Jeremias 23:3-8

CAPÍTULO XXXI

RESTAURAÇÃO II

A NOVA ISRAEL

Jeremias 23:3 ; Jeremias 24:6 ; Jeremias 30:1 ; Jeremias 31:1 ; Jeremias 33:1

“Naqueles dias Judá será salvo e Jerusalém habitará segura; e este é o nome pelo qual ela será chamada.” - Jeremias 33:16

AS declarações divinas no capítulo 33, foram dadas a Jeremias quando ele foi trancado no "tribunal da guarda" durante os últimos dias do cerco. Eles podem, no entanto, ter sido comprometidos a escrever em uma data posterior, possivelmente em conexão com os capítulos 30 e 31, quando a destruição de Jerusalém já havia passado. Está de acordo com toda analogia que o registro final de uma "palavra de Jeová" deve incluir qualquer luz adicional que tenha chegado ao profeta por meio de suas meditações inspiradas na mensagem original.

Os capítulos 30, 31 e 33 principalmente expõem e reforçam as idéias principais contidas em Jeremias 32:37 e em declarações anteriores de Jeremias. Eles têm muito em comum com 2 Isaías. A ruína de Judá e o cativeiro do povo foram fatos consumados para ambos os escritores, e ambos aguardavam o retorno dos exilados e a restauração do reino de Jeová. Teremos oportunidade de notar pontos individuais de semelhança mais tarde.

Em Jeremias 30:2 Jeremias recebe a ordem de escrever num livro tudo o que Jeová lhe falou; e de acordo com o presente contexto, o "todos", neste caso, refere-se apenas aos quatro capítulos seguintes. Essas profecias de restauração seriam especialmente preciosas para os exilados; e agora que os judeus estavam espalhados por muitas terras distantes, eles só podiam ser transmitidos e preservados por escrito.

Após a ordem "escrever em um livro", segue-se, a título de título, uma repetição da declaração de que Jeová traria Seu povo de volta à sua pátria. Aqui, bem no início do Livro da Promessa, Israel e Judá são citados como sendo chamados juntos do exílio. Conforme lemos duas vezes Jeremias 16:14 ; Jeremias 23:7 em outro lugar em Jeremias, a libertação prometida da Assíria e da Babilônia ultrapassaria todas as outras manifestações do poder e misericórdia divina.

O Êxodo não seria nomeado no mesmo fôlego: "Eis que dias vêm, diz Jeová, em que nunca mais se dirá: Vive o Senhor, que tirou os israelitas da terra do Egito; mas, como Vive o Senhor, que fez subir os israelitas da terra do norte e de todas as terras para onde os tinha impelido. " Essa predição esperou ser cumprida em nossos próprios tempos: até agora, o Êxodo ocupou a mente dos homens muito mais do que o Retorno; estamos agora chegando a estimar a suprema importância religiosa deste último evento.

Em outro lugar, novamente Jeremias conecta sua promessa com a cláusula em sua comissão original "construir e plantar": Jeremias 1:10 " Jeremias 1:10 meus olhos sobre eles" (os cativos) "para sempre, e os trarei novamente para este terra, e eu os edificarei, e não os derrubarei, e os plantarei, e não os arrancarei.

" Jeremias 24:7 Como em Jeremias 32:28 , a imagem da restauração é tornada mais vívida em contraste com o presente estado de miséria de Judá; a maravilha da misericórdia de Jeová é evidenciada por lembrar Israel da multidão de suas iniqüidades.

A agonia de Jacó é como a de uma mulher em trabalho de parto. Mas as dores de parto serão seguidas de libertação e triunfo. No segundo Salmo, as nações sujeitas tomaram conselho contra Jeová e contra Seu Ungido: -

"Vamos quebrar suas bandas em pedaços,

E joguem fora suas cordas de nós ";

mas agora este é o conselho de Jeová a respeito de Seu povo e seu conquistador babilônico: -

"Vou quebrar o jugo do teu pescoço,

E quebrar tuas bandas em pedaços. "

Os amantes de Judá, seus aliados estrangeiros, Assíria, Babilônia, Egito e todos os outros estados com os quais ela havia intrigado, a traíram; eles a castigaram cruelmente, de modo que suas feridas eram graves e seus hematomas incuráveis. Ela ficou sem um campeão para defender sua causa, sem um amigo para curar suas feridas, sem bálsamo para aliviar a dor de seus hematomas. "Porque os teus pecados aumentaram, estas coisas te fiz, diz o Senhor.

"Jerusalém era uma rejeitada, de quem os homens diziam com desprezo:" Esta é Sião, a quem ninguém busca. "Mas o fim do homem é a oportunidade de Deus; porque Judá estava desamparado e desprezado, por isso Jeová disse:" Eu te restaurarei a saúde, e eu te curarei de tuas feridas. "

Enquanto Jeremias ainda observava de sua prisão o andamento do cerco, ele vira as casas e palácios além das muralhas destruídas pelos caldeus para serem usados ​​em seus montes; e sabiam que cada investida dos sitiados era apenas outra oportunidade para o inimigo saciar-se com a matança, ao executar os julgamentos de Jeová sobre a cidade culpada. Mesmo nessa extremidade, Ele anunciou solene e enfaticamente a restauração e o perdão de Seu povo.

"Assim diz Jeová, que estabeleceu a terra, quando a fez e a modelou; Jeová é o seu nome:

Invoca-Me e Eu te responderei e te mostrarei grandes mistérios, que tu não conheces. "

"Trarei a esta cidade cura e cura, e farei com que eles conheçam toda a plenitude da paz inabalável.

Eu os purificarei de todas as suas iniqüidades e perdoarei todas as suas iniqüidades, pelas quais eles pecaram e transgrediram contra mim. "

A cura de Sião naturalmente envolveu a punição de seus amantes cruéis e traiçoeiros. O Retorno, como outras revoluções, não foi realizado por água de rosas; os jugos foram quebrados e as faixas rasgadas pela força principal. Jeová acabaria totalmente com todas as nações para onde os espalhou. Seus devoradores deveriam ser devorados, todos os seus adversários deveriam ir para o cativeiro, aqueles que os haviam saqueado e saqueado deveriam tornar-se despojo e presa.

Jeremias tinha sido comissionado desde o início para derrubar nações e reinos estrangeiros, bem como seu Judá nativo. Jeremias 1:10 Judá era apenas um dos maus vizinhos de Israel que seria arrancado de sua terra. E no Retorno, como no Êxodo, as ondas ao mesmo tempo abriram um caminho de segurança para Israel e subjugaram seus opressores.

Israel, perdoado e restaurado, seria novamente governado por reis legítimos da Casa de Davi. Nos últimos dias da monarquia, Israel e Judá receberam seus governantes das mãos de estrangeiros. Menahem e Oséias compraram a confirmação de sua autoridade usurpada da Assíria. Jeoiaquim foi nomeado pelo Faraó Neco, e Zedequias, por Nabucodonosor. Não podemos duvidar de que os reis do Egito e da Babilônia também tiveram o cuidado de cercar seus indicados com ministros que se dedicavam aos interesses de seus suseranos.

Mas agora "seus nobres deveriam ser por si mesmos, e seu governante deveria proceder do meio deles", Jeremias 30:21 , isto é, nobres e governantes deveriam exercer seus cargos de acordo com o costume e tradição nacional.

Jeremias gostava de falar dos líderes de Judá como pastores. Já tivemos ocasião (cf. capítulo 8) de considerar a sua controvérsia com os "pastores" do seu tempo. Em sua foto do Novo Israel, ele usa a mesma figura. Ao denunciar os pastores maus, ele prediz que, quando o remanescente do rebanho de Jeová for trazido novamente aos seus apriscos, Ele estabelecerá pastores sobre eles que os alimentarão, Jeremias 23:3 pastores. segundo o próprio coração de Jeová, quem deve alimentá-los com conhecimento e compreensão. Jeremias 3:15

Sobre eles Jeová estabeleceria como Pastor Chefe um Príncipe da Casa de Davi. Isaías já havia incluído em sua imagem dos tempos messiânicos a fertilidade da Palestina; sua vegetação, pela bênção de Jeová, deveria ser bela e gloriosa: ele também havia descrito o Rei messiânico como um Ramo frutífero da raiz de Jessé. Jeremias pega a ideia da última passagem, mas usa a linguagem da primeira.

Para ele, o Rei do Novo Israel é, por assim dizer, um Crescimento ( cemah ) do solo sagrado, ou talvez mais definitivamente das raízes da Casa de Davi, aquela árvore antiga cujo tronco foi cortado e queimado. Tanto o crescimento ( cemah ) quanto o ramo ( necer ) tinham a mesma conexão vital com o solo da Palestina e a raiz de Davi. Nossas versões em inglês exerceram uma sábia discrição quando sacrificaram a exatidão literal e indicaram a identidade da ideia ao traduzir "cemah" e "necer" por "Branch".

"Eis que vêm dias, diz Jeová, em que suscitarei a Davi um Renovo justo; e Ele será um Rei sábio e prudente, e executará a justiça e manterá o direito. Nos seus dias Judá será salvo e Israel habitará seguramente, e seu nome será Jeová 'Cidqenu ,' Jeová é a nossa justiça. " Jeová Cidqenu pode muito bem ser o nome pessoal de um rei judeu, embora a forma seja incomum; mas o que se pretende principalmente é que Seu caráter seja tal como o "nome" descreve.

O "nome" é uma breve e direta censura a um rei cujo caráter era o oposto do descrito nesses versículos, mas que carregava um nome de significado quase idêntico - Zedequias, Jeová é minha justiça. O nome do último Príncipe da Casa de Davi reinante fora uma condenação permanente de sua vida indigna, mas o Rei do Novo Israel, o verdadeiro Messias de Jeová, perceberia em Sua administração tudo o que tal nome prometia.

Soberanos se deleitam em acumular epítetos sonoros em suas designações oficiais - Alteza, Alto e Poderoso, Majestade, Sereno, Gracioso. O contraste gritante entre personagem e títulos muitas vezes serve apenas para anunciar a inutilidade daqueles que são rotulados com tais epítetos: a Majestade de Jaime I, a Graciosidade de Ricardo III. No entanto, esses títulos apontam para um padrão de verdadeira realeza, seja o soberano um indivíduo, uma classe ou o povo; eles descrevem aquela soberania divina que será realizada no Reino de Deus.

A prosperidade material da comunidade restaurada é apresentada com riqueza de imagens brilhantes. Cidades e palácios devem ser reconstruídos em seus locais anteriores, com mais do que seu antigo esplendor. "Deles procederá a ação de graças e a voz dos que se alegram; e os multiplicarei, e não serão poucos; também os glorificarei, e não serão pequenos. E os filhos de Jacó serão como na antiguidade, e sua assembléia será estabelecida diante de mim.

" Jeremias 30:18 A figura freqüentemente usada da desolação total do país deserto é agora usada para ilustrar sua restauração completa:" Mais uma vez se ouvirá neste lugar a voz da alegria e a voz da alegria, a voz do noivo e da voz da noiva. "Por toda a terra" que está devastada, sem homem e sem besta, e em todas as suas cidades ", pastores habitarão, apascentarão e agruparão seus rebanhos; e nas cidades de todos os distritos do Reino do Sul enumerados tão exaustivamente como em Jeremias 32:44 os rebanhos passarão novamente sob as mãos do pastor para serem contados. Jeremias 33:10

O próprio rebanho peculiar de Jeová, Seu povo escolhido, frutificará e se multiplicará de acordo com a bênção primordial; sob os seus novos pastores não mais temerão nem se espantarão, nem faltará nada. Jeremias 23:3 Jeremias volta repetidamente para a quietude, o repouso, a liberdade do medo e desânimo do Israel restaurado.

Nisto, como em tudo mais, a Nova Dispensação deveria ser um contraste completo com aqueles longos anos de suspense e pânico alternados, quando os corações dos homens eram abalados pelo som da trombeta e o alarme da guerra. Jeremias 4:19 Israel deve habitar em segurança em repouso, sem medo do mal. Jeremias 23:6 Quando Jacó voltar, "ficará quieto e à vontade, e ninguém o amedrontará.

" Jeremias 30:10 egípcios, assírios e caldeus deixarão de perturbar; a memória da miséria passada se tornará turva e sombria.

A melhor expansão dessa ideia é uma passagem que sempre enche a alma com uma sensação de repouso absoluto.

"Ele habitará no alto: seu refúgio serão as rochas inacessíveis: seu pão será dado a ele; suas águas serão seguras. Teus olhos verão o rei em sua formosura: eles verão uma terra longínqua. musa no terror: onde está aquele que contou, onde está aquele que pesou a homenagem? onde está aquele que contou as torres? Não verás o povo feroz, um povo de uma fala profunda que tu não podes perceber; de um estranho língua que tu não podes entender.

Olha para Sião, a cidade das nossas solenidades: os teus olhos verão Jerusalém, uma habitação quieta, uma tenda que não será removida, cujas estacas nunca serão arrancadas, nem qualquer das suas cordas se quebrará. Ali Jeová estará conosco em majestade, um lugar de rios e riachos largos; onde nenhuma galera irá com remos, nem galante navio passará por ela. "( Isaías 33:16 ; Isaías 32:15 .)

Também para Jeremias, a presença de Jeová em majestade era a única garantia possível da paz e prosperidade de Israel. As vozes de alegria e alegria na Nova Jerusalém não eram apenas as da noiva e do noivo, mas também daquelas que diziam: "Dai graças a Jeová Sabaoth, porque Jeová é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre", e daqueles que " veio oferecer sacrifícios de ação de graças na casa de Jeová.

" Jeremias 33:11 Este novo Davi, como é chamado o Rei messiânico, Jeremias 30:9 terá o direito sacerdotal de acesso imediato a Deus:" quem arriscaria sua vida por ousar se aproximar de mim? " Jeremias 30:21 , como Kautzsch. Israel é libertado dos conquistadores estrangeiros para servir a Jeová seu Deus e a Davi seu Rei; e o próprio Senhor se alegra em Seu povo restaurado e resgatado.

A cidade que antes era uma desolação, um espanto, um assobio e uma maldição entre todas as nações, agora será para Jeová "um nome de alegria, um louvor e uma glória, diante de todas as nações da terra, que ouvirão todas as bem que eu faça a eles e tremerei de medo por todo o bem e por toda a paz que eu lhe procurar. " Jeremias 33:9