1 Timóteo 4:1-2

1 Timóteo 4:1 , Agora o Espírito, etc. -Esta passagem, talvez, seria melhor traduzida,Mas o Espírito fala expressamente. Ele havia falado antes domistério da piedade,cap. 1 Timóteo 3:16e agora ele passa a falar domistério da iniqüidadeem oposição a ela:Mas o Espírito,etc.

I. A primeira coisa a ser considerada é, a apostasia aqui predita: "Alguns se afastarão, ou antes apostatar, da fé." Uma apostasia da fé, pode ser total ou parcial; ou quando renunciamos ao todo, ou quando negamos algum artigo principal e essencial dele. Não é todo erro que faz uma apostasia da fé: é uma revolta em um artigo principal e essencial, - como, por exemplo, quando adoramos a Deus por qualquer imagem ou representação, ou quando adoramos outros seres além de Deus, e orar a outros mediadores além do único Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus.

Esta é a própria essência da adoração cristã, adorar o único Deus verdadeiro, por meio do único Cristo verdadeiro, e adorar qualquer outro deus, ou qualquer outro mediador, é apostatar e rebelião contra Deus. Essa é a natureza da apóstata da fé aqui aludida pelo apóstolo; - e está implícito que esta apostata deve ser geral e afetar um grande número. Pois embora seja dito que apenas alguns apostatarão; no entanto, por alguns, neste lugar, muitos são compreendidos.

A palavra original freqüentemente significa multidão; e há abundantes exemplos nas Escrituras em que é usado nesse sentido, como o leitor perceberá em João 6:64 ; João 6:66 . Romanos 11:17 . 1 Coríntios 10:5 .

Essa apostasia pode ser geral e extensa e incluir muitos, mas não todos. II. É mais particularmente mostrado onde a apostasia deve consistir, nas seguintes palavras: Dar ouvidos a espíritos enganadores e doutrinas de demônios; ou melhor, doutrinas a respeito de demônios; onde o caso genitivo não deve ser tomado ativamente, como se os demônios fossem os autores dessas doutrinas; (embora esses espíritos sedutores tivessem uma preocupação principal em apresentá-los;) mas passivamente, como se os demônios fossem os sujeitos dessas doutrinas.

Em Jeremias 10:8 . Atos 13:12 . Hebreus 6:2 o caso genitivo é usado desta maneira; e pelas mesmas doutrinas de construção de demônios, são doutrinas sobre ou concernentes a demônios. Esta é, portanto, uma profecia, que a teologia idólatra dos demônios professada pelos gentios seria reavivada entre os cristãos.

Demônios, de acordo com a teologia dos gentios, eram poderes intermediários entre os deuses e os homens mortais, e eram considerados mediadores e agentes entre os deuses e os homens. Destes demônios foram contabilizados dois tipos; um tipo eram as almas dos homens, deificadas ou canonizadas após a morte; as outras eram tais que nunca foram as almas dos homens, nem jamais moraram em corpos mortais. Esses últimos demônios podem ser comparados aos anjos, como os primeiros podem aos santos canonizados; e como nós, cristãos, acreditamos que existem anjos bons e maus, também os gentios acreditavam que havia demônios bons e maus.

As doutrinas dos demônios então, de acordo com esta profecia, que prevaleceu por tanto tempo no mundo pagão, deveriam ser reavivadas e estabelecidas na igreja cristã: e não é a adoração de santos e anjos agora em todos os aspectos a mesma, que a adoração de demônios era antigamente? O nome é apenas diferente, a coisa é identicamente a mesma. Os pagãos viam seus demônios como mediadores e intercessores entre Deus e os homens: e não são os santos e anjos considerados da mesma maneira por muitos cristãos professos? Os promotores desse culto sabiam que era o mesmo e que um sucedia ao outro; e, como a adoração é a mesma, da mesma forma é realizada com as mesmas cerimônias.

Não, os mesmos templos, os mesmos altares, as mesmas imagens, que uma vez foram consagradas a Júpiter e outros demônios, agora são consagradas novamente à Virgem Maria e outros santos. Os mesmos títulos e inscrições são atribuídos a ambos; os mesmos prodígios e milagres são relatados tanto desses quanto daqueles. Em suma, quase todo o processo que antes pertencia ao paganismo, é convertido e aplicado ao papado; um é manifestamente formado com base no mesmo plano e princípios que o outro.

III. Uma apostasia como essa, de reavivar as doutrinas de demônios e adorar os mortos, provavelmente não ocorreria imediatamente; prevaleceria e prosperaria nos últimos dias. A frase dos últimos tempos ou dias, ou dos últimos tempos ou dias, significa qualquer tempo ainda por vir; mas denota mais particularmente os tempos do Cristianismo. Os tempos do cristianismo podem ser apropriadamente chamados de últimos tempos ou dias, ou últimos tempos ou dias, porque é a última de todas as revelações de Deus à humanidade: veja Hebreus 1:1 .

1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4 Pedro 4. Outra peculiaridade notável desta profecia é, a maneira solene e enfática como ela é entregue: - O Espírito fala expressamente. Por Espírito entende-se o Espírito Santo de Deus que inspirou os profetas e apóstolos.

O falar expressamente do Espírito pode significar seu falar com precisão e certeza, não obscura e implicitamente; ou pode-se dizer que o Espírito fala expressamente o que fala em palavras expressas em algum lugar ou outro da escritura divina: e o Espírito falou a mesma coisa em palavras expressas antes, na profecia de Daniel. Daniel predisse em palavras expressas a adoração de novos demônios ou semideuses, Daniel 11:38 .

Os Mahuzzim de Daniel, neste sentido, são os mesmos que os demônios de São Paulo; protetores de deuses, ou santos protetores, defensores e guardiões da humanidade. Esta é, portanto, uma profecia, não apenas entregue por inspiração imediata, mas confirmada pela palavra escrita do Antigo Testamento. É uma profecia, não só de São Paulo, mas também de Daniel. V. O apóstolo prossegue, 1 Timóteo 4:2 para descrever por quais meios e por quais pessoas esta apostatura deve ser propagada e estabelecida no mundo: Falar mentiras em hipocrisia, & c.

ou melhor, "Pela hipocrisia dos mentirosos, tendo sua consciência, etc." É claro, então, que a grande apostasia dos últimos tempos prevaleceria por meio da hipocrisia dos mentirosos, etc. E a grande idolatria dos cristãos, e a adoração dos mortos em particular, não foi difundida e promovida no mundo por tais instrumentos e agentes; por livros fabulosos forjados sob os nomes dos apóstolos e santos; por fabulosas lendas de suas vidas, por fabulosos milagres atribuídos a suas relíquias, por fabulosos sonhos e revelações, e mesmo por santos fabulosos, que nunca existiram senão na imaginação?