Provérbios 7

CAPÍTULO 8

REALISMO NO ENSINO MORAL

"Eu olhei através de minha treliça; e eu vi." Provérbios 7:6

OS três capítulos que fecham a introdução de nosso livro (7-9) apresentam um contraste vívido e pitoresco entre Loucura e Loucura-Sabedoria, mais especialmente na forma de vício; Sabedoria mais geral em sua intenção mais elevada e universal. A loucura é totalmente concreta, uma mulher real retratada com tal exatidão nos detalhes que é sentida como uma força pessoal. A sabedoria, por outro lado, é apenas personificada: ela é uma concepção abstrata: fala com lábios humanos para fazer o paralelo, mas não é um ser humano conhecido do escritor.

Como veremos na próxima palestra, esta alta Sabedoria nunca tomou forma humana até a Encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo; A loucura, infelizmente, encarnou-se em miríades de exemplos: dificilmente alguma cidade ou lugar onde os homens se reúnem foi, ou está sem seu exemplo melancólico. Segue-se dessa diferença entre os dois que a imagem de Folly é uma peça de realismo vigoroso, enquanto o relato da Sabedoria é uma peça de idealismo delicado.

A loucura é histórica. A sabedoria é profética. Neste capítulo, estamos preocupados com os fatos que o autor testemunhou da janela de sua casa, olhando através da treliça. Provérbios 7:6 No próximo capítulo, tocaremos em idéias que ele não tinha visto, e não poderia ter visto a menos que fosse em uma visão elevada, olhando através da rede da alma.

No presente capítulo, temos a oportunidade de perceber o imenso valor e poder do delineamento pictórico e das imagens concretas no ensino moral; a seguir, experimentaremos o fascínio e a inspiração peculiares de belas concepções abstratas, de ideais desencarnados que, pelo que sabemos na época, não são capazes de realização real.

É importante lembrar essa diferença para entender por que a Sabedoria, o contraste sombrio com aquela Senhora Loucura que era muito concreta e familiar, moldou-se à mente da escritora como uma mulher bela e majestosa, uma anfitriã régia convidando os simples para ela celebração; embora, como cristãos, aprendemos que a personificação histórica da Sabedoria foi um homem, a Palavra de Deus, que por Deus foi feito para nós sabedoria.

Agora, antes de nos posicionarmos na janela e olharmos pela grade para a rua, devemos notar as exortações ao jovem para que faça sabedoria e compreensão de seus amigos íntimos, com os quais o capítulo começa. A lei deve ser mantida como a menina dos olhos, que é tão sensível, tão terna e, ao mesmo tempo, tão extraordinariamente importante, que a tampa deve protegê-la por um movimento rápido e instintivo que ultrapassa o pensamento, e a mão deve esteja sempre pronto para vir em seu socorro.

Os mandamentos devem ser escritos nos dedos, como anéis gravados, que serviriam como lembretes instantâneos em momentos incautos: os próprios instrumentos através dos quais o mal seria feito devem ser reivindicados, selados e inscritos pela justiça que pode preservá-lo mal, enquanto nas tábuas secretas do coração as sagradas verdades devem ser escritas: de modo que se, nos negócios da vida, a escrita nos dedos pode ficar borrada ou apagada, os princípios da justiça podem ainda ser mantidos como arquivos inestimáveis armazenado nas câmaras invioláveis ​​do homem interior.

A sabedoria deve ser tratada como uma irmã, Provérbios 7:4 não como se houvesse um parentesco natural, mas com base na bela influência que uma irmã verdadeira, uma alma de mulher pura, exerce sobre a vida de um jovem. É dado a uma irmã repetidamente, por infalível simpatia e por maneiras doces e compreensivas, não provocando nem dando sermões, mas sempre acreditando e esperando e amando, para tecer um feitiço mágico de bondade e verdade em torno de um irmão que está exposto a tentações perigosas ; ela "manterá para ele uma relação salvadora com seu verdadeiro eu"; quando os fogos das afeições mais ardentes se apagam, ou se extinguem na dúvida ou nojo, ela estará com ele como uma presença impessoal serena, discreta, esquecida, mais potente porque não dá mostras de poder.

Essa adorável relação fraterna deve ser mantida com a Sabedoria, constante como um laço de sangue, firme como uma companhia desde a mais tenra infância, mas exaltada e entusiástica em seu caminho, e prometendo uma atração e autoridade para toda a vida.

Esse bendito parentesco com o Entendimento deve salvar o jovem de um destino como o que agora devemos contemplar.

É crepúsculo, ainda não totalmente escuro, mas o horror estremecedor da cena parece apagar o vislumbre duvidoso da noite e mergulhar o observador de repente na meia-noite. Provérbios 7:9 Há um jovem dobrando a esquina da rua. Seu andar não é viril, mas um passeio ocioso e efeminado - um detalhe que não é trazido à tona na versão em inglês.

Ele é um dândi e tristemente de cabeça vazia. Agora, todos os jovens, bons e maus, passam por um período de dandismo, e ele tem sua utilidade: mas quanto melhor o material de que o homem é feito, mais rapidamente ele supera a crise e volta aos seus sentidos. Este jovem é "vazio de compreensão"; seu dandismo será crônico. Sua vontade é débil e mente lasciva; mas sua fraqueza especial consiste em pensar que sempre pode resistir à tentação e, portanto, nunca hesita em se colocar em seu caminho.

É como se alguém tivesse o orgulho de poder se agarrar com os dedos à beira de um poço: ele está sempre pendurado ali, e um toque o mandará entrar. Quem, em sua opinião, é mais fraco daria o perigoso coloque um amplo espaço, e nada além de pura força o levaria ao limite.

Este jovem dândi não tem nada a dizer sobre si mesmo. O tentador não precisa se dar ao trabalho de apresentar argumentos sólidos, ou de fazer o pior parecer a melhor razão; para esse pobre coitado, quanto pior o motivo, melhor parecerá. Como você o vê vagando pelo caminho com seu olhar malicioso e sua infinita satisfação pessoal, de boa índole, mas sem qualquer outra bondade; não com más intenções, mas com tudo o mais ruim - você pode prever que ele será derrubado tão facilmente quanto um barco de recreio em um oceano tempestuoso; se você tem um coração compassivo, lamenta imediatamente por ele, pois vê o inevitável.

A mulher saiu ao seu encontro como um caçador de pássaros que está de olho no pássaro incauto. Agora ele deve escapar imediatamente, pois o próprio traje dela o avisa de suas intenções. Mas esta é apenas sua fraqueza; ele tem prazer em se colocar em tal posição; ele diria que é a prova de sua masculinidade que ele pode resistir. Ela se aproxima dele com um sorriso malicioso e um sorriso, com um semblante aberto, mas o coração fechado.

Ela emite um som, comovente e patético como o murmúrio de cordas de harpa; vem daquele tumulto interno de paixão na natureza da mulher que sempre agita o coração de um jovem fraco. Ela é uma criatura selvagem e indisciplinada; ela sempre anseia pelo proibido; os modos tranquilos de casa são insuportáveis ​​para ela; nas ruas, com seu entusiasmo, sua variedade, suas sugestões, suas possibilidades, ela esquece, se não se aquietar, sua inquietação.

A pobre natureza feminina que, corretamente ensinada e treinada, pode tornar a beleza e doçura de um lar, capaz de afeições santificadas e de devoção abnegada, está aqui inteiramente pervertida. A paixão está envenenada e agora venenosa. A energia está doente. Os encantos são todos espúrios. Ela vai para o exterior na escuridão da noite porque, mesmo à luz tênue, sua hediondez apareceria; sob a pintura e os enfeites, ela é uma bruxa; seus olhos não têm brilho, exceto pelo fogo temporário de suas corrupções; por trás daquela voz que canta e ondula, há um gemido abafado de desespero - o tilintar de cordas de harpa que estalam e estremecem e estremecem e ficam em silêncio para sempre.

O sábio olha para ela com nojo compassivo, Deus com piedade que anseia por salvar; mas este jovem tolo é movido por ela como só um tolo poderia ser movido. Sua débil compreensão é imediatamente superada por suas lisonjas; seu coração poluído não percebe o veneno de suas palavras de carinho sem coração.

Ela o abraça e o beija, e ele não tem dúvidas de que é uma homenagem aos atrativos pessoais que ele próprio muitas vezes admirava em seu espelho. Ela queria que ele acreditasse que era ele quem ela tinha saído especialmente para procurar, embora fosse exatamente o mesmo que chamou sua atenção; e ele, enganado por sua própria vaidade, imediatamente acredita nela. Ela tem muito a dizer; ela não depende de um incentivo, pois não sabe com quem deve lidar; ela derrama, portanto, todas as suas seduções em sucessão, sem parar para respirar.

Primeiro, ela oferece a perspectiva de uma boa refeição. Ela tem comida farta em casa, que vem do sacrifício que acaba de oferecer, e deve ser comida no dia seguinte, conforme o mandamento da lei. Levítico 7:16 Ou, se ele não é simplesmente atraído pela comida, ela apela ao seu lado estético; sua mobília é rica e artística, e seu quarto é perfumado com especiarias doces.

Ela talvez perceba agora com que criatura fraca, de coração fraco, enervada pelo vício, pouco viril e nervosa, ela está lidando com isso, e se apressa em garantir a ele que sua preciosa pele estará a salvo. Seu bom homem não está em casa e sua ausência será prolongada; ele levou dinheiro consigo para uma longa viagem, e ela sabe a data de seu retorno. O jovem tolo não precisa temer, portanto, "aquele ciúme que é a raiva do homem"; ele não terá que oferecer presentes e resgate ao marido implacável, porque seu feito nunca será conhecido.

Como tudo soa vazio e como isso é suspeito; certamente alguém que tivesse um grão de compreensão responderia com desdém viril e com indignação ardente. Mas nosso pobre jovem tolo, que era tão confiante em si mesmo, cede sem lutar; com sua mera conversa, brincando com sua vaidade, ela o curva como se ele fosse uma erva daninha em um riacho - seus apelos à admiração de si mesmo o levam tão facilmente quanto os aguilhões impelem um boi ao matadouro.

E agora você pode vê-lo indo atrás dela para a destruição!

Não há pathos em ver um boi indo para o matadouro? A pobre criatura muda é atraída pela oferta de comida ou conduzida pelo chicote do motorista. Ele entra no matadouro como se fosse uma baia para descansar e se refrescar; não tem ideia de que "é para a sua vida". O açougueiro sabe; os espectadores entendem os sinais; mas é perfeitamente insensível, tendo um prazer transitório nas atenções incomuns que são realmente os presságios da morte.

Não é estimado para nós por qualquer interesse ou afeto especial; a vida monótona e estúpida nunca teve qualquer relação íntima com a nossa. Nunca foi para nós como um cão favorito ou um pássaro de estimação que comemora nossas horas solitárias. Ele não nos deu nenhuma resposta quando falamos com ele ou acariciou sua pele lisa. Era apenas um animal. Mas ainda assim move nossa pena neste momento supremo de sua vida; não gostamos de pensar no golpe forte que em breve deixará prostrada e ainda morta a grande forma de passo lento.

Aqui está um boi indo para o matadouro, mas é um semelhante, um jovem, não destinado à morte ignominiosa, capaz de uma vida boa e nobre. A pobre mulher degradada que o atrai para a ruína não tem o mesmo motivo de servidão que o açougueiro. Por uma influência maligna, ela o atrai, uma influência ainda mais fatal para ela do que para ele. E ele parece bastante insensível, inteiramente ocupado com reflexos em sua pele brilhante e bela forma; sem suspeitar que os espectadores tenham qualquer outro sentimento além da admiração por suas atrações e aprovação de sua masculinidade, ele vai silenciosamente, sem resistência, atraído ao invés de conduzido, para o matadouro.

O efeito da comparação com animais mudos é intensificado ao se lançar uma comparação mais direta com outros seres humanos. Transpondo as palavras, com Delitzsch, como é evidentemente necessário para preservar o paralelismo da similitude, encontramos este pequeno toque: "Ele vai atrás dela imediatamente, como um tolo para a correção dos grilhões," - como se o Mestre gostaria de nos lembrar que o destino do jovem, trágico como é, ainda é totalmente desprovido dos aspectos nobres da tragédia.

Esta cláusula é uma espécie de reflexão tardia, uma modificação. "Dissemos que ele é como o boi indo para o matadouro? - não, há uma certa dignidade naquela imagem, pois o boi é inocente de sua própria condenação, e com sua morte muitos se beneficiarão; com nossa pena por ele não podemos deixar de misturar uma certa gratidão, e não encontramos espaço para censura; mas este fraco preso é, afinal, apenas um tolo, sem serviço ou interesse para ninguém, sem qualquer da dignidade de nosso bom gado doméstico; e coração estúpido não é inocência que nos faça chorar.

E a punição a que ele vai, embora seja a ruína, é tão mesquinha e degradante que desperta a zombaria e o desprezo dos observadores. Como se estivesse no tronco da aldeia, será exposto a olhos que riem enquanto o desprezam. Aqueles que são impuros como ele o olharão maliciosamente; aqueles que são puros desviarão seu olhar com um desprezo mal disfarçado. "Lá, então, vai o boi para o matadouro; não, o mero idiota de cabeça vazia para o castigo dos grilhões, que o manterão longe de mais travessuras , e acorrentá-lo à criação muda e sem vida à qual ele parece pertencer.

Mas o desprezo muda rapidamente para pena. No que diz respeito a um semelhante, podemos não sentir desprezo além daquele ponto em que isso serve como uma repreensão e um estímulo para coisas melhores. Quando estamos dispostos a nos afastarmos com um sorriso de escárnio, tomamos consciência do sofrimento que suportará a vítima de seus próprios pecados. Será como uma flecha atingindo o fígado. Apenas um momento, e ele será tomado pela dor aguda que se segue à indulgência.

Oh, que náusea e repugnância, quando rompe a manhã e ele vê em toda a sua repulsa nua e crua as coisas que permitiu que o fascinassem na véspera! Que gosto amargo tem em sua boca; que cor horrível e lívida há na bochecha que ele imaginou bela! Ele está perfurado; aos sofrimentos físicos miseráveis ​​junta-se uma sensação de degradação indescritível, uma depressão miserável de espírito, um desejo de morrer que é equilibrado em um equilíbrio horrível pelo medo da morte.

E agora ele vai se levantar e fugir desta casa repugnante, que parece estar espalhada com ossos de homens mortos e assombrada pelos espíritos gemendo do poderoso exército que desceu aqui para o Sheol. Mas o que é isso? Ele não pode fugir. Ele é preso como um pássaro na armadilha, que bate as asas e tenta voar em vão; a rede maleável subirá e cairá com seus esforços, mas não permitirá que escape.

Ele não pode fugir, pois se escapar daquelas portas fatais, antes que o sol de amanhã se ponha, será tomado por uma paixão irresistível, um desejo que é como roer o fígado de um abutre; por um impulso ao qual ele não pode resistir, ele será puxado de volta para aquele canto; não haverá mais nenhum êxtase, real ou imaginário, apenas desejos torturantes e atormentadores; não haverá fascínio de visão, cheiro ou sabor; tudo parecerá como é - revoltante; os perfumes serão todos rançosos e doentios, a carne toda podre e murcha; mas mesmo assim ele deve voltar; ali, pobre, miserável, pássaro trêmulo, ele deve se render, e deve se encher de amores? não, de êxtase piegas e desgosto ardente; consolar-se? não, mas excita um desejo que cresce com cada satisfação, que lenta e seguramente,

Então ele percebe que o passo fatal que deu foi "por sua vida", isto é, sua vida estava em jogo. Quando ele caiu na armadilha, a sorte foi lançada; a esperança foi abandonada quando ele entrou lá. A casa que parecia tão atraente era um mero caminho coberto para o inferno. As câmaras que prometiam tais delícias imaginárias ficavam em uma inclinação que descia até a morte.

Olhe para ele durante aquela breve passagem de sua negligência tola para sua ruína irrecuperável, um Progresso de Rake apresentado em imagens simples e vívidas, que são tão terríveis porque são absolutamente verdadeiras.

Depois de contemplar a história por alguns minutos, não sentimos seu poder? Não há muitos que são surdos a todas as exortações, que nunca atenderão às palavras da boca da Sabedoria, que têm uma arte consumada em tapar os ouvidos a todos os apelos mais nobres da vida, que ainda assim serão detidos por esta apresentação clara de um De fato, pela determinação do professor de não piscar ou subestimar qualquer uma das atrações e seduções, e por sua determinação igual de não disfarçar ou diminuir qualquer um dos resultados assustadores?

Podemos valorizar a doçura e a pureza que a reticência muitas vezes preserva, mas quando a doçura e a pureza são perdidas, a reticência não as trará de volta, e o dever parece exigir que deixemos de lado nossa meticulosidade e falemos ousadamente a fim de salve a alma de nosso irmão.

Mas depois de nos determos em um quadro como este, há um pensamento que naturalmente nos ocorre; em nossos corações desperta um anseio que o livro de Provérbios não é capaz de atender. Advertências tão terríveis, desde cedo instiladas na mente de nossos jovens, podem, pela graça de Deus, ser eficazes em salvá-los do declínio para os maus caminhos e de se extraviar nos caminhos do pecado. Esses avisos devem ser dados, embora sejam dolorosos e difíceis de dar.

Mas quando erramos por falta de instrução, quando um silêncio culpado impede nossos professores de nos advertir, enquanto os hábitos corruptos da sociedade nos atraem insensivelmente ao pecado e milhares de desculpas esfarrapadas ocultam de nossos olhos o perigo até ele já é tarde demais, nada mais nos resta senão afundar cada vez mais no lamaçal e sair dele apenas para emergir nas câmaras da morte?

A esta pergunta Jesus dá a resposta. Só ele pode dar. Mesmo aquela Sabedoria personificada, cujas declarações elevadas e filosóficas ouviremos no próximo capítulo, não é suficiente. Nenhum conselho, nenhum conselho, nenhuma pureza, nenhuma santidade de exemplo pode servir. É inútil repreender um homem com seus pecados quando ele está de pés e mãos amarrados com eles e não pode escapar. É uma zombaria apontar, o que é muito óbvio, que sem santidade nenhum homem pode ver Deus, no momento em que a miserável vítima do pecado não pode ver nada com clareza, exceto o fato de que ela não tem santidade.

"Os puros de coração verão a Deus" é um anúncio de rara beleza, tem uma música que é como a música das esferas, uma música na qual as portas do céu parecem se abrir; mas é apenas uma sentença de condenação para aqueles que não são puros de coração. Jesus encontra a natureza corrupta e arruinada com a certeza de que Ele veio “para buscar e salvar o que estava perdido”. E para que uma mera afirmação não se mostre ineficaz para o espírito caído e materializado.

Jesus veio e apresentou no realismo da Cruz uma imagem da Redenção que poderia atingir corações que são muito grosseiros para sentir e muito surdos para ouvir. Pode ser possível realizar de maneira ideal a redenção do homem no mundo invisível e espiritual. Mas, na verdade, para os homens cujo próprio pecado os torna não espirituais, parece não haver nenhum meio de salvação que não se aproxime deles de uma forma tangível. A horrível corrupção e ruína de nossa natureza física, que são obra do pecado, só poderiam ser enfrentadas pela Encarnação, que deveria operar uma redenção por meio da carne.

Conseqüentemente, aqui está uma maravilha que ninguém pode explicar, mas que ninguém pode contestar. Quando a vítima do pecado carnal, sofrendo com a flecha que perfurou seu fígado, entregue como parece ao desespero, é levada a olhar para o Cristo crucificado e a compreender o significado de Ele levar nossos pecados, em Seu próprio corpo sobre a árvore, ele é tocado, ele é levado ao arrependimento, ele é criado de novo, sua carne volta a ele como uma criança, ele pode oferecer a Deus o sacrifício de um coração contrito, e ele é purificado.

Este é um fato que foi verificado repetidamente pela experiência. E aqueles que marcaram o poder da Cruz nunca poderão admirar suficientemente a sabedoria e o amor de Deus, que age por caminhos totalmente diferentes dos nossos, e tem recursos a Seu comando que ultrapassam nossa concepção e confundem nossa explicação.

Se houver um homem literalmente abatido e doente pelo pecado, enfraquecido na vontade e no propósito, atormentado por seu apetite maligno de modo que parece um possesso, os conselhos mais sábios podem ser sem efeito pintar nos matizes mais vívidos as horríveis consequências de seu pecado, mas ele permanecerá impassível: aplique a coerção de uma prisão e todos os castigos que estão à disposição de um juiz terreno, e ele retornará à sua vida viciosa com um gosto aumentado por sua força física recuperada: presente a ele os apelos mais tocantes de esposa, filhos e amigos, e enquanto ele derrama lágrimas sentimentais, ele continuará a correr para baixo.

Mas deixe-o ser preso pelo espetáculo de Cristo crucificado por ele, deixe o pensamento comovente daquele amor inestimável e sofrimento incalculável agitar seu coração, deixe seus olhos serem levantados nunca tão fracamente para aqueles olhos da compaixão Divina, - e embora ele parecesse por ter entrado no próprio recinto da sepultura, embora o coração dentro dele parecesse ter morrido e a consciência parecesse ter sido queimada com um ferro em brasa, você notará imediatamente os sinais da volta da animação; um grito sairá dos lábios, um soluço convulsionará o quadro, uma luz de apaixonada esperança penetrará nos olhos. Cristo o tocou. Cristo é misericordioso. Cristo é poderoso. Cristo salvará.

Ah, se eu falar com alguém que está amarrado com as cordas de seu pecado, impotentemente acorrentado e algemado, morto como se estivesse em transgressões, eu sei que não há outro nome para mencionar a você, nenhuma outra esperança para oferecer a você. Embora eu conhecesse toda a ciência, não pude ajudá-lo de forma eficaz; embora pudesse comandar todas as fontes do sentimento humano, não pude tirá-lo de sua apatia, nem satisfazer os primeiros gritos de sua consciência desperta. Mas me é permitido pregar a vocês - não a sabedoria abstrata - mas a Jesus, que recebeu esse nome porque deveria salvar Seu povo de seus pecados.