1 Pedro 1:10-12
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
Capítulo 3
A UNIDADE E GLORIOSIDADE DO PLANO DE REDENÇÃO
A mensagem do Evangelho revela os tesouros da revelação do Antigo Testamento. Evangelistas e apóstolos são os expoentes dos profetas. A continuidade da revelação Divina nunca foi quebrada. O Espírito que falou através de Joel do derramamento Pentecostal tinha falado aos homens nos primeiros dias, a Abraão, Jacó, Moisés e Davi, e agora foi derramado sobre os primeiros pregadores do Evangelho, e concedido abundantemente para a obra do Igreja de Cristo recém-fundada.
São Pedro, ele próprio um dos principais destinatários do dom, aqui proclama a unidade de toda a revelação; e mais do que isso, ele dá testemunho da unidade de ensino de todo o corpo de missionários cristãos. São Paulo e seus companheiros de trabalho espalharam as boas novas, antes de tudo, entre esses convertidos asiáticos; mas não há pensamento na mente de São Pedro de um evangelho diferente do seu. Aqueles que pregaram o Evangelho a eles em primeira instância estavam, como ele próprio, trabalhando no e pelo mesmo Espírito Santo.
Nos versículos anteriores do capítulo, os pensamentos do apóstolo têm se concentrado no futuro, no tempo em que a esperança do crente alcançará sua fruição e a fé se perderá à vista. Ele agora volta seu olhar para trás para perceber como a promessa de salvação tem sido objeto de revelação em todos os tempos. Para aqueles entre os convertidos que estudaram as Escrituras Judaicas, tal retrospecto seria frutífero na instrução.
Eles compreenderiam com ele como as verdades que agora ouviam ser pregadas foram gradualmente obscurecidas na economia divina. Aquela primeira proclamação da semente da mulher que nasceria para derrotar o tentador, mas que ainda assim deveria ser um Sofredor no conflito, tornou-se agora luminosa e apresentava em linhas gerais todo o esquema da redenção. O estudo do desenvolvimento desse esquema geraria uma confiança total em seus corações para o futuro, enquanto contemplavam os estágios de seu prenúncio no passado.
“A respeito dessa salvação”, diz ele, “os profetas procuraram e procuraram diligentemente”. A revelação divina só poderia ser feita quando os homens fossem capazes de suportá-la, e as frases antigas devem ser obscuras. No início, o amor de Deus foi estabelecido por Seus convênios com os patriarcas. Então, o alcance mais amplo da misericórdia foi proclamado nas promessas feitas a Abraão e repetidas para sua posteridade. Em sua semente, foi declarado, não apenas a raça escolhida, mas todas as nações da terra, deveriam ser abençoadas.
Aqui, ao longo da história, houve base suficiente para uma busca diligente entre os fiéis. Como poderiam ser essas coisas, Abraão solitário e idoso, os filhos de Isaque brigando entre si, Jacó e sua posteridade em cativeiro? Mesmo em seu melhor estado, pareciam pouco adequados para o destino que lhes fora predito. Mas, ao longo da história mosaica, alguns se apegaram à fé, e seu grande líder previu que a promessa seria cumprida em seu tempo por Aquele de quem ele era apenas um débil representante. Mas para uma visão tão ampla, apenas alguns alcançaram.
Nos dias maus que se seguiram, a esperança do povo muitas vezes deve ter diminuído; mas ainda assim, às vezes, quanto ao exército diminuído de Gideão, era manifesto que o Senhor poderia fazer grandes coisas por Seu povo: e o pensamento da semente da mulher prometida como uma Libertadora permaneceu em muitos corações, e os capacitou a cantar em gratidão como os adversários do Senhor deveriam ser despedaçados, como do céu o Senhor trovejaria sobre eles e se mostrasse o Juiz de todos os confins da terra, dando força a Seu rei e exaltando o chifre de Seu ungido.
Dessa forma, o ensino profético, que avançou da bênção de um indivíduo para a escolha e exaltação de uma família escolhida, foi expandido nos espíritos mais nobres para a concepção de um reino de Deus entre toda a humanidade, e assumiu uma forma mais definida quando a promessa foi feita ao Filho de Davi de que Seu trono seria estabelecido para sempre.
Mas quão imperfeitamente o desígnio de Deus foi compreendido pelos melhores entre eles, podemos ver nas últimas palavras do próprio Davi. 2 Samuel 23:1 Neles temos um exemplo de busca que deve ter ocupado outros corações além do rei de Israel. O Espírito do Senhor havia falado por ele, e uma promessa de glória futura foi feita, quando tudo deveria ser resplendor, toda nuvem se dissiparia.
Mas a visão demorou. A casa de Davi não era assim com Deus. No entanto, ele ainda se apegou firmemente à aliança eterna, ordenada em todas as coisas e segura, uma aliança de salvação, embora ainda Deus a fizesse não crescer. Davi pode ser contado entre aqueles "que profetizaram sobre a graça que haveria de vir" depois; e suas palavras são moldadas por um poder superior ao seu, para sugerir o advento "daquele que havia de ser o amanhecer do alto".
Ele e os outros israelitas iluminados que nos deixaram seus pensamentos e aspirações no Saltério sentiram que a história do povo escolhido foi, do início ao fim, uma grande parábola, Salmos 78:2 e que o presente poderia estar sempre aprendendo com a liderança e disciplina do passado. Os milagres e castigos que eles recitam eram todos sinais da promessa segura, sinais de que o povo não foi esquecido, mas constantemente auxiliado por instruções, advertências e reprovação.
Para que outro salmista, embora ainda buscando o significado mais completo das parábolas e dos enigmas por meio dos quais foi conduzido, pudesse cantar: "Deus redimirá minha alma das mãos da sepultura, pois Ele me levará". Salmos 49:15 Há confiança nas palavras, uma confiança suficiente para sustentar em meio a muitas provações.
Para tal homem, o presente não era tudo. Havia uma vida por vir onde Deus deveria estar e governar, e seu coração não raramente se perguntava quando e de que forma as promessas deveriam ser cumpridas. Como Abraão, tais homens tiveram uma visão do dia de Cristo e se alegraram com isso, e o "Espírito de Cristo estava dentro deles" para sustentá-los. Mas as coisas que eles tinham ouvido e sabido, e das quais seus pais lhes haviam contado, forneceram motivo para pesquisas profundas como “o tempo e a maneira de tempo para os quais o Espírito apontava.
"A força do Senhor e Suas maravilhas deveriam ser ensaiadas às gerações vindouras, para que entre eles a esperança pudesse viver, e por eles a busca continuasse. E com o passar do tempo, a visão foi se ampliando, pois em não poucos Nos Salmos, encontramos a bem-aventurança prometida descrita como a porção não somente de Israel, mas por meio de Israel a graça deveria ser estendida até os confins da terra. "Fazei júbilo ao Senhor, todas as terras", não é uma invocação solitária.
E quando nos voltamos para aqueles profetas cujos escritos possuímos, reconhecemos que neles o Espírito de Cristo estava operando e apontando para a redenção vindoura. Mas, muito antes dos dias de Isaías e Miquéias, o Espírito do Senhor havia vindo poderosamente sobre Seus servos, e aquela imagem de um futuro glorioso que ambos os videntes nos deram não era improvável a declaração de algum servo anterior do Senhor: " Acontecerá nos últimos dias que a montanha da casa do Senhor será estabelecida no topo das montanhas e será exaltada acima das colinas, e todas as nações fluirão para ela ”.
Isaías 2:2 Miquéias 4:1 Até agora eles o haviam alcançado, mas a busca não havia terminado. "Os últimos dias!" Quando eles deveriam vir, só Deus sabia; e falavam apenas quando movidos por Ele, de pé em suas torres de elevação espiritual, ouvindo o que o Senhor lhes diria e transmitindo Sua mensagem com toda a plenitude que podiam ordenar. Mas eles tinham certeza da bem-aventurança final.
Do mesmo caráter são aquelas palavras de Joel, que São Pedro citou em seu sermão no dia de Pentecostes: "Acontecerá depois." Atos 2:17 Além disso, ainda não foi revelado. Mas foi a voz de Deus que falou por meio do profeta: "Naqueles dias derramarei o meu Espírito." E a voz divina falou de visitações de outro tipo.
Ele "testificou de antemão dos sofrimentos de Cristo e das glórias que deveriam segui-los". Temos certeza de que aqui São Pedro tinha em mente Isaías 53:1 , que o Novo Testamento nos ensinou a aplicar em seu sentido mais pleno ao nosso bendito Senhor. Mas a linguagem de São Pedro nesta cláusula merece atenção especial.
Ele não usa as palavras comuns pelas quais os sofrimentos pessoais de Cristo geralmente seriam expressos, mas ele diz, "os sofrimentos que pertencem a Cristo". E aqui podemos considerar se a variação da frase não foi projetada. São Paulo usa a expressão direta simples, 2 Coríntios 1:5 e também São.
O próprio Peter; 1 Pedro 4:13 e nessas passagens os Apóstolos estão falando dos sofrimentos de Cristo compartilhados por Seu povo. Quase pareceria como se a frase de São Pedro no versículo antes de nós tivesse a intenção de transmitir esse sentido de forma mais completa. Os sofrimentos pertencem a Cristo, foram especialmente suportados por Ele; mas caem também sobre aqueles que são e têm sido Seu povo, tanto antes como depois da Encarnação.
Aquelas profecias de Isaías que falam dos sofrimentos do servo do Senhor há muito foram expostas como significando a nação judaica, e com tal interpretação São Pedro era sem dúvida familiar. Daí pode ter vindo sua frase alterada, capaz de ser interpretada, não apenas do próprio Cristo, mas dos sofrimentos daqueles que, como esses convertidos asiáticos, foram por amor do Senhor expostos a múltiplas provações.
Esta dupla aplicação das palavras, a Cristo e também a Seus servos, explica, pode ser, o uso único da palavra "glórias" na cláusula que se segue: os sofrimentos de Cristo e as glórias que deveriam segui-los. Pois as glórias podem significar não apenas aquela honra e glória que o Pai deu a Cristo, mas também a glória na qual eles compartilharão aqueles que pegaram sua cruz para segui-Lo.
Em nenhum outro lugar do Novo Testamento essa palavra no plural ocorre. Para extrair um sentido como este. serviria de grande consolo aos cristãos em suas provações; e pouco antes de São Pedro descreveu a alegria que eles deveriam experimentar como "glorificada" ou "cheia de glória" ( 1 Pedro 1:8 ). Da mesma maneira, São Paulo fala Romanos 8:18 dos sofrimentos do tempo presente como não dignos de serem comparados com a glória que será revelada em nós na ressurreição.
Também serviria de consolo para os sofredores, que foram assim apontados para o futuro para os melhores dons de Cristo, saber que um olhar para o futuro semelhante havia sido o destino dos profetas na antiga dispensação. Alguém aqui e ali sentiu, como Malaquias, Malaquias 3:1 que o Senhor que eles buscavam viria em breve; mas não conhecemos ninguém antes do idoso Simeão a quem tenha sido dado a conhecer que eles não deveriam morrer antes de terem visto o Cristo do Senhor.
Para as gerações anteriores "foi revelado", diz o apóstolo, "que não para si mesmos, mas para vós, eles ministraram essas coisas." Eles os viram e cumprimentaram, mas estava longe. Eles sempre falavam um ao outro sobre a bem-aventurança que estava por vir; no entanto, embora orando, desejando e esperando por isso, eles o viram apenas com os olhos da fé. Os salmistas fornecem muitas ilustrações dessa projeção futura dos pensamentos que se referiam à esperança messiânica.
Assim, em Salmos 22:30 , enquanto se regozija por seu próprio resgate do sofrimento, o orador reconhece que isso é apenas um prenúncio de outro sofrimento e outra libertação, até mesmo os sofrimentos de Cristo e as glórias que se seguiriam. "Será dito pelo Senhor à próxima geração. Eles virão; eles declararão Sua justiça a um povo que há de nascer, que Ele o fez", e novamente em outro lugar: "Isto será escrito para o geração futura, e um povo que será criado louvará ao Senhor ”.
Salmos 102:18 E essas antecipações estão sempre associadas ao pensamento da extensão mais ampla do reino, de Deus, com o tempo em que "todos os confins do mundo se lembrarão e se voltarão para o Senhor", "quando as nações temerão o nome do Senhor, e todos os reis da terra Sua glória. "
Mas as coisas que os profetas e salmistas ministraram "agora vos foram anunciadas por aqueles que vos pregaram o Evangelho". Vocês, diria São Pedro, agora não são herdeiros expectantes, mas possuidores das bênçãos que épocas anteriores dos crentes previram e predisseram, assim como em seu discurso pentecostal ele testifica: “Isto é o que foi falado pelo profeta Joel”. E aqueles que pregaram essas boas novas a vocês, continua ele, não o fizeram sem garantia.
Eles são unidos por um vínculo ininterrupto com os profetas que os precederam. Nelas o Espírito de Cristo operou nas ocasiões em que encontrou instrumentos adequados para levantar um pouco o véu que cobria os propósitos de Deus. Os pregadores do Evangelho têm o mesmo Espírito e falam a vocês “pelo Espírito Santo enviado do céu”. Estes (e de São Pedro é especialmente verdadeiro) testemunharam os sofrimentos de Cristo e se tornaram participantes das glórias do Espírito derramado.
A promessa do Pai foi cumprida para eles, e eles receberam uma boca e sabedoria a que seus adversários não foram capazes de resistir. O Senhor ressuscitado, a certeza de uma vida futura, a orientação do Espírito em toda a verdade - essas eram agora realidades para eles e deveriam se tornar reais para o resto do mundo por meio de seu testemunho.
E para que ele possa engrandecer ainda mais aquela salvação que ele descreveu como publicada em parte sob a Lei e agora assegurada pela mensagem do Evangelho, ele acrescenta, "coisas que os anjos desejam examinar." De todo o plano Divino para a redenção do homem, os anjos dificilmente poderiam estar cientes. Eles foram conscientizados do amor de Deus pelo homem, empregados como Seus agentes na demonstração desse amor, tanto sob a velha como sob a nova aliança.
Seu ministério, sabemos, foi exercido na vida de Abraão e Ló; eles cuidavam de Jacó e de Elias em sua solidão e cansaço. Um de seus anfitriões foi enviado para libertar Daniel e instruir o profeta Zacarias. Mais tarde, eles, que estão acima da humanidade na ordem da criação e são puros o suficiente para contemplar a presença do Altíssimo, foram feitos mensageiros para anunciar como o Filho de Deus se dignou a assumir, não sua natureza, mas o natureza da humanidade, e por Seu sofrimento elevaria a raça de sua escravidão ao pecado.
Eles proclamaram o nascimento do Batista e levaram a mensagem da Anunciação à Santíssima Virgem. Eles anunciaram o nascimento de Cristo aos pastores de Belém, e uma multidão de seu glorioso grupo cantou a canção de glória a Deus nas alturas. Eles cuidaram do Deus-Homem em Sua tentação, fortaleceram-no em Sua agonia, estiveram presentes em Seu sepulcro e deram a notícia da Ressurreição aos primeiros visitantes. Nem seus serviços terminaram com a ascensão de Cristo, embora eles também estivessem presentes naquela ocasião.
Para Cornélio e para Pedro, os anjos foram feitos mensageiros, e nosso Senhor nos disse que a alegria deles é grande até mesmo por um pecador que se arrepende.
Esses espíritos imortais, cujo lar está diante do trono de Deus, e cujo grande ofício é cantar Seu louvor, ainda encontram nos ministros à humanidade em que foram empregados matéria para admiração, matéria que desperta neles um desejo fervoroso. Eles desejam compreender em toda a sua plenitude aquela graça que eles têm consciência de que Deus está derramando sobre a humanidade. Eles examinariam todas as operações de Seu amor e Sua paciência para com os pecadores.
Essas coisas são para eles um assunto de admiração, assim como o foi o túmulo vazio de Jesus para os discípulos depois da Ressurreição; e de seu alto estado a hoste angelical se abaixaria para contemplar o que a bondade de Deus operou e está operando para a humanidade. Eles acham que esse conhecimento acrescentaria um novo tema às canções ao redor do trono, lhes daria motivos ainda maiores para exaltar aquela graça que manifesta suas características mais nobres em mostrar misericórdia e piedade.
E se tal for a aspiração dos anjos, seres sem pecado que não sentem a necessidade de resgate, as línguas dos homens serão mudas, homens que sabem, cada um pela experiência de seu próprio coração, quão grande é o mal do pecado em que eles estão enredados, quão sem esperança sem a morte de Cristo era sua libertação de sua escravidão; quem sabe quão constante e imerecida é a misericórdia da qual são participantes, quão fiel a si mesmo Deus tem sido no caso deles? “Eu sou o Senhor; não mudo; portanto, vós, filhos dos homens, não sois destruídos”.