culpa nem contraiu dano por residir no Egito, não se seguiria que seu filho pudesse se aventurar ali com impunidade e sem pecado. Portanto, a jornada proposta foi interditada. Assim, em sua palavra, Deus impede os santos de descer ao mundo não espiritual e incrédulo para danificar ou pôr em risco os interesses mais elevados de suas almas.
2. Prescrição. "Habita na terra que eu te direi; peregrina nesta terra." É sempre mais seguro para o santo, em épocas de perplexidade, esperar e seguir a luz do céu. Orientação suficiente Deus prometeu, por meio de seu Espírito, por sua palavra e em sua providência, permitir que os graciosos que esperam seus ensinamentos detectem o caminho do dever e o local de segurança.
3. Promissor. Para o encorajamento de Isaac, as várias promessas da aliança abraâmica são repetidas, renovadas e confirmadas para si pelo bem de seu pai; abraçar promessas da presença divina - "eu estarei contigo" - e a bênção divina - "e te abençoarei;" na qual estas compreendem a herança, - "todos esses países" - a semente. - "Farei sua semente se multiplicar" - e a salvação universal - "em sua semente todas as nações da terra serão abençoadas, "que havia sido prometido e garantido a Abraão por juramento. Assim, Deus deu aos crentes "grandes e preciosas promessas" por amor de Cristo, por causa do pacto firmado com ele, com base na obediência prestada e pelo mérito do sacrifício apresentado por ele.
III A OBEDIÊNCIA FILIAL. "Isaque habitou em Gerar", tendo-o removido em conformidade com as instruções Divinas. Como a de Abraão, a obediência de Isaac era:
1. Minuto, exatamente seguindo a receita divina.
2. Prompt, colocando em execução imediata o mandamento divino.
3. Paciente, permanecendo na terra dos filisteus até que Deus em sua providência indicou que era hora de remover. Os seguidores de Cristo também devem obedecer.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
Linha após linha, nos ensinamentos de Deus.
Isaque, como seu pai, passa o tempo entre os filisteus. Os eventos de sua relação com os Abimeleque de seus dias se assemelham aos do ex-patriarca, embora existam diferenças que mostram que a recorrência é histórica.
I. DEUS REPETE SUAS LIÇÕES para que possam causar uma impressão mais profunda. A intenção do registro é preservar uma certa linha de orientação divina. Isaque pisou nos passos de Abraão. Temos os poços, juramentos, banquete de Isaac, Shebah - todos seguindo de perto os da geração anterior.
II A MESMA PRESERVAÇÃO DA RAÇA DA ALIANÇA, no meio dos pagãos, confirma essa aliança. A mesma lição de proteção providencial e bênção especiais é assim repetida e aplicada. Mais uma vez, o mesmo contraste da enfermidade do homem com a imutabilidade de Deus. A perversidade do homem carnal, formando uma conexão matrimonial com os pagãos, e trazendo tristeza aos pais, revela a distinção do mundo em relação ao reino de Deus.