Josué 6:22-27
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ENTREGA DE RAHAB. A maldição de Jericó.
Tinha dito. Aqui temos um exemplo do uso do perfeito como um mais perfeito. Dificilmente podemos supor, como Keil observa, que Josué deu essas ordens no meio da turbulência e confusão que surgia no saco da cidade (veja acima, Josué 1:11; Josué 2:1). Entre na casa da prostituta. A preservação da casa de Raabe deve ter sido parte do milagre, pois estava na muralha da cidade (cf. Hebreus 11:30, Hebreus 11:31).
Trazido para fora. Portanto, as lendas medievais relativas à casa de Raabe devem ser classificadas entre fábulas supersticiosas. Raabe, sua família e parentes foram salvos, mas sua casa compartilhou a destruição que aconteceu com o resto da cidade. Orígenes cita, em referência à libertação de Raabe, a prostituta, 1 Coríntios 6:11 e Tito 3:3 (cf. também Efésios 2:1; Efésios 5:8; Colossenses 3:7). Sem o acampamento de Israel. Não no campo de Israel fora da cidade, como alguns têm retratado. O hebraico conecta claramente a palavra ּץהוּץ ao acampamento. Eles ainda eram, como gentios, impuros (cf. Números 5:2; Números 31:19).
Até hoje. Isso pode ser interpretado por ela mesma ou, de acordo com o idioma hebraico comum, por sua família (cf. Josué 17:14; Josué 24:17). Para uma discussão mais completa do rumo desta passagem na data do Livro de Josué, consulte Introdução. Não há menção ao casamento de Raabe no Antigo Testamento. Pé-de-luz ('Exercícios hebraico e talmúdico?' Mateus 1:5) menciona uma tradição de que ela se casou com Josué! O Dr. W. H. Mill, em seu tratado sobre as genealogias de nosso Senhor, defende a tradição que São Mateus seguiu mostrando que a idade de Salmon na época dá imensa probabilidade à afirmação. Alguns (veja o artigo do Bishop of Bath and Wells no 'Dictionary of the Bible' de Smith) supõem que Salmon era um dos espiões.
E Josué os ajustou. Os fez jurar, ou seja; limitá-los por um juramento, como o Hiphil implica aqui. Este era o significado estrito de "ajuste" no momento em que nossa versão foi criada (cf. Mateus 26:63). Mas tinha também o significado menos definido que tem agora, de advertir solenemente uma pessoa a fazer algo ou deixá-lo por fazer. O objetivo desse ajuste solene (veja acima) era preservar Jericó como um lugar dedicado a Deus para sempre; e por esse motivo, uma maldição foi pronunciada sobre qualquer um que tentasse fundar uma cidade no local dedicado (cf. Deuteronômio 13:16, "Não deve ser reconstruído.") Essa maldição caiu sobre o imprudente Hiel (1 Reis 16:34; cf. Josephus, 'Antiq.', 1 Reis 16:1. 1 Reis 16:8), e ele viu a fundação de seus fundamentos marcada pela morte de seu filho mais velho, enquanto a morte de seu filho mais novo seguiu sua conclusão. Não parece que foi proibido construir habitações no local, longe Jericó é frequentemente mencionado no Novo Testamento, e a casa de Zaqueu (Lucas 19:5) estava lá. O que parece ter sido proibido foi a construção de uma cidade fortificada lá. A menção de Jericó em Josué 18:21 não implica que se tratava de uma cidade habitada, mas simplesmente que o local de Jericó caiu dentro da fronteira da tribo de Benjamim. Pois Jerusalém também é mencionada, e sabemos que ela não se tornou deles até o tempo de Davi. Se a "cidade das palmeiras" (Juízes 3:13) é Jericó, pode ser questionada. Mas em 2 Samuel 10:5 e em 2 Reis 2:5 é feita menção expressa a Jericó, a última vez que o local da escola dos profetas. Alguns comentaristas tentaram restringir o sentido da palavra בָנָה usada aqui para a construção de fortificações. Mas isso é indevidamente restrito ao seu significado, pois também é usado constantemente em casas e altares (veja Gênesis 2:22; Gênesis 8:20; 1 Reis 8:27). Mas a menção de portões implica claramente uma cidade fortificada. Os comentaristas citam como instâncias paralelas a maldição de Agamenon em Tróia, de Croesus em Sidene e de Cipião em Cartago, e observa-se que quando Augusto reconstruiu Cartago, ele evitou cuidadosamente o local antigo. Em seu primeiro filho. בְּ é freqüentemente usado do preço pago por uma coisa, como em Gênesis 29:18; Isaías 7:23. E no filho mais novo. Os comentaristas comentaram o paralelismo rítmico aqui, e Keil e outros supuseram que a passagem fosse um trecho de um antigo livro de canções hebraico, como o de Jasher (Josué 10:13) . Mas esse paralelismo não é apenas uma característica da poesia, mas de todas as expressões solenes e apaixonadas da linguagem. (Veja, por exemplo, 2 Samuel 18:32; 1 Reis 17:14; 1 Reis 21:19). Masius, Munsterus e outros interpretam a passagem que o filho mais velho morreu quando o fundamento foi lançado; todo o resto, mas o mais novo, nesse ínterim; o mais novo quando os portões foram montados.
HOMILÉTICA
Salvação: sua causa e efeitos
1. A primeira lição que aprendemos dessa parte da narrativa é a salvação pela fé. Se Raabe não acreditasse em Deus, ela não teria salvado os lados; e se ela não tivesse salvo os espiões, ela não teria sido salva. Temos a autoridade de St. James (Josué 2:1 - Josué 24:25) para citar essa passagem como uma ilustração da conexão entre fé e obras.
I. OBRAS "NASCEM NECESSARIAMENTE POR FÉ VIVA". Se Rahab não acreditasse como ela, ela não teria agido como ela. Seus trabalhos foram o resultado direto de sua crença. Por outro lado, se ela não agisse como agia, teria provado que, qualquer que fosse sua profissão para os espiões, ela realmente não acreditava no que pretendia acreditar sobre o poder de Jeová e o sucesso final de Israel. Aqui podemos discernir uma pista do labirinto da controvérsia sobre a eficácia da fé e das obras, respectivamente, no esquema da salvação. Para
(a) um homem que acredita estar naturalmente inclinado a agir de acordo com o que ele acredita. Se ele acredita que é salvo por meio de Cristo, ele agirá como se tivesse sido salvo por meio de Cristo. E
(b) torna-se importante perguntar: Do que ele é salvo por meio de Cristo? E as Escrituras nos dizem que ele não é salvo apenas do castigo do pecado, mas do próprio pecado. O esquema da salvação por meio de Cristo envolve a crença em um "sacrifício completo, perfeito e suficiente, oblação e satisfação pelos pecados do mundo inteiro". Mas também nos leva dessa reconciliação com Deus à idéia de uma habitação em Cristo através do Seu Espírito, que nos permitirá "adiar", "matar", "crucificar" a "carne" ou o "velho" , "e elevar-se a uma vida renovada de santidade e santidade. Um homem que acredita nisso deve começar a fazê-lo. Por certo, ele deve cingir-se a um conflito com todos dentro dele que não é subjugado à vontade de Deus, como revelado em Cristo. Se ele não empreende esse conflito, é porque ele não acredita que ele é redimido por meio de Cristo, e que essa redenção leva à santificação por uma lei necessária, a da união com Cristo. Assim aprendemos
(c) todos aqueles cuja vida é declarada e sistematicamente inconsistente com sua profissão cristã, que não tentam erradicar todo o mal e praticar todo tipo de bem, ou que estabelecem outro padrão diante deles em suas ações do que aquele estabelecido em A Palavra de Deus, não são verdadeiros crentes em Cristo, deixe que sua profissão seja o que for.
II NÃO HÁ SALVAÇÃO PARA QUEM NÃO MANIFESTA SUA FÉ POR SUAS OBRAS. Se Raabe não tivesse demonstrado fé em Deus ao libertar os espiões, não poderia ter escapado para ela. Qualquer que fosse sua crença particular, ela estaria envolvida na destruição geral que tomou conta de toda a cidade. E, assim, São Paulo e São Tiago insistem que a necessidade de nossa conduta cristã seja a manifestação de nossa crença interior. Se for perguntado como nossa fé deve se manifestar, pode-se responder que deve haver
(a) um sentimento permanente da bondade de Deus, como mostrado no perdão dos pecados, e
(b) um fervoroso esforço pela semelhança com Cristo em todas as ações da vida.
E este último nos incitará a ações de bondade ativa, como a de Raabe, que, como vimos, esqueceu-se de si mesma e dos perigos que a cercam no desejo ansioso de fazer amizade primeiro com os mensageiros de Deus e depois com aqueles que estavam perto. e querido para si mesma. Se não fizermos essas coisas, não seremos de Cristo e, apesar de nossa profissão barulhenta de que sempre pertencemos a Ele, Ele não terá outra saudação para nós no final: "Afasta-te de vós, trabalhadores da iniqüidade".
III A SALVAÇÃO É SOMENTE PELO SANGUE DE CRISTO. Se Rahab não tivesse pendurado o cordão escarlate na janela, ela teria morrido com tanta certeza, embora tivesse salvado os espiões, como se não tivesse feito nada. Portanto, nossas boas ações não valem nada sem a fé na misericórdia de Deus por meio de Cristo. Elas são apenas as ações dos fariseus, a menos que estejam associadas ao sentido mais profundo de nossa própria indignidade. Devemos admitir que, quando fizemos tudo, somos servidores não rentáveis. "Não é de obras, para que ninguém se glorie." Portanto, nenhum traço de satisfação pessoal deve se misturar com a nossa obediência, ou tudo será inútil. Esse foi o erro fatal dos fariseus e esse foi o motivo da ira do Senhor contra eles. A humildade mais profunda, combinada com a confiança mais absoluta nos méritos expiatórios do Salvador, estão entre os primeiros requisitos da vida regenerada. Somente esse pensamento preservará ao grande santo a graça indispensável da humildade, que é o sal que impede a corrupção de sua profissão religiosa. Isso por si só manterá as relações com o Autor de nossa salvação que são necessárias para manter Sua vida presente em nós. Se estamos contados entre os santos de Deus, se somos elevados a lugares altos em Israel, se somos o meio de salvação para outros, tudo isso se deve ao cordão escarlate na janela.
2. Uma segunda lição ensinada por esta parte da narrativa é que a salvação opera resulta naqueles que são salvos.
I. A FÉ DE RAHAB FOI A CAUSA DA SALVAÇÃO DOS OUTROS. Se ela não acreditasse em Deus, seus parentes teriam compartilhado o destino de Jericó. Então, em todos os outros casos. A fé é um princípio expansivo. Não está contente em fazer o bem ao seu possuidor; isso o agita para beneficiar os outros. Jesus enviou aqueles que creram nele para "pregar o evangelho a toda criatura". E todos os cristãos fiéis são seus sucessores. Eles precisam "demonstrar os louvores daquele que os chamou das trevas para sua própria luz maravilhosa". Eles devem se esforçar para beneficiar os outros
(a) tentando proclamar o evangelho aos pagãos no exterior, ou pior que os pagãos em casa;
(b) por oração intercessora por todas as boas obras; e
(c) por obras ativas de amor a todos que estão de alguma maneira ao seu alcance.
II RAHAB, uma vez salvo, foi exaltado com grande honra. Ela se tornou uma "mãe em Israel" e esposou um de seus príncipes. Ela alcançou em eras remotas a honra imortal de ser mencionada como uma das progenitoras do rei dos reis. Assim aprendemos
(a) que o "copo de água fria" não perca sua recompensa. Toda ação amável feita pelo amor de Deus e Cristo será recompensada mil vezes. Nós também somos ensinados
(b) que nenhuma quantia de pecado anterior será pesada na balança contra nós quando nos arrependermos verdadeiramente. O pecado de Raabe não foi mais pensado quando ela foi salva do massacre de Jericó. E assim o perdão de Deus é pleno e gratuito, através de Cristo, quando sua condição, verdadeiro arrependimento, é alcançada. Embora Ele ache conveniente deixar-nos à disciplina das conseqüências naturais de nosso pecado por algum tempo, é para o nosso bem. Ele não lança nossos pecados passados em nossos dentes quando voltamos a Ele. A mentira não ouvirá nosso pedido de ser o menor e o mais baixo de Seus servos contratados. Ele coloca a melhor túnica sobre nós e toca em nossos dedos, como sinal de Sua alegria ao voltarmos. Quando nosso coração está mais uma vez completo com Ele, somos tão verdadeiramente Seus queridos filhos, como se nunca o tivéssemos deixado, e podemos nos expor ao sol tão destemidamente quanto à luz de Sua misericórdia. Por último
(c), embora não possamos chegar exatamente ao ponto de dizer "quanto maior o pecador, maior o santo", podemos pelo menos dizer que não há razão para que um grande pecador não possa se tornar um grande santo. Não devemos ser dissuadidos por nossos pecados passados, dolorosos e (mas pela misericórdia de Deus) imperdoáveis como são, de avançarmos até as alturas mais elevadas de santidade que estão ao nosso alcance. Somos ensinados a esquecer as coisas que estão por trás e alcançar as coisas que estão antes. Os registros da Igreja de Deus estão cheios dessas histórias. De Maria Madalena, e depois de Santo Agostinho, até nossos dias, os exemplos de homens mergulhados nos lábios em pecado, que se arrependeram e avançaram a grandes alturas de santidade, estão diante de nós para ensinar o pecador a não se desesperar, mas a confie em Sua bondade amorosa, que levantou "o pobre do lamaçal, para que o ponha com os príncipes, mesmo com os príncipes do seu povo".
3. A terceira lição que esta narrativa contém é a excessiva pecaminosidade do pecado. Jericó era uma cidade pecaminosa e, portanto, era uma cidade dedicada. Deus havia declarado claramente (Deuteronômio 9:5) que os israelitas eram os ministros de Sua vingança contra o pecado; que por nenhuma virtude própria, mas pelos crimes apavorantes que haviam causado vingança do alto sobre as nações fenícias, foram escolhidos para expulsá-los. Muitas questões interessantes surgem aqui, algumas sobre a idéia de Deus, outras sobre a verdadeira natureza do pecado, indicadas para nós nesta passagem.
I. DEUS É INCRÍVEL QUE TOMA VINGANÇA? Como esta questão é discutida completamente na Introdução a este livro, algumas dicas serão tudo o que é necessário aqui. Podemos observar
(a) que quaisquer dificuldades relacionadas ao comando dado a Josué. aplicam-se igualmente a toda idéia de Deus que podemos formar. Ele, o Todo sábio e Todo o bem, pelo menos permitiu esses castigos aos homens por seus pecados. Podemos ir além. Podemos dizer que a mentira os ordenou. Deus fez claramente uma lei de nossa humanidade que nações afundando na indulgência da paixão sensual, permitindo-se desfrutar incontroladamente dos prazeres da injustiça, opressão, rapina, crueldade, no final foram punidas por serem vítimas de crueldade semelhante. . O Todo-Poderoso Eliminador de eventos permitiu ao homem repetidamente infligir crueldades tão severas a outras nações, por seus pecados, como Josué fez aos cananeus. Assim, quaisquer que sejam as objeções (veja a 'Analogia' de Butler aqui), podem ser levantadas à possibilidade de Deus dar uma comissão a Seu servo, como a narrada neste Livro, se aplica com igual força aos fatos da história. Portanto, não existe Deus, ou Ele não é bom, ou pode, consistentemente com a verdade e a justiça, incitar o homem a exercer sua vingança contra aqueles que pecaram. Podemos observar ainda
(b) que o sofrimento físico não parece uma coisa tão terrível aos olhos de Deus quanto aos nossos. Fome, guerras, pestilências, acidentes, naufrágios, com todos os seus horrores e misérias, aconteceram e continuarão a acontecer. E Deus parece não prestar atenção. Mas não é porque Ele vê o todo, enquanto vemos apenas uma parte de Seus feitos? Se este fosse o único mundo, devemos chegar à conclusão de que Deus não é bondade, mas crueldade; não justiça, mas a injustiça mais grosseira e agravada. "Se nesta vida apenas temos esperança em Cristo, somos de todos os homens mais miseráveis." Mas a pedra concedida existe outro mundo, no qual tudo que der errado aqui será corrigido, e essas dificuldades desaparecerão. As tristezas desta vida parecerão apenas uma pontada momentânea à medida que vivermos através das eras da eternidade. E nessa boa terra, sorriremos das dúvidas das perfeições de Deus que nos causaram tanta inquietação aqui. Novamente
(c) podemos observar que a história agora mostra que os hititas já foram um grande e próspero povo. No entanto, até recentemente eles haviam sido tão completamente esquecidos que seus nomes eram desconhecidos. Por que essa completa obliteração, por assim dizer, do mapa da humanidade? Por que, mas porque eles pecaram contra o Senhor, e Ele deve destruí-los? Israel não foi o único instrumento de sua vingança. Longe ao norte da Terra Santa, onde seu império floresceu nas margens dos Orontes e na Ásia Menor, Ele enviou os egípcios e assírios contra eles, até que seu nome foi apagado dentre as nações da terra. E assim será até que o tempo não exista mais. A nação que não guarda Deus em memória será cortada de Sua mão.
II Não toque na coisa impura. Esta lição será aplicada ainda mais no próximo capítulo. No entanto, aqui podemos notar que o cristão não deve ter qualquer relação com a impiedade e seus tesouros. As coisas boas desta vida, exceto as que serão usadas para Deus, devem ser firmemente renunciadas. O desejo de possuí-los não deve ser um motivo de ação. Aqueles que servem a Deus por causa da sujeira do lucro são condenados de maneira imparcial sob o evangelho. Obviamente, é uma tarefa difícil decidir até que ponto prazeres inocentes podem ser desfrutados, ou recompensas, honras, riquezas, aceitos, quando Deus parece tê-los colocado em nosso caminho. Todas as cidades não eram devotadas a Deus, mas apenas Jericó. No entanto, pode-se dizer com segurança que nos dias de hoje uma profissão amplamente difundida do cristianismo, o veredicto da sociedade cristã sobre esses pontos é muito tolerante. O amor ao dinheiro e às coisas boas desta vida é muito livre para ser admitido como motivo de ação. A preferência deliberada de uma vida de pobreza e abnegação é muitas vezes desprezada com desdém, embora nos seja recomendado pelo exemplo de Cristo. Mais ainda, pode-se duvidar até que ponto a regra de excomunhão de São Paulo do homem avarento (1 Coríntios 5:11) é realizada pela Igreja Cristã, mesmo quando se ganha dinheiro. ou honras obtidas por meios injustos. O homem que, como diretor de uma empresa pública, dá sua sanção, por descuido ou fraqueza, a atos que, como indivíduo privado, ele não teria cometido - o homem que, por suborno, obtém uma posição entre os legisladores deste grande império - o homem que acumula uma vasta fortuna por meios indiretos - ele é cortejado ou condenado pela consciência cristã coletiva hoje em dia? Pode-se duvidar se, dentre todos os avanços que inquestionavelmente fizemos nos princípios cristãos tardios, o espírito de Acã, em vez de Josué, ainda não predomina entre nós.
III O que Deus prometeu Certamente acontecerá. Os ímpios costumam gritar: "Tush, Deus se esqueceu; ele esconde o rosto e nunca o verá". Mas acontece da mesma maneira. O perverso Hiel riu da profecia de Josué com desprezo. No entanto, isso se tornou realidade. E o mesmo acontece com muitas pessoas impensadas agora que riem para desprezar as declarações da Palavra de Deus. Eles ridicularizam a idéia de castigo pelos pecados nacionais; não ouvirão dias de humilhação por infortúnios nacionais; eles nos dizem que tudo é ordenado por lei invariável. Mas Deus puniu nações antigas por seus pecados, e ainda o faz. Ele também não age de outra maneira com os indivíduos. Ele declarou que o pecado traz punição em seu caminho; mas os homens pecam voluntariamente e esperam escapar de suas conseqüências necessárias. Mas, neste mundo ou no próximo, essas consequências chegam. O que Deus disse certamente acontecerá. E então o homem deseja em vão que nunca O ofendeu. Como na facilidade de Hiel, agora, Deus cumpre exatamente as previsões que proferiu. Sejamos sábios no tempo e, assim, evitemos os infortúnios que um desprezo presunçoso da Palavra de Deus certamente trará sobre nós.
HOMILIES DE R. GLOVER
Uma cidade de destruição.
Se alguma cidade já foi uma "Cidade da Destruição" como Bunyan imaginava, era Jericó. Ela mesma e tudo dentro dela eram devotadas à destruição, apenas Raabe, como outro Noé, com sua família escapando. É um fato terrível contemplar a destruição de uma cidade inteira. Não há escapatória e pouco aviso! Velhos e jovens, um dia de posse de riqueza, tranqüilidade, conforto e no dia seguinte capturados e destruídos. Os princípios judiciais sobre os quais Deus age e sobre os quais Ele aqui ordena a destruição de Jericó estão além de nós, mas algumas lições são claras e úteis. Estude estes:
I. HÁ PENA DE PECADO. Não há nada desprezível nos caminhos de Deus. Israel foi escolhido por Deus, e as nações de Canaã foram rejeitadas, porque moralmente a primeira, com todas as suas falhas, superava infinitamente a segunda. Você tem vislumbres do mal das raças primitivas com seus religiosos na história de Baal-Peor; no vício e atrocidade que marcam perpetuamente toda recaída de Israel na idolatria; nas impurezas sem nome do paganismo moderno. O Dr. Arnold, nenhum teólogo restrito, defende a destruição dos cananeus como um grande ganho para o bem-estar da humanidade. São essas crueldades e abominações do paganismo que exigiram e explicam a destruição dos cananeus. Pois Deus pune o pecado. Não há verdade mais inegável, e nenhum cujo conhecimento se espalhe mais amplamente. Sofremos por todas as falhas que cometemos. Como raiz e fruto, tão errado e miséria, andam juntos. Por mais sutil que seja a falha, a providência de Deus opera em penalidades ainda mais sutis. Comer qualquer fruto proibido sempre tem suas duas penalidades - perda de poder e perda de algum tipo de Éden. Os pecados dos pecadores têm suas penalidades. E o povo de Deus recebe "o dobro de todos os seus pecados" - um golpe mais pesado pela transgressão menos desculpável. Não é porque Deus é irado que Ele castiga, mas porque Ele é gracioso. Deus é amor e, portanto, não nos permitirá prejudicar a nós mesmos ou aos outros. Seu amor infinito o impele a "acabar com" o mal mediante pena. É uma blasfêmia pensar que Deus pode ficar parado e ver, com olhos indiferentes, o veneno do pecado operando suas travessuras no mundo. Pois o amor não é em Deus nem no homem uma coisa meramente sentimental. É sábio, é forte, é severo. "O amor é inexorável", diz um dos nossos maiores professores (George Macdonald). Então, o amor de Deus faz dele "um fogo consumidor". Ele perdoa o pecado, quando Sua graça, a penitência, tira isso de nós, mas a pune até que a deploremos e detestemos. O credo de Jericó provavelmente foi muito fácil e gratuito. Mas como os fatos de Deus não se acomodam aos nossos credos, é melhor ajustar nosso credo aos fatos de Deus. Seus pecados não passarão impunes. Bendito seja o nome de Deus, Ele nos ama muito bem por isso. Haverá um elemento de correção em todas as penalidades, até que a correção se torne impossível; e então, com misericórdia de nós mesmos e dos outros, Deus intervém para impedir o acúmulo de culpa por nós e a imposição de travessuras a outros. A cidade do pecado é uma cidade de destruição, e seu pecado receberá a penalidade por isso, por mais seguro que você possa se sentir no poder de outrora de evitá-lo.
II A penalidade é muitas vezes adiada e, em seguida, subitamente infiltrada. Jericó, suponho, demorou muito. A destruição das cidades da planície não se estendeu a ela. É possível que, tanto pelas calamidades da guerra quanto pelas da natureza, ela tenha sido livre. E sua prosperidade e riqueza, seu comércio abundante com o Oriente e o Ocidente, sugeriam que não havia realmente nenhuma razão para ter medo dos julgamentos de Deus. No entanto, de repente, como um raio de um céu claro, a destruição caiu sobre eles. Freqüentemente, demora em infligir uma punição. Deus prolonga a oportunidade. "Este ano também" Ele poupa a figueira estéril, relutante em destruir o que pode produzir frutos. Ele não está disposto a que alguém pereça, a mentira é "lenta para se enfurecer". Seu longo sofrimento é a salvação. Ele prolonga "os dias de tranquilidade" para que possamos finalmente nos arrepender. Mas quando todo o atraso é abusado e o adiamento da destruição apenas desperta a presunção, finalmente o golpe chega, "de repente e sem remédio". O dilúvio veio repentinamente, assim como a destruição de Sodoma, o mesmo aconteceu com Jezabel e Nabal, Belsazar, Herodes e Judas, e multidões que não podem ser contadas. Não confunda adiamento de pena por perdão de pecado. De todo o nosso pecado não arrependido que ainda não foi ferido, o castigo é apenas suspenso. Não podemos cavar tão fundo, mas Deus nos encontrará, nem fortalece nossa defesa com tanta firmeza que desafia Seu poder. Seja sábio e use os dias de suspensão do arrependimento. "Busque o Senhor enquanto ele pode ser encontrado", como somos ensinados aqui, há uma penalidade por todo pecado, e que, por muito tempo suspenso, ele finalmente cai repentinamente. Portanto, observe também por último -
III ELES QUE EVITARAM A DESTRUIÇÃO DEVEM SER SEGUIDORES DO DEUS DE ISRAEL. Apenas uma mulher com seus parentes parece ter feito isso. Não lemos sobre pessoas que fogem da cidade da desgraça ou fazem provisões para capitulação ou fuga. A inervação do luxo e da imoralidade está neles. Eles se afundam alternadamente em desespero ou ficam inchados na confiança de suas paredes. Mas uma pessoa, que se arrepende da culpa de uma longa negligência, vê a glória de Deus e O escolhe como sua esperança e Mestre. Quando ela não pode salvar a cidade com ela, ela se salva e, esperando as maravilhosas obras de Deus, alista-se em Seu serviço. Arrependa-se e tome Jesus Cristo como teu Senhor, terminando com séria mudança de pensamento e ação, todos os males da sua vida. E então o amor infinito que chora quando só pode ferir perdoará o pecado que você abandonou e lhe dará "um lugar entre as crianças", e a grande salvação que você deseja desfrutar.