Números 24:17

Eu o verei, mas não agora; Devo contemplá-lo, mas não de perto: - Pela exposição dos seguintes versos, devemos muito às excelentes dissertações do erudito bispo de Bristol.

"Eu verei, & c. Em vez disso, eu o vejo, mas não agora; eu o vejo, mas não perto; o tempo futuro em hebraico sendo freqüentemente usado para o presente. Ele viu com os olhos da profecia, e os profetas são enfaticamente videntes estilizados . Virá uma estrela de Jacó e um cetro surgirá de Israel. A estrela e o cetro são provavelmente metáforas emprestadas dos antigos hieróglifos, que influenciaram muito a linguagem do Oriente; e eles evidentemente denotam algum rei ou governante eminente e ilustre, a quem ele particulariza nas seguintes palavras: E ferirá os cantos de Moabe, ou príncipes de Moabe, de acordo com outras versões.

Isso foi executado por David; pois feriu os moabitas, e os mediu com cordel, fazendo-os deitar por terra; mesmo com duas linhas medidas ele para matar, e com uma linha completa para manter vivo; isto é, ele destruiu dois terços e salvou um terço com vida: e os moabitas tornaram-se servos de Davi e trouxeram presentes. Veja 2 Samuel 8:2 "

"E destruir todos os filhos de Sheth - Se por Sheth se referia ao filho de Adão, então todos os filhos de Sheth são toda a humanidade; a posteridade de Caim, e os outros filhos de Adão, todos pereceram no dilúvio. Mas é muito É difícil dizer que qualquer rei de Israel destruiria toda a humanidade; e, portanto, o siríaco e os caldeus suavizam isso, que ele subjugará todos os filhos de Sheth e governará sobre todos os filhos dos homens. A palavra ocorre apenas neste lugar, e emIsaías 22:5 onde é usado no sentido de quebrar ou destruir;e como lugares específicos são mencionados, antes e depois, é razoável concluir que nem toda a humanidade em geral, mas algumas pessoas em particular, foram pretendidas pelos filhos de Sheth. O Targum de Jerusalém traduz isso, os filhos do Oriente, os Moabitas situados a leste da Judéia. Rabbi Nathan diz que Sheth é o nome de uma cidade nas fronteiras de Moabe.

Grotius imagina que Sheth seja o nome de algum rei famoso entre os moabitas. Poole diz que Sheth parece ser o nome de algum lugar ou príncipe em Moabe, eminente naquela época, embora agora desconhecido. Vitringa, em seu comentário sobre Isaías, concebe que os idumeus foram intencionados, a palavra Sheth significando uma fundação, ou lugar fortificado;porque eles confiaram muito em seus castelos e fortificações. Mas os idumeus são mencionados posteriormente, e é provável que, como dois hemistiques se relacionam com eles, dois também se relacionam com os moabitas; e a razão da denominação atribuída por Vitringa é tão apropriada aos moabitas quanto aos idumeus. É comum no estilo dos hebreus; e especialmente nas partes poéticas das Escrituras; e podemos observar isso particularmente nessas profecias de Balaão, que a mesma coisa, de fato, é repetida em outras palavras, e o último membro de cada período é exegético do primeiro, como na passagem diante de nós: Eu o vejo, mas agora não; Eu o vejo, mas não perto. - Uma estrela sairá de Jacó; e um cetro se levantará de Israel. —E novamente no próximo verso:e Edom será uma possessão; Seir também será uma possessão para seus inimigos. Há grandes razões, portanto, para pensar que a mesma maneira de falar foi continuada aqui; e, conseqüentemente, que Sheth deve ser o nome de algum lugar ou pessoa eminente entre os moabitas. "

"Ver. 18. Edom será uma possessão, etc. - Isso também foi cumprido por Davi; ver2 Samuel 8:14 que o próprio, em dois de seusSalmos 60:8 ;Salmos 108:9 mencionou juntos sua conquista de Moabe e Edom, visto que também estão unidos nesta profecia. Seir é o nome das montanhas de Edom; de modo que nem mesmo suas montanhas e fortalezas poderiam defender os idumeus de Davi e seus capitães. "

"E Israel fará valentemente - Como fizeram especialmente sob o comando de Davi, várias de suas vitórias são registradas;2 Samuel 8 junto com sua conquista de Moabe e Edom."

"Ver. 19. E destruirá o que resta da cidade - Não apenas derrotá-los no campo, mas destruí-los até mesmo em suas cidades mais fortes; ou, talvez, alguma cidade em particular foi intencionada, como podemos inferir deSalmos 60:8 ;Salmos 108:10 Lemos particularmente, que Joabe, o general de Davi, feriu todos os homens em Edom;1 Reis 11:15 . "

"Vemos como exatamente essa profecia foi cumprida na pessoa e nas ações de Davi; mas a maioria dos escritores judeus e cristãos a aplicam principalmente, talvez, a Davi, mas, em última análise, ao Messias, como a pessoa principalmente intencionada, em quem ela estava para receber sua conclusão plena e total. Onkelos a interpreta do Messias. 'Quando um príncipe', diz ele, 'se levantar da casa de Jacó, e Cristo será ungido da casa de Israel, ambos matarão o príncipes de Moabe e governam os filhos dos homens; e com ele concordam os outros Targums. Maimônides entende isso em parte de Davi e em parte do Messias; e com ele concordam outros rabinos. - Parece ter sido geralmente entendido pelos judeus como uma profecia do Messias, porque o falso Cristo , que apareceu no reinado do imperador romano Adriano,Barchochebas, ou Filho da Estrela; em alusão a esta profecia, e para que ela acreditasse que ele era a estrela que Balaão tinha visto de longe.

Os pais cristãos parecem unânimes em aplicar esta profecia ao nosso Salvador e à estrela que apareceu em seu nascimento. Orígenes, em particular, o produz como uma das profecias mais claras e claras do Messias; e tanto ele quanto Eusébio afirmam que foi em conseqüência das profecias de Balaão, que eram conhecidas e cridas no Oriente, que os magos, com o aparecimento de uma nova estrela, vieram a Jerusalém para adorar aquele que nasceu rei da Judeus.Muitos teólogos e comentaristas aplicam a profecia principalmente ao nosso Salvador; e por Moabe e Edom eles entendem os inimigos e perseguidores da igreja. Deve-se reconhecer que muitas profecias da Escritura têm um duplo significado, literal e místico, respeitam dois eventos e recebem uma conclusão dupla. Davi foi, em várias coisas, um tipo e figura do Messias. Se por destruir todos os filhos de Sheth significa governar toda a humanidade, isso nunca se cumpriu em Davi. Uma estrela realmente apareceu no nascimento de nosso Salvador, e nas Escrituras ele é denominado a Estrela do Dia, 2 Pedro 1:19 a Estrela da Manhã, Apocalipse 2:28 ; Apocalipse 22:16 a Estrela Brilhante e da Manhã; talvez em alusão a esta mesma profecia.

O bispo Warburton atribui uma razão adicional: falando dos dois tipos de metáfora no uso antigo dela, a popular e comum, e a oculta e misteriosa, ele diz: 'Os escritos proféticos estão cheios deste último tipo: para exemplificar apenas em a famosa predição de Balaão: Uma estrela sairá de Jacó e um cetro se levantará de Israel. ' Esta profecia pode, possivelmente, em algum sentido, relacionar-se a Davi; mas, sem dúvida, pertence principalmente a Cristo. Aqui, a metáfora de um cetro era comum e popular para denotar um governante, como Davi, mas a estrela, embora, como a outra, significasse nos escritos proféticos um príncipe ou governante temporal, ainda tinha um significado secreto e oculto da mesma forma. Uma estrela, nos hieróglifos egípcios, denotava Deus; e quantoa escrita hieroglífica influenciou as línguas orientais que veremos a seguir. Assim, Deus, no profeta Amós, cap. Números 5:25 reprovando os israelitas por sua idolatria na sua primeira saída do Egito, diz: Vós levastes o tabernáculo de vosso Moloch e Chiun, vossas imagens, a estrela de vosso Deus, que fizestes para vós.

A estrela do seu Deus é uma figura sublime, para significar, a imagem do seu Deus; para uma estrela sendo empregada nos hieróglifos para significar Deus, é usada aqui, com grande elegância, para significar a imagem material de um Deus: as palavras, a estrela de seu Deus, sendo apenas uma repetição, tão comum na língua hebraica , do Chiun anterior, suas imagens; e não, como alguns críticos supõem, o mesmo com sua Estrela Divina , sidus Deum vestrum. Conseqüentemente, concluímos que a metáfora aqui usada por Balaão de uma estrela era daquele tipo misterioso e obscuro, e assim deve ser entendida; e, conseqüentemente, que se relacionava apenas com Cristo,o eterno Filho de Deus. Mas embora, por essas razões, o Messias possa ser remotamente intencionado, ainda não podemos permitir que ele tenha sido intencionado exclusivamente; porque Davi pode ser chamado de estrela por Balaão, como outros governantes e governantes o são por Daniel 8:10 e por São João, Apocalipse 1:20 e devemos insistir nisso, que a intenção sumária, o significado literal da profecia, respeita a pessoa e as ações de David; e para isso, particularmente, porque Balaão está aqui anunciando a Balaque o que os israelitas deveriam fazer aos moabitas no futuro. "

"Ver. 20. Ele olhou para Amaleque, etc. - Dos moabitas, ele voltou seus olhos mais para o sul e oeste, e olhou para seus vizinhos, os amalequitas; Amaleque, diz ele, foi a primeira das nações; a primeira e mais poderosa das nações vizinhas, ou a primeira que guerreou contra Israel, como está na margem de nossas Bíblias. 'A última interpretação é proposta por Onkelos, e outros judeus, eu suponho, porque eles não permitiriam que os amalequitas fossem uma nação mais antiga do que eles; mas a maioria dos bons críticos prefere a primeira interpretação, como mais fácil e natural; e por uma razão muito boa, porque os amalequitas parecem ter sido uma nação muito antiga: eles são contados entre as nações mais antigas nas redondezas . Ver1 Samuel 22:8 . Eles são mencionados tão cedo quanto nas guerras de Quedorlaomer, Gênesis 14:7 modo que devem ter sido uma nação antes dos tempos de Abraão e Ló e, conseqüentemente, muito mais antigos do que os moabitas, ou edomitas, ou qualquer uma das nações descendentes de aqueles patriarcas.

E este é um argumento demonstrativo, que os amalequitas não descendiam de Amaleque, filho de Elifaz, e neto de Esaú, como muitos supuseram apenas pela semelhança dos nomes ( Gênesis 36:12 ), mas surgiram de alguma outra linhagem ; e provavelmente, como afirmam os escritores árabes, de Amaleque, ou Amlak, o filho de Cão e neto de Noé. «Amlak et Amlik, fils de Cham, fils de Noe. C'est celui que les Hebreux appellent Amalek, pere des Amalekites, 'diz Herbelot; mas é desejável que este valioso e útil autor tenha citado suas autoridades. De acordo com os historiadores árabes, eles foram uma grande e poderosa nação que subjugou o Egito e o manteve sob sua sujeição por vários anos. Veja Univ. Hist. b. 1. c. iii. p. 281. — Eles certamente devem ter sido mais poderosos, ou pelo menos mais corajosos, do que as nações vizinhas, porque se aventuraram a atacar os israelitas, dos quais as outras nações temiam.

Mas embora eles tenham sido os primeiros, os mais antigos e poderosos das nações vizinhas, ainda assim, diz o profeta, seu último fim será que eles perecerão para sempre. Aqui Balaão, sem querer, confirma o que o Senhor havia denunciado por Moisés. Êxodo 17:14 . Balaão já havia declarado que o rei de Israel prevaleceria sobre o rei de Amaleque; Números 24:7 mas aqui a ameaça é levada mais longe, e Amaleque é condenado à destruição total. Esta sentença foi, em grande medida, executada por Saul, 1 Samuel 15:7 . Quando eles se recuperaram um pouco, Davi os invadiu novamente, 1 Samuel 27:8 e fez uma nova matança e conquista deles em Ziclague, 1 Samuel 30 .

Por fim, os filhos de Simeão, nos dias do rei Ezequias, feriram o resto dos amalequitas que haviam escapado e habitaram em suas habitações, 1 Crônicas 4:41 . E onde está o nome ou a nação de Amalek que subsiste até hoje? Que história, que tradição a respeito deles, permanece em algum lugar?

Eles são apenas conhecidos e lembrados o suficiente para mostrar que o que Deus havia ameaçado, ele cumpriu pontualmente. "

"Ver. 21. Ele olhou para os quenitas, etc. - Os comentaristas ficam muito confusos em dizer, com alguma certeza, quem eram esses quenitas. Há quenitas mencionados,Gênesis 15:19 entre as nações cananéias; e Le Clerc imagina , que eles eram o povo aqui pretendido: mas as nações cananéias não são o assunto das profecias de Balaão, e as nações cananéias deveriam ser extirpadas; mas esses quenitas deveriam continuar enquanto os próprios israelitas, e serem levados cativos com pelos assírios. Bochart é da opinião de que esses quenitas, bem como os quenizeus, não sendo mencionados por Josué na divisão da terra, foram extintos no intervalo entre Abraão e Moisés. O relato mais provável deesses queneus, eu imagino, sejam isso . Jetro, o sogro de Moisés, é chamado em Êxodo 3:1 o sacerdote de Midiã; e em Josué 1:16 o quenita.

Podemos inferir, portanto, que os midianitas e os quenitas eram iguais, ou, pelo menos, que os quenitas eram algumas das tribos de midianitas. Agora, dos queneus, parece de Josué 1:16 que parte seguiu Israel; mas a maior parte, podemos presumir, permaneceu entre os midianitas e amalequitas. Lemos, 1 Samuel 15:6 que havia quenitas habitando entre os amalequitas e, portanto, os quenitas são apropriadamente mencionados aqui depois dos amalequitas. Sua situação é considerada forte e segura entre as montanhas. Forte é a tua morada, e puseste o teu ninho na rocha; em que é uma alusão ao nome, a mesma palavra em hebraico significando um ninho e um queneu,Não obstante, o queneu será destruído até que Ashur te leve cativo. Os amalequitas deveriam ser totalmente destruídos, mas os queneus deveriam ser levados cativos.

E, conseqüentemente, quando Saul foi enviado por comissão divina para destruir os amalequitas, ele ordenou que os queneus se afastassem deles; pela bondade que alguns deles mostraram a Israel, sua posteridade foi salva, 1 Samuel 15:6 . Esta passagem mostra que eles foram perdidos e reduzidos a uma condição Êxodo 16:9 e fraca: e como os reis da Assíria levaram cativos não apenas os judeus, mas também os sírios e várias outras nações, Êxodo 16:9 ; Êxodo 19:12 é altamente provável que os quenitas compartilharam o mesmo destino com seus vizinhos, e foram levados pela mesma torrente; e, especialmente, ao encontrarmos alguns quenitas mencionados entre os judeus após seu retorno do cativeiro, 1 Crônicas 2:55 . "

"Ver. 23. Ele pegou sua parábola e disse, etc. - Este versículo é por vários comentaristas que se refere ao que precede, mas se refere ao que se segue: Ele pegou sua parábola, é um prefácio usado quando ele entra em algum assunto novo. A exclamação, Ai, quem viverá quando Deus fizer isso! implica que ele está profetizando de tempos muito distantes e muito calamitosos. "

"Ver. 24. E navios - Ou melhor, para navios, como a partícula vau muitas vezes significa . Quitim era um dos filhos de Javã, que era um dos filhos de Jafé, por cuja posteridade as ilhas dos gentios, ou seja, A Europa foi dividida e povoada; junto com os países para os quais os asiáticos passaram por mar; por isso os hebreus chamam de ilhas, Gênesis 10:5 Quitim é usado para os descendentes de Quitim, como Asshur é para os descendentes de Asshur, ou seja, os assírios; mas quais pessoas eram os descendentes de Quitim, ou que país se referia às costas de Quitim,não é fácil de determinar. Os críticos e comentaristas geralmente se dividem em duas opiniões: uma afirmando que a Macedônia e a outra que a Itália era o país pretendido; e cada opinião é recomendada e autorizada por alguns dos primeiros e maiores nomes do ensino.

Mas não há razão para que não possamos adotar ambas as opiniões, e especialmente porque é muito conhecido que as colônias vieram da Grécia para a Itália; e como Josefo observa, Antiq. lib. 1: cap. 6 p. 17 que todas as ilhas, e muitos lugares marítimos, são chamados de Chethim pelos hebreus, e como traços manifestos do nome podem ser encontrados em ambos os países, o antigo nome da Macedônia sendo Macettia, e os latinos sendo antes chamados Cetii. O que parece mais provável é que os filhos de Chittim se estabeleceram primeiro na Ásia Menor, onde havia um povo chamado Cetei e um rio chamado Cério,de acordo com Homer e Strabo. Da Ásia, eles poderiam passar para a ilha de Chipre, que, diz Josefo, estava possuída por Chethim e se chamava Chethima; e onde ficava também a cidade de Citium, famosa por ser o local de nascimento de Zenão, o fundador da seita dos estóicos, que por isso foi chamado Cittiean; e de lá eles poderiam enviar colônias para a Grécia e Itália.

Parece claramente que, onde quer que a terra de Quitim, ou as ilhas de Quitim, sejam mencionadas nas Escrituras, evidentemente se referem a alguns países ou ilhas do Mediterrâneo. Veja Isaías 1:12 . Jeremias 2:10 . Ezequiel 27:6 . Daniel 11:29 . Veja também Gênesis 1:1 ; Gênesis 8:5 . Quando Balaão, portanto, disse que os navios deveriam vir da costa de Quitim,ele pode se referir à Grécia ou à Itália, ou a ambos: os nomes particulares desses países, naquela época, talvez desconhecidos no Oriente; e a passagem pode ser melhor compreendida de ambos, porque era igualmente verdadeira para ambos; e a Grécia e a Itália eram igualmente os flagelos da Ásia. "

" E afligirá a Assíria - Assíria, como observamos antes, significa corretamente os descendentes da Assíria, os assírios; mas seu nome era tão grande quanto seu império; e os sírios e assírios são muitas vezes confundidos e mencionados como um só e o mesmo povo. Agora é tão conhecido, a ponto de não exigir nenhuma prova particular, que os gregos sob Alexandre subjugaram todos aqueles países. Os romanos depois estendeu seu império nas mesmas regiões; e como Dio nos informa, Assíria, propriamente dita , foi conquistado por Trajano. Ver Dion. Hist. Rom. lib. 68: p. 783. "

"E afligirá Eber - Duas interpretações são propostas para a palavra Eber, ou a posteridade de um homem assim chamado, ou o povo que habitou do outro lado do rio Eufrates. Se por Eber entendemos a posteridade de Eber, então Balaão , que foi comissionado para abençoar Israel no início, profetizou o mal deles no final, embora sob outro nome. Podemos, no entanto, evitar essa aparente inconsistência, se seguirmos a outra interpretação, e por Eber entender as pessoas que viviam do outro ladodo Eufrates, cujo sentido é dado por Onkelos e aprovado por vários dos mais hábeis comentadores, tanto antigos como modernos. Os dois membros da frase então se conectariam melhor, e o sentido do último seria um tanto exegético do primeiro; e afligirá a Assíria e afligirá a Éber, ou seja, afligirá os assírios e outras nações vizinhas que fazem fronteira com o rio Eufrates. Além do rio, é de fato uma frase, que às vezes ocorre nas Escrituras: mas onde é que o além sozinho já carrega esse significado? Sei que Gênesis 10:21 costuma ser citado para estabelecer esse significado; mas esse texto é tão controvertido quanto este; e a questão é a mesma aqui, se Eberseja o nome próprio de um homem, ou apenas uma preposição significando além, e além de significar o povo além do Eufrates: a maneira de Isaías falar do mesmo povo é, por eles além do rio, pelo rei da Assíria; veja Isaías 7:20 e seria de se esperar o mesmo aqui; afligirá a Assíria, e os afligirá além do rio. Mas qualquer uma dessas interpretações que preferirmos, a profecia foi igualmente cumprida.

Se entendermos o povo que faz fronteira com o Eufrates, tanto eles quanto os assírios foram subjugados tanto pelos gregos quanto pelos romanos. Se da posteridade de Éber, os hebreus foram afligidos, embora não tanto pelo próprio Alexandre, mas por seus sucessores, os selêucidas, e particularmente por Antíoco Epifânio, ver 1 Macabeus 1: Eles foram mais afligidos pelos romanos, que não apenas subjugaram e os oprimiu, mas finalmente tirou seu lugar e nação, e os vendeu e os dispersou sobre a face da terra. "

"Ele também perecerá para sempre - Ou seja, Asshur e Eber, mencionados como um e o mesmo povo, ou melhor, Quitim. Ele também será punido até a perdição; será destruído, assim como Amaleque; pois, no original , as palavras são as mesmas em relação a ambos. Sese referir a Asshur , o império assírio foi destruído e pereceu há muito tempo. Se Chittim for referido, o império grego foi totalmente subvertido pelos romanos, e os romanos, por sua vez, se despedaçaram , alguns fragmentos dos quais agora permanecem. Veja Hyde, Rel. Pers. p. 57. "

O bispo conclui das observações anteriores, que Balaão foi um profeta divinamente inspirado; ou ele nunca poderia ter predito tantos eventos distantes, alguns dos quais estão se cumprindo no mundo neste momento. “E que honra singular”, disse ele, “foi para o povo de Israel, que um profeta chamado de outro país, e ao mesmo tempo um homem ímpio, fosse obrigado a dar testemunho de sua justiça e santidade! elogios de um inimigo, entre inimigos, são elogios de fato; e Moisés fez justiça a si mesmo, bem como a seu país, ao registrar essas transações. Elas não são apenas uma parte material de sua história, mas também são uma forte confirmação da verdade desta religião. Balaão dando testemunho de Moisés, é um pouco como Judas atestando a inocência de Jesus. " Veja Dissertação. on Prophecies, vol. 1: p. 130 e seq.