1 Tessalonicenses

A PRIMEIRA EPÍSTOLA AOS TESSALÔNICOS

Introdução

A cidade de Tessalônica estava situada na parte norte do Mar Egeu, no Golfo Termaico. Era uma cidade importante da província romana, a Macedônia. Seus habitantes eram principalmente trácios. Tessalônica foi uma cidade rica e grande e, por um tempo, o centro mais influente da parte nordeste do Império Romano. Por causa de seu grande comércio, muitos judeus se estabeleceram lá e uma próspera sinagoga existia na cidade.

A visita do apóstolo Paulo a Tessalônica está registrada no capítulo dezessete do livro de Atos. Aconteceu depois de seu ministério em Filipos. Parece que a perseguição apressou sua partida. Paulo disse aos magistrados: “Eles nos espancaram abertamente sem sermos condenados, sendo romanos, e nos lançaram na prisão; e agora eles nos expulsariam secretamente? Não, verdadeiramente; mas que eles próprios venham e nos tragam.

“Quando isso chegou aos ouvidos das autoridades, elas ficaram com medo, pois era ilegal açoitar um cidadão romano. “E vieram, suplicaram-lhes e, tirando-os para fora, rogaram que se retirassem da cidade. E eles saíram da prisão e entraram na casa de Lídia; e quando viram os irmãos, os consolaram e partiram ”( Atos 16:37 ).

Sobre sua experiência, Paulo escreve em sua primeira carta aos tessalonicenses. “Vós mesmos, irmãos, sabei que nossa entrada em vós, que não foi em vão. Mas mesmo depois de termos sofrido antes e sido vergonhosamente suplicados, como vocês sabem, em Filipos, fomos ousados ​​em nosso Deus para falar-vos o evangelho de Deus com muita contenda ”( 1 Tessalonicenses 2:1 ).

Saindo então de Filipos com Silas (Silvano) e Timóteo, seguiram pela famosa estrada, a Via Egnatia, e chegaram à cidade de Tessalônica. No caminho, eles passaram por Anfípolis e Apolônia. Ao chegarem, Paulo seguiu seu costume habitual e visitou a sinagoga.

Por três sábados, o registro em Atos nos diz, ele argumentou com eles com base nas Escrituras. As Escrituras, é claro, eram as Escrituras do Antigo Testamento, pois o Novo Testamento então não existia. A maneira como ele lidou com seus irmãos judeus ainda é o padrão para alcançar os judeus com o evangelho. Ele abriu as Escrituras, e sem mencionar o nome do Senhor Jesus em tudo, ele mostrou que o Antigo Testamento ensina que o Messias (Cristo) prometido a eles deveria sofrer e ressuscitar dos mortos.

Esta grande verdade de que os sofrimentos do Messias vêm primeiro e a glória segue, foi esquecida pelos judeus. Um Cristo crucificado era sua pedra de tropeço ( 1 Coríntios 1:23 ). Eles olhavam apenas para o lado da glória e o cumprimento, por meio Dele, das promessas nacionais. E depois de Paulo ter demonstrado nas Escrituras “que era necessário que Cristo padecesse e ressuscitasse dentre os mortos”, então ele corajosamente declarou que “este Jesus, a quem vos prego, é o Cristo.

”As predições do sofrimento e da ressurreição de Cristo foram cumpridas no Senhor Jesus. Mas ele deve ter pregado mais do que isso. Ele também ensinou que Cristo voltaria. Aprendemos isso com o fato de que os judeus incrédulos, ao trazer Jasão, que havia crido, com outros irmãos diante dos governantes, os acusou de "virar o mundo de cabeça para baixo" e "que há outro Rei, um Jesus" ( Atos 17:5 ).

Sua segunda epístola também mostra que ele lhes deu instruções em verdades dispensacionais e proféticas ( 2 Tessalonicenses 2:5 ).

A Igreja em Tessalônica

Como resultado de seu testemunho, uma igreja foi reunida imediatamente. “E alguns deles acreditaram e se associaram a Paulo e Silas; e dos gregos devotos uma grande multidão, e das principais mulheres, não poucas ”( Atos 17:4 ). Com isso, aprendemos que vários judeus foram persuadidos de que o Senhor Jesus é o Cristo e O aceitaram como seu Salvador e Senhor.

Mas a igreja era composta principalmente de gregos devotos. Esses não eram pagãos, mas gregos que abandonaram a idolatria e se tornaram prosélitos judeus. Eles estavam convencidos de que o paganismo estava errado e em busca de luz compareceram aos serviços sinagógicos. Nessa classe, uma grande multidão creu. A terceira classe mencionada são mulheres que ocuparam cargos de distinção. Muitos deles acreditaram. As epístolas que Paulo escreveu à igreja dos tessalonicenses também mostram o caráter dos reunidos.

Que a maioria deles eram gentios é aprendido pela declaração de que eles se converteram a Deus dos ídolos ( 1 Tessalonicenses 1:9 ). Os males contra os quais ele adverte ( 1 Tessalonicenses 4:1 ) foram praticados principalmente pelos gregos; e eles pertenciam principalmente aos mais pobres, a classe trabalhadora ( 1 Tessalonicenses 4:11 ).

Primeira epístola de Paulo: Quando e para quê foi escrita

A Epístola aos Tessalonicenses é a primeira Epístola que Paulo escreveu. Mesmo os críticos mais declarados reconhecem que se trata de um documento genuíno. Irineu (cerca de 140 DC) dá testemunho desta epístola. Existem muitas outras evidências históricas, além do conteúdo da Epístola, que provam conclusivamente que Paulo é o autor dela. Tudo isso não é necessário seguir nesta breve introdução. A Versão Autorizada possui um pós-escrito “escrito de Atenas.

”Esta afirmação é feita por conta da declaração do apóstolo em 1 Tessalonicenses 3:1 . “Portanto, quando não podíamos mais suportar, pensamos que seria bom ficarmos sozinhos em Atenas. E enviou Timóteo, nosso irmão e ministro de Deus, e nosso cooperador no evangelho de Cristo, para te estabelecer e confortar a respeito de tua fé.

“Supõe-se que Timóteo levou esta carta aos tessalonicenses. Isso está incorreto. A epístola foi escrita depois que Timóteo voltou de sua visita a Tessalônica. O sexto versículo do terceiro capítulo fornece essa evidência. “Mas agora, quando Timóteo veio de vós até nós, e nos trouxe as boas novas de vossa fé e amor, e que sempre tendes boa lembrança de nós, desejando muito ver-nos.

”Timóteo veio de Tessalônica com as boas novas do feliz estado da igreja de Tessalônica e juntou-se ao apóstolo em Corinto ( Atos 18:5 ). De Corinto, Paulo escreveu esta primeira epístola por volta do ano 52 ou possivelmente alguns meses depois.

O apóstolo foi compelido a interromper repentinamente seu ministério em Tessalônica por causa das perseguições que haviam surgido naquela cidade. “Os irmãos imediatamente enviaram Paulo e Silas à noite para Beréia” ( Atos 17:10 ). Ele deve ter sentido que os novos conversos precisavam de mais instruções. Sobre isso ele escreve na epístola.

“Mas nós, irmãos, sendo tirados de vocês por um breve tempo na presença, não no coração, nos esforçamos mais abundantemente para ver o seu rosto com grande desejo. Portanto, queríamos ir ter convosco, eu mesmo, Paulo, uma e outra vez; mas Satanás nos impediu ”( 1 Tessalonicenses 2:17 ). Para confortá-los em meio à perseguição e em sua tristeza, para encorajá-los em seus conflitos, ele foi movido pelo Espírito Santo a escrever esta primeira epístola.

Timóteo havia trazido a ele a informação das tribulações pelas quais eles estavam passando. E eles ficaram especialmente angustiados com a morte de vários crentes. Eles se entristeceram quase como aqueles que não tinham esperança, porque temiam que aqueles que partiram não tivessem participação na glória e no reino do retorno de Cristo. Para aliviá-los de suas ansiedades, para dar-lhes mais luz sobre a vinda do Senhor em relação aos que dormem e o reencontro com aqueles que já se foram, o que acontecerá quando o Senhor vier para os Seus santos, para que eles possam confortar uns aos outros, é uma das principais razões pelas quais esta carta foi escrita.

A vinda do senhor

A bendita esperança da vinda do Senhor ocupa um lugar de destaque nesta epístola. Em nossos dias, freqüentemente ouvimos a declaração de que a vinda de nosso Senhor é uma doutrina não essencial. Aqueles que fazem tal afirmação ignoram o fato de que a bendita esperança faz parte do próprio evangelho. A pregação e o ensino cristãos que ignoram a bendita esperança, a vinda do Senhor, são incompletos; omite uma das verdades mais vitais que o Espírito de Deus vinculou ao evangelho e à vida e serviço do crente.

A primeira epístola que o grande apóstolo escreveu é uma evidência disso. Nesta epístola, uma das maiores revelações na Palavra de Deus sobre Sua vinda é 1 Tessalonicenses 4:13 conhecer ( 1 Tessalonicenses 4:13 ). É a epístola na qual a doutrina da vinda de Cristo é desdobrada e mostrada estar praticamente conectada com a vida do cristão.

Cada capítulo dá testemunho disso ( 1 Tessalonicenses 1:9 ; 1 Tessalonicenses 2:19 ; 1 Tessalonicenses 3:13 ; 1 Tessalonicenses 4:13 ; 1 Tessalonicenses 5:1 ).

Os cristãos esperam por ele; servir em antecipação à Sua vinda, quando todo o serviço será recompensado e o servo coroado; Sua vinda é o incentivo para uma vida santa, é o conforto e consolo e quando Ele vier e levar os Seus nas nuvens para encontrá-Lo no ar, isso trará o julgamento inesperado para o mundo. A segunda epístola fornece luz adicional sobre a manifestação visível do Senhor, o que precederá aquele dia e o que está relacionado a ele, quando Ele vier com Seus santos anjos. O destino daqueles que não obedecem ao evangelho e não recebem o amor da verdade é revelado na segunda epístola.

A divisão dos primeiros tessalonicenses

Simplicidade e profundo afeto são as marcas desta epístola. Não encontramos nada sobre os judaizantes, esses pervertidos do evangelho de Jesus Cristo contra os quais Paulo teve que advertir em suas epístolas posteriores. Advertências como as que temos em Colossenses e outras epístolas estão ausentes. O amoroso apóstolo não está entristecido de forma alguma, mas feliz por causa da graciosa obra em andamento no meio dos tessalonicenses, e se regozijando neles como seus filhos amados. No estudo desta epístola, mantemos a divisão em cinco capítulos.

I. A IGREJA DOS TESSALÔNIOS E SUA BEM-AVENTURA (1)

II. SERVIÇO VERDADEIRO, COMO MANIFESTADO NO MINISTÉRIO APOSTÓLICO (2)

III. AFLIÇÕES E CONFORTO (3)

4. A CAMINHADA SEPARADA E A ESPERANÇA ABENÇOADA (4)

V. O DIA DO SENHOR E EXORTAÇÕES (5)