Filipenses

A EPÍSTOLA AOS FILIPES

Introdução

A cidade de Filipos foi construída como uma posição militar por Filipe, o Grande da Macedônia, para manter os trácios selvagens sob controle, que eram vizinhos dos macedônios. Mais tarde, tornou-se uma colônia romana de Augusto, como um memorial de sua vitória sobre Bruto e Cássio. Não era uma cidade muito importante. Os judeus não tinham se estabelecido ali de forma alguma, de modo que a cidade não tinha uma sinagoga. Em Atos 16:12 Filipos é chamada de “a principal cidade daquela parte da Macedônia.

”Isso não significa que Filipos era a principal cidade de toda a Macedônia, que era Tessalônica; mas Filipos era a principal cidade desse distrito e a primeira cidade para a qual Paulo e seus companheiros foram. O registro histórico da visita do apóstolo a Filipos e como o evangelho foi pregado lá, pela primeira vez em solo europeu, é encontrado no livro de Atos (capítulo 16). A conversão de Lídia, sua hospitalidade aos servos de Cristo, a menina possuída pelo demônio e sua libertação, o sofrimento de Paulo e Silas por causa disso, sua oração e louvor na prisão, o terremoto, a conversão do carcereiro e de sua casa, são os incidentes interessantes e abençoados relacionados com o início da igreja em Filipos.

O apóstolo provavelmente visitou esta cidade duas vezes depois disso ( Atos 20:1 e Atos 20:6 ), embora os detalhes dessas visitas não sejam relatados no livro de Atos.

A igreja em Filipos era muito ligada ao apóstolo Paulo. Ele não precisava defender seu apostolado e autoridade, pois os filipenses não haviam sido afetados pelos falsos mestres judaizantes, que haviam causado tanta destruição na Galácia e em Corinto. Isso deve ter sido devido ao fato de que havia poucos judeus naquela cidade. Mas o apóstolo evidentemente temia a invasão da assembleia de Filipos por esses falsos mestres.

Aprendemos isso com o aviso dado em Filipenses 3:2 . A própria igreja era pobre e passou por muitas provações e aflições; ainda assim, eles ministraram em sua profunda pobreza a outros santos necessitados ( 2 Coríntios 8:1 ; Filipenses 1:28 ).

Eles também ministraram liberalmente ao apóstolo duas vezes, logo depois que ele os deixou ( Filipenses 4:15 ); ele recebeu a comunhão deles em Tessalônica. Na terceira vez, eles se lembraram dele. Epafrodito foi o mensageiro que trouxe o presente de amor ao prisioneiro do Senhor. Em troca, o apóstolo enviou aos amados filipenses outro presente, esta bela epístola, ditada pelo Espírito de Deus.

Escrito de Roma

Parece quase impossível duvidar que esta epístola aos filipenses foi escrita por Paulo. “De fato, considerando seu caráter psicológico peculiarmente paulino, a ausência total de todo motivo atribuível para falsificação, a espontaneidade e o fervor de suas efusões de sentimento - ele deve ser um homem ousado que questionaria sua autoria” (Alford) . No entanto, os críticos são ousados ​​e não deixam nada inquestionável e alguns questionaram a autenticidade deste documento.

Desnecessário dizer que a Epístola não sofreu com essa crítica tola. O antigo testemunho de Policarpo, Irineu, Clemente de Alexandria e outros menciona esta epístola como sendo paulina e escrita por ele em Roma, durante sua prisão, da qual lemos em Atos 28:30 . Surge a questão de em que época de sua vida na prisão ele escreveu esta carta.

Não foi no começo, mas deve ter sido até o fim. Os filipenses souberam de sua prisão e fizeram uma soma em dinheiro que Epafrodito levou pessoalmente para Roma. E Epafrodito adoeceu e os filipenses ouviram falar de sua grave doença “quase da morte” ( Filipenses 2:30 ).

Esta doença de seu amado Epafrodito foi por sua vez relatada a eles ( Filipenses 2:26 ) e o apóstolo ouviu como eles ficaram tristes por causa disso. Tudo isso exigia uma série de viagens de ida e volta de Roma a Filipos. Isso levou muitos meses. Além disso, no início de sua estada em Roma, ele morou por dois anos em sua própria casa alugada e parecia ter Atos 28:30 liberdade ( Atos 28:30 ).

Em sua epístola aos filipenses, ele escreve que está no pretório e não mais em sua casa. “Mas eu gostaria que vocês soubessem, irmãos, que as circunstâncias em que estou aqui foram antes para a promoção do evangelho, de modo que meus laços se manifestaram como estando em Cristo em todo o pretório e para todos os outros” ( Filipenses 1:12 , tradução revisada).

O pretório era o local onde os guardas do pretório eram mantidos, próximo ao palácio do imperador Nero. Ele agora havia sido colocado em um confinamento mais rígido e sentia suas amarras de forma mais severa ( Filipenses 1:18 ). A Epístola deve, portanto, ter sido escrita por ele depois das Epístolas aos Efésios, Colossenses e Filemom, ou seja, por volta da metade do ano 63 DC

A Epístola da Experiência Cristã

Filipenses é colocado em nossas Bíblias entre Efésios e Colossenses. Um arranjo melhor é colocar esta epístola depois de Colossenses. A Epístola aos Efésios mostra a posição do crente em Cristo e o que ele possui Nele; Colossenses revela a glória de Cristo como a Cabeça do corpo em que toda a plenitude da Divindade habita corporalmente. Filipenses também fala de Cristo, mas não de forma doutrinária.

É uma epístola que descreve a caminhada e a vida de alguém que apreendeu sua posição em Cristo e, portanto, anda no poder do Espírito de Deus. Mostra que tipo de vida deve viver na terra aqueles que são salvos pela graça e que aguardam a glória. A epístola pressupõe o conhecimento do que é a salvação de Deus. Portanto, não encontramos nada dito sobre justificação, paz com Deus ou certeza de salvação.

A palavra “salvação” como usada em Filipenses não tem em nenhum lugar o significado de salvação pela graça no sentido de libertação da culpa e condenação. Filipenses nos mostra o que é a verdadeira experiência cristã no poder do Espírito de Deus. As palavras “pecados” e “pecado” não são encontradas nesta epístola. O verdadeiro crente sabe que seus pecados foram eliminados e que o velho foi crucificado com Cristo.

A questão da libertação da culpa do pecado e do poder do pecado, como tão abençoadamente revelada em Romanos, não entra na verdadeira experiência cristã. A verdadeira experiência cristã é andar no poder do Espírito Santo e manifestar Cristo nessa caminhada. A Epístola aos Filipenses revela isso do início ao fim. O nome de nosso Senhor é usado mais de cinquenta vezes nos quatro capítulos. Ele é a vida do crente; Cristo deve estar sempre diante do coração e deve ser dado a conhecer pelo crente em sua vida, seguindo-O como padrão e olhando para Ele como meta.

As palavras “alegria” e “regozijo” são usadas dezoito vezes em Filipenses. É a epístola de alegria. “Ele seguiu seu caminho regozijando-se” é a descrição da experiência do eunuco depois de crer no Senhor. O caminho do verdadeiro crente deve ser de alegria constante. Toda a atmosfera desta epístola é de alegria e, portanto, o crente, em quaisquer circunstâncias terrenas em que seja colocado, deve manifestar a alegria do Senhor.

Paulo, o grande apóstolo, e agora prisioneiro do Senhor, como anos antes na prisão de Filipos, envia da prisão romana o triunfante cântico de fé e santa alegria. Não há uma palavra de murmúrio ou reclamação. é “contar com toda a alegria” e “gloriar-se na tribulação”. Ele tinha Cristo; Ele conhecia a Cristo; Cristo era tudo para ele; ele se conhecia em Suas mãos e a meta gloriosa estava sempre diante dele e o Espírito Santo, portanto, o encheu de alegria. E essa deve ser a experiência de todo crente.

A palavra Filipenses significa "aqueles que amam cavalos". O cavalo de corrida com toda a energia estica o pescoço para alcançar a meta. Esta epístola descreve também a raça cristã. Isso é especialmente visto no terceiro capítulo, onde a energia e a santa ambição da nova vida para ganhar a Cristo, para atingir e alcançar a meta são dadas. A epístola também revela a verdadeira afeição e comunhão que existe entre o servo do Senhor e aqueles que receberam a bênção por meio de seu ministério. As anotações desta pequena epístola preciosa contêm muitas dicas sobre a verdadeira experiência e caminhada cristã.

A Divisão de Filipenses

A divisão em quatro capítulos é a correta. Conforme declarado na introdução, é a verdadeira experiência cristã que esta pequena epístola revela, mostrando os motivos que devem governar o crente em sua vida, a energia que ele deve manifestar, os recursos que estão à sua disposição e a vitória sobre todas as circunstâncias por meio de Cristo. O cristão em uma condição espiritual normal, conforme visto nesta epístola, foi apropriadamente descrito como em uma jornada com um objeto diante de si, que é Cristo. O Senhor Jesus Cristo é, portanto, o tema de cada capítulo. Portanto, temos quatro aspectos da verdadeira vida e experiência cristã.

No primeiro capítulo, Cristo é conhecido como o princípio que tudo controla da vida do crente. Cristo é nossa vida; Ele habita no crente, e a verdadeira vida e experiência cristã é viver para Ele e ser totalmente controlado pelo Senhor. “Porque para mim o viver é Cristo e o morrer é lucro” ( Filipenses 1:21 ).

No segundo capítulo, Cristo é visto em Sua humilhação e obediência como o padrão do crente. Aquele que passou por esta vida, que deixou a glória para se humilhar, que foi obediente até a morte, a morte de cruz; Aquele que suportou a cruz e desprezou a vergonha, que agora está exaltado à destra de Deus e tem um nome que está acima de todo nome, deve estar constantemente diante do coração do crente.

“Esteja em vós o que houve também em Cristo Jesus” ( Filipenses 2:5 ). No terceiro capítulo, Cristo é o objeto brilhante e a meta final diante do crente. Na energia da nova vida, o crente busca esse objetivo, nunca satisfeito com outra coisa. É o desejo de ganhar realmente a Cristo, de se apossar daquilo para o qual ele foi conquistado por Cristo.

“Para que eu possa conhecê-Lo e o poder de Sua ressurreição e a comunhão de Seus sofrimentos, sendo feito conforme com Sua morte; para ver se de algum modo posso chegar à ressurreição dentre os mortos ”( Filipenses 3:10 ). No quarto capítulo, aprendemos que Cristo é suficiente para todas as circunstâncias.

O crente que, como o grande apóstolo, pode dizer: “para mim o viver é Cristo”; quem sempre segue Seu caminho de humilhação e obediência, constantemente buscando a meta, descobrirá que Cristo é suficiente para todas as circunstâncias terrenas. “Tudo posso Filipenses 4:13 que me fortalece” ( Filipenses 4:13 ). Esta é então a divisão desta epístola breve, mas a mais importante e prática:

I. CRISTO, O PRINCÍPIO CONTROLADOR DA VIDA DO CRENTE (cap. 1)

II. CRISTO, O PADRÃO DO CRENTE (cap. 2)

III. CRISTO, O OBJETO E A META (cap. 3)

4. CRISTO, A FORÇA DO CRENTE, SUFICIENTE PARA TODAS AS CIRCUNSTÂNCIAS (cap. 4)