Isaías 9:6-7
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Pois um menino nos nasceu, etc. - Embora nosso profeta seja em todos os lugares mais excelente, ele o é peculiarmente nesta passagem, que contém uma descrição enfática da pessoa e do reino do Filho de Deus; o reino da paz; o reino eterno e universal, no qual os fiéis devem ter o maior motivo de alegria; que deve trazer consigo a abolição de todo o jugo do pecado e da lei, e a destruição de todos os poderes hostis e adversos, sejam reis ou príncipes, sim, do pecado, Satanás e da própria morte, com respeito aos santos. Quem então pode se maravilhar com a alegria da igreja, em uma luz tão grande, em um professor tão excelente? Mas qual é o fundamento desta alegria? O profeta dá a razão mais certa e sólida; porque uma criança nasce,e esta criança, o filho do Deus vivo; prestes a tomar o império e fundar o reino da paz, o eterno e mais amplo, e destruir todo o governo do pecado; ser dotado de tais propriedades e virtudes que pertencem a tão grande rei e governador Vitringa provou, além de toda controvérsia, que esta passagem imediatamente se refere ao Messias, sim, nosso Senhor JESUS CRISTO; e que contém, primeiro, um relato do nascimento desta pessoa ilustre; Um filho nos nasceu, um filho nos foi dado; onde Cristo é chamado de filho em relação ao seu humano, um filho em relação à sua natureza divina.
Veja Lucas 2:11 . Gálatas 4:2 . Em segundo lugar, o ofício desta pessoa ilustre; O governo está sobre seus ombros: o que se refere ao reino confiado pelo Pai a Jesus Cristo, do qual ele mesmo diz: Todo o poder me é dado no céu e na terra: Mateus 28:18 . Veja também João 5:22 . E deste reino e governo falam amplamente os profetas e apóstolos. A expressão é metafórica e alude ao manto real usado por reis e governadores.
Veja Jonas 3:6 e cap. Isaías 22:22 deste livro. Em terceiro lugar, temos cinco qualidades, ou propriedades notáveis, adequadas para seu cargo. O primeiro é, maravilhoso; que parece se referir ao maravilhoso mistério da dupla natureza no Filho de Deus, e é bem explicado por Apocalipse 19:12 onde é dito desta pessoa divina, que ele tinha um nome escrito que nenhum homem conhecia além de si mesmo ; cujo nome no versículo seguinte diz ser: "A palavra de Deus - a sabedoria de Deus; o unigênito, o primogênito; a imagem do Pai Eterno, o esplendor da glória divina." Comp.
Juízes 13:18 . Gênesis 32:29 e Provérbios 30:4 . Ele é em segundo lugar chamado de Conselheiro; um nome ilustre, que, sem dúvida, respeita o ofício profético de Cristo. A palavra hebraica יועצ ioets significa propriamente: "Uma pessoa que aconselha os outros;" e Cristo é aqui indicado não apenas como o legislador de sua igreja, mas como o rei, impondo essas leis por todos os modos de persuasão. Veja o cap. Isaías 11:1 , etc.
Lucas 7:30 . O terceiro nome é Deus Poderoso: veja o cap. Isaías 10:21 . Este nome deve ser referido à natureza divina do Messias, e aquele grande poder pelo qual ele subjuga todas as coisas a si mesmo; o Deus poderoso é o Messias, o poderoso conquistador de Satanás e de todo o poder sujeito ao grande inimigo do bem. Veja Salmos 45:5 e compare Lucas 11:22 . João 16:33 .
Romanos 8:38 com Romanos 8:35 . Apocalipse 3:21 ; Apocalipse 19:16 . O quarto nome é Pai da Eternidade , ou Pai da Eternidade, que Cristo pode muito apropriadamente ser chamado, Primeiro, porque ele é a causa da vida eterna para todos os fiéis; Hebreus 5:9 . João 3:36 ; e em segundo lugar,Como ele foi o fundador da nova e eterna era; quer dizer, da economia que deve durar para sempre; pois Cristo é o pai de uma nova geração que continuará por toda a eternidade, o segundo Adão, pai de uma nova raça; o chefe de uma nova e eterna família, na qual todos os fiéis são contados.
O último nome, Príncipe da Paz, é de fácil interpretação e deve ser explicado pelo que o profeta imediatamente acrescenta a respeito do estado de seu reino, do cap. Isaías 11:6 . Salmos 72:1 ; Salmos 72:20 e Zacarias 9:9 . Temos, em quarto lugar, a amplitude de sua dignidade, e o sucesso de sua administração, estabelecido no versículo 7; que é totalmente explicado pelos lugares paralelos, e particularmente Lucas 1:33 .
E, em último lugar, temos a causa eficiente de tudo o que o precede; O zelo do Senhor dos Exércitos deve realizar isto: isto é, o desejo de Deus de promover e reivindicar sua glória e majestade, é o princípio de todos os efeitos consoladores e tremendos, que dizem respeito à igreja. Todas as coisas tendem para a ilustração de sua glória e majestade, que Deus defenderá e vingará, e isso não debilmente, mas com zelo; um sinal e sacramento do qual é seu nome Jeová; consolador para os piedosos, terrível para os que desprezam seu pacto. Veja Lucas 21:22 . João 16:11 e Vitringa.