Romanos 8:3,4

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Pois o que a lei não podia fazer Το γαρ αδυνατον του νομου, o que era impossível à lei mosaica , fosse moral ou cerimonial; isto é, aquela liberdade da culpa e do poder do pecado, e da morte espiritual e eterna, que não poderia ministrar; na medida em que era fraco através da carnePela depravação e enfermidade de nossa natureza decaída, que era incapaz de remediar ou conquistar. “A lei não era fraca ou defeituosa em si mesma. Seus preceitos morais eram uma regra de dever perfeita, e suas sanções eram suficientemente poderosas para impor a obediência àqueles que eram capazes de obedecer. Mas era fraco pela depravação da natureza dos homens, que não tinha poder para remediar nem perdoar; e assim não poderia destruir o pecado na carne dos homens. Esses defeitos da lei são todos remediados no evangelho; onde o perdão é prometido para encorajar o pecador a se arrepender, e a assistência do Espírito de Deus é oferecida, para capacitá-lo a crer e obedecer ”. Macknight.

Consequentemente, segue-se, Deus , (Supply δυνατον εποιησε, tornou possível , ou fez , ou seja, o que a lei não poderia fazer;) enviando seu próprio Filho Ιδιον υιον, seu próprio Filho , seu Filho em um sentido em que nenhuma criatura é ou pode ser seu filho; em semelhança de carne pecaminosa, a carne de Cristo era tão real quanto a nossa, mas era como carne pecaminosa , sendo exposta à dor, miséria e morte: e pelo pecado. A expressão περι αμαρτιας, aqui traduzida, pelo pecado , aparece, de Hebreus 10:18 , para ser uma frase elíptica para προσφορα περι αμαρτιας, uma oferta pelo pecado.O Filho de Deus foi enviado em semelhança, tanto de carne pecaminosa como de oferta pelo pecado. Ele era como as antigas ofertas pelo pecado nisso, que enquanto eles santificaram para a purificação da carne , ele, fazendo uma expiação real pelo pecado, santificou para a purificação do espírito.

Condenou o pecado na carne que Isaías, 1º, Manifestou seu infinito mal, suportando sofrimentos extremos, para tornar o perdão dele consistente com a justiça e santidade de Deus, e a autoridade de sua lei. 2d, deu sentença para que sua culpa fosse cancelada, seu poder destruído e os crentes totalmente libertados dela. E, 3D, adquiriu para eles aquela libertação. Os pecados dos homens, sendo imputados a, ou colocados em Cristo, Isaías 53:6, por seu livre consentimento (sendo ele nosso fiador), foram condenados e punidos em sua carne; e nenhuma condenação notável do pecado jamais foi efetuada antes, ou será novamente, a menos que na condenação do finalmente impenitente à miséria eterna. Mas o apóstolo aqui parece antes falar da condenação do pecado, não na carne que Cristo assumiu por nós, mas em nossa pessoa, ou em nós enquanto estamos na carne. Agora, neste sentido, deve ser reconhecido, foi condenado em alguma medida sob a lei, bem como sob o evangelho; “Porque sob a lei havia muitos homens piedosos e santos; mas o pecado foi condenado em sua carne, não por qualquer poder inerente ou derivado da lei: sua santificação veio da graça do evangelho, pregado a eles na aliança com Abraão, Gálatas 3:8, obscuramente estabelecido nos tipos da lei. ” Para que a justiça da lei A santidade que ela requer, descrita em Romanos 8:5 , seja cumprida em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito, que são guiados em nossas intenções e afeições, palavras e ações, não por nossos apetites e paixões animais, ou por natureza corrupta, mas pela Palavra e Espírito de Deus.

Amor a Deus e ao homem é a coisa principal prescrita na lei moral, e é considerado por Deus o cumprimento dessa lei, Romanos 13:10 ; Gálatas 5:14 ; Tiago 2:8. Deve-se observar, no entanto, que "a justiça da lei a ser cumprida em nós, por meio da condenação do pecado na carne, e por não andarmos segundo a carne, não é obediência perfeita à [lei moral, ou ] qualquer lei que seja; [exceto o da fé e do amor;] pois isso não é alcançável na vida presente: mas é um grau de fé e santidade que os crentes podem atingir pela influência do Espírito. E sendo a justiça exigida na graciosa nova aliança, feita com a humanidade após a queda, e totalmente publicada no evangelho, essa aliança e o evangelho no qual foi publicado são apropriadamente chamados de lei da fé, Romanos 3:27 ; e a lei do Espírito de vida em Cristo Jesus, Romanos 8:2 ; ea lei de Cristo, Gálatas 6:2 ; e a lei da liberdade, Tiago 1:25 ; e a lei predita sair de Sião, Isaías 2:3 ; e a lei pela qual as ilhas , ou gentios, deviam esperar, Isaías 42:4 ” Macknight. Deste lugar, Paulo descreve principalmente o estado dos crentes, e dos incrédulos, apenas para ilustrar isso.

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