Romanos 2:8-11

Mas para aqueles que são contenciosos como tu, ó judeu, que assim lutais contra Deus. O caráter dos judeus descrentes era desobediência, teimosia e impaciência. O Sr. Locke pensa que a expressão original, οι δε εξ εριθειας, as contendas , aqui faladas, são judeus que se recusaram a obedecer ao evangelho. “Mas como o apóstolo está falando da punição dos ímpios gentios, bem como dos ímpios judeus, εριθεια, contenda , deve ser um vício comum a ambos. Conseqüentemente, εριθειαι, contendas , são mencionadas entre as obras da carne , nas quais os homens ímpios em geral são viciados, Gálatas 5:20 . E Suidas nos diz que εριθεια, contenção , é η δια λογου φιλονεικια,contenção por palavras, por acirrada disputa. Portanto os contenciosos são pessoas que espalham princípios malignos e os mantêm por meio de acirradas disputas.

Este foi o vício de muitos dos pagãos, que disputavam a si mesmos em uma descrença dos mais simples princípios de moralidade, e argumentavam até mesmo em apoio ao ateísmo. De acordo com este relato do contencioso , o apóstolo os representa aqui como inimigos da verdade e como amigos da injustiça. ” Macknight. Os que não obedecem à verdade Ambos os que não andam segundo a luz da natureza, cap. Romanos 1:18, e aqueles que desobedeceram ao evangelho, são aqui pretendidos. A primeira, porque, como a verdade aqui se opõe à injustiça, ela deve significar não apenas as verdades descobertas por revelação, mas também aquelas que respeitam a religião e a moralidade, que são descobertas pela luz da natureza e que, entre os pagãos, eram os apenas fundamentos de uma conduta virtuosa. A verdade, como é em Jesus, ou o evangelho, no entanto, parece ser especialmente intencionada, sendo esta estilizada, a verdade de Deus, Romanos 3:7 ; Romanos 15:8 ; a palavra da verdade, Efésios 1:13 , e em outros lugares; o conhecimento de que é o conhecimento da verdade, 1 Timóteo 2:4 ; 1 Timóteo 4:3 ; a crença nisso, ocrença na verdade, 2 Tessalonicenses 2:13 ; obediência a ela, obediência à verdade, Gálatas 3:1 ; Gálatas 5:7 ; andando de acordo com ela, andando na verdade, 1 João 2:4 ; o próprio evangelho sendo enfaticamente denominado a verdade, Efésios 4:21 ; e saber é saber a verdade, 1 João 2:21 .

Sendo assim, aqueles que aqui se diz que não obedecem à verdade parecem ser, em primeiro lugar, os judeus incrédulos e, em segundo lugar, os gentios, que falavam contra a verdade e a rejeitavam. E ambos obedeceram e se entregaram ao erro e à falsidade; os gentios ao transformar a verdade de Deus em mentira, Romanos 1:25 , e os judeus ao aderir às suas vãs tradições, que invalidavam os mandamentos de Deus, supondo que fossem derivados de Moisés, quando na verdade eram apenas as doutrinas de homens. Mas obedeça à injustiça Viva em pecado conhecido; agindo contrário aos ditames claros da razão e da consciência. Indignação e ira, tribulação e angústia Ele parece aludir a Salmos 78:49 ,Ele lançou sobre eles , os egípcios, a ferocidade de sua ira, ira, indignação e problemas , e intimamente sugerindo que os judeus seriam, no dia da vingança, punidos mais severamente do que até mesmo os egípcios, quando Deus fez suas pragas tão maravilhoso.

Sobre toda alma do homem que pratica o mal Que contradiz a luz de sua dispensação, ou detém em injustiça a porção da verdade que lhe foi revelada. Dos judeus primeiro Aqui temos a primeira menção expressa dos judeus neste capítulo. E é apresentado com grande propriedade. O fato de terem sido educados na religião verdadeira, e de terem recebido Cristo e seus apóstolos primeiro, foram circunstâncias que os colocaram na primeira categoria dos criminosos que não obedeciam à verdade.

Deve-se observar, no entanto, que "neste versículo e no seguinte, o apóstolo, usando a expressão mais geral possível, cada alma do homem , e por duas vezes introduzindo a distribuição de judeu e grego, que, de acordo com as idéias de os judeus, abrangendo toda a humanidade (ver nota no capítulo Romanos 1:16 ), não deixaram ao seu leitor dúvida de que ele está discorrendo sobre o julgamento de todas as nações, tanto dos pagãos quanto dos judeus e cristãos. Portanto, não apenas o que ele diz das punições , mas o que ele observa das recompensas a serem distribuídas naquele dia, deve ser entendido pelos pagãos, bem como por aqueles que gozaram do benefício da revelação. ”

Vemos também, por estes dois versículos, ( Romanos 2:9 ) e Romanos 1:16 , que o apóstolo cuidadosamente estabelece como uma posição fundamental que não havia agora, sob o evangelho, nenhuma outra distinção nacional entre os Judeus e gentios, salvo apenas uma prioridade de direito dos judeus para a oferta do evangelho, e a distribuição de recompensas ou punições, de acordo com a obediência ou não. Mas glória , (exatamente oposto à ira ) , Da aprovação divina; honra , (oposto à indignação, ) Pela designação divina; e paz implicando uma posse segura e tranquila de todo o bem, agora e para sempre, em oposição atribulação e angústia. A todo aquele que pratica o bem cumpre sinceramente seu dever para com Deus e com os homens; para o judeu primeiro , & c. Tanto para um como para o outro. Pois não há respeito pelas pessoas com Deus. Isto é, ao passar sua sentença final e distribuir recompensas e punições, ele é determinado por seu caráter real e recompensará a cada um de acordo com suas obras, não de acordo com sua condição externa; como seu país, parentesco, sexo, dignidade, cargo, riqueza e profissão religiosa.

Esta declaração a respeito de Deus, como Juiz, o apóstolo fez para mostrar aos judeus sua tolice em esperar favor no julgamento final, porque eles tinham Abraão por pai, e eles próprios eram membros da igreja de Deus. E deve parecer o mais importante e oportuno, considerando que os judeus pensavam que nenhum israelita deveria ser privado da felicidade futura, quaisquer que fossem seus defeitos; a menos que ele fosse culpado de apostataria, idolatria e alguns outros crimes enormes. Mas este procedimento imparcial e eqüitativo no julgamento final é muito consistente com a distribuição de Deus às pessoas aqui, vantagens e oportunidades de melhoria, de acordo com sua própria vontade.