Gálatas 3:1-29

II. CONTRASTES ENTRE LEI E GRAÇA

CAPÍTULO 3

1. O dom do Espírito não pelas obras da lei, mas por ouvir a fé. ( Gálatas 3:1 )

2. Justiça não conferida pela lei, mas pela fé. ( Gálatas 3:6 )

3. A lei amaldiçoa; a maldição nascida por Cristo. ( Gálatas 3:10 )

4. A lei não pode anular o pacto da promessa, ( Gálatas 3:15 )

5. Por que serve a lei? ( Gálatas 3:19 )

6. A fé veio - não mais debaixo da lei, ( Gálatas 3:23 )

7. Filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus, ( Gálatas 3:26 )

O que a lei não pôde fazer e o que a graça fez pelo crente em Cristo está agora revelado. Paulo os chama de tolos e pergunta: "Quem vos enfeitiçou para não obedecerdes à verdade?" Quem foi o responsável pelo terrível erro que eles estavam cometendo de forma tão destrutiva para toda a verdade do evangelho? Foi a feitiçaria de Satanás; como ele diz mais tarde: “Vocês correram bem; quem vos impediu de não obedecer à verdade? Esta persuasão não vem daquele que vos chama ”( Gálatas 5:7 ).

Como cristãos, eles possuíam o Espírito Santo, pois todos os verdadeiros cristãos O recebem e são selados pelo Espírito. Eles também gostavam do ministério do Espírito por meio de diferentes dons. E agora ele faz a pergunta: "Recebestes o Espírito pelas obras da lei ou por ouvir com fé?" Não há promessa na lei de que, se for mantida em obediência, Deus enviará Seu Espírito ao coração do homem para ser o hóspede que habita e tornar o obediente guardião da lei o templo do Espírito Santo.

A lei não promete nem mesmo o Espírito. Em Ezequiel 36:27 a promessa é feita: “Porei o meu Espírito dentro de ti”, mas, como mostra o contexto, esta promessa se refere ao futuro quando o remanescente de Israel se voltará para o Senhor e as bênçãos espirituais e nacionais prometidas são dados a eles pela graça.

Os gálatas nada sabiam da lei e não estavam sob a lei, pois eram, por natureza, idólatras. Eles receberam o Espírito por ouvir sobre a fé. Antes que este grande presente pudesse ser concedido, o Filho de Deus teve que morrer na cruz e ser glorificado ( João 7:39 ). E todos os que recebem o Senhor Jesus Cristo pela fé, também recebem o grande dom da graça, o Espírito Santo, o Espírito da Filiação.

Eles receberam o Espírito Santo simplesmente crendo. Eles foram selados por aquele Espírito e sabiam por meio disso que foram redimidos e eram filhos de Deus. Se eles possuíam este selo da justiça divina, por que deveriam acrescentar as obras da lei? Eles agiram, de fato, tolamente.

(Estranhas doutrinas antibíblicas relativas ao Espírito Santo são ensinadas em diferentes seitas e partidos. Alguns ensinam que o cristão deve buscar sinceramente esse dom e o batismo com o Espírito. Eles afirmam que cada indivíduo deve fazer uma experiência definitiva ao receber o batismo com o Espírito. Essa busca inclui o que eles chamam de entrega total, etc., e depois de buscar, se render, desistir e orar o suficiente, eles afirmam ter recebido o poder do Espírito Santo. O argumento aqui refuta esse ensino. O Espírito Santo é dado a cada crente em Cristo.)

O segundo argumento diz respeito à justiça. Esses falsos mestres deram grande importância a Abraão e os judeus o honraram como o pai da nação. Como ele obteve a justiça? Não foi pelas obras da lei, pois não havia lei nem ordenanças. “Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça.” Ele creu e a graça imputou isso a ele como justiça.

Isso aconteceu antes de sua circuncisão. “Como foi, então, calculado? Quando ele estava na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão. E recebeu o sinal da circuncisão, o selo da justiça da fé que tinha, sendo ainda incircunciso; para que ele seja o pai de todos os que crêem, embora não sejam circuncidados; para que a justiça também lhes seja imputada ”( Romanos 4:10 ).

Assim, a justiça está separada da lei e a circuncisão não tem nada a ver com a salvação; nem o batismo ou qualquer outra ordenança. Esses mestres judaizantes e pervertidos do evangelho provavelmente contaram aos gálatas sobre sua ligação com Abraão e o privilégio de serem filhos de Abraão. Paulo escreve a eles que, como crentes, eles são filhos de Abraão sem as obras da lei e da circuncisão.

“Sabei, portanto, que os que são da fé são os filhos de Abraão.” E as Escrituras, a Palavra de Deus, haviam antecipado isso. A Palavra de Deus previu que, em última análise, no propósito da graça de Deus, os gentios deveriam ser justificados pela fé. A Palavra de Deus tinha, por assim dizer, pregado o evangelho a Abraão, o próprio evangelho que Paulo estava anunciando entre os gentios. Esta mensagem do evangelho, pregada pelas Escrituras, é o anúncio: “Em ti serão benditas todas as nações”. A conclusão lógica, portanto, é "os que são da fé são abençoados com o crente Abraão".

A lei não pode dar justiça, mas dá algo ao homem e essa é a maldição. “Pois todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição, porque está escrito: maldito é todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las.” A lei exige obediência, mas não tem poder de dar uma natureza que se agrada da lei para guardá-la, nem pode conferir o poder de cumprir suas exigências.

Nada pode a lei dar ao pecador, mas a maldição. (Ver citação de Deuteronômio 27:11 . Seis tribos foram colocadas no Monte Gerizim para abençoar e seis no Monte Ebal para amaldiçoar. As seis tribos no Gerizim ficaram em silêncio; não podiam proferir nenhuma bênção, pois a lei não pode abençoar. Mas as tribos no Monte Ebal proferiram doze vezes a palavra "Amaldiçoado". Isso é o que a lei faz.)

Mas a graça também declarou o princípio da fé no Antigo Testamento. “Mas que ninguém é justificado pela lei aos olhos de Deus, é manifesto, porque o justo viverá da fé.” Mas a redenção chegou. Cristo nos redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por nós, pois está escrito: “Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro”. Se um crente então volta para a lei e se coloca sob essa lei, tenta viver de acordo com ela, ele se coloca sob a maldição.

Ele despreza a preciosa obra de Cristo, que tomou sobre si a maldição, de modo que ela não pode mais cair sobre nós. E o resultado de Cristo ter removido a maldição da lei é que a bênção de Abraão pode ser estendida aos gentios por meio Dele, para que todos os crentes, tanto judeus como gentios, recebam o Espírito prometido.

Em Gálatas 3:15 , a prioridade da aliança da graça é mostrada e que a aliança da lei que veio 430 anos depois não pode anular a aliança anterior nem fazer a promessa sem efeito. Se um pacto é feito e confirmado, não pode ser corretamente anulado, nem nada pode ser adicionado ao mesmo. As promessas foram feitas a Abraão; eram promessas incondicionais sem nenhum “se” vinculado a elas, a graça é a base delas.

Essas promessas foram, posteriormente, confirmadas à sua semente. E essa única semente (não sementes) é Cristo. Isaac era um tipo Dele. E a promessa original de que todas as nações seriam abençoadas em Abraão ( Gênesis 12:1 ) havia sido confirmada após a semente prometida, Isaque, ter estado sobre o altar ( Gênesis 22:18 ).

Isaque, sobre o altar e tirado do altar, era um tipo de Cristo, Sua morte e ressurreição ( Hebreus 11:19 ). O pacto da lei pode, portanto, não anular a promessa nem aumentá-la. Se a herança é da lei, não é mais promessa, mas Deus a deu a Abraão por promessa.

Se, então, a lei não pode dar o Espírito de Deus, se não pode dar justiça, se a lei não tem bênção para o homem, mas pronuncia uma maldição sobre ele, se não pode, de forma alguma, afetar a aliança da graça original feita com Abraão, confirmado em Isaque, então a pergunta lógica que se segue é “Por que Deus deu a lei?” - “Por que, então, serve a lei?” ( Gálatas 3:19 ).

A resposta é “Foi adicionado por causa de transgressões”. Não foi adicionado que o pecado pudesse ser refreado, ou o homem pudesse ser salvo por ele, mas que o homem pudesse ser constituído um transgressor e sua condição de desesperança e culpa totalmente demonstrada. Foi introduzido entre parênteses, entre a promessa original e seu cumprimento em Cristo, a fim de que a condição moral do homem se manifestasse.

(Veja também Romanos 3:20 ; Romanos 5:13 ; Romanos 5:20 ; Romanos 7:7 .

) Portanto, foi um mero acréscimo "até que viesse a semente (Cristo), a quem a promessa foi feita." E a lei foi ordenada por anjos nas mãos de um mediador. “Agora, um mediador não é de um; mas Deus é um. ” Anjos na glória estavam presentes no Sinai ( Salmos 68:17 ); Deus não se revelou em Sua glória e era necessário um mediador, ou seja, Moisés.

A declaração “um mediador não é de um” significa que a mediação necessita de duas partes. Portanto, havia Deus e Israel, Moisés como mediador. Mas na promessa, a aliança feita com Abraão e sua semente, Deus foi o único que falou. Seu cumprimento não depende (como no pacto da lei) de um Deus fiel e da obediência de Israel, mas somente da fidelidade de Deus; tudo dependia do próprio Deus.

A mediação do Senhor Jesus Cristo é uma coisa diferente e não está em vista aqui de forma alguma. Mas a lei não é contra as promessas de Deus. O homem precisava de vida; a lei não poderia dar isso, nem pode dar justiça. Todos - judeus e gentios - foram encerrados sob o pecado, para que a promessa feita a Abraão fosse cumprida a todos os crentes pela fé em Jesus Cristo.

“Antes que a fé viesse - isto é, antes que Cristo morresse e a fé, como o grande princípio para a mais plena bênção, fosse conhecida - nós, os judeus, éramos mantidos sob a lei, fechados à fé que deveria, depois, seja revelado. ” O apóstolo escreve sobre a condição dos judeus antes da cruz de Cristo e antes que a fé Nele fosse totalmente revelada. Portanto, a lei era seu aio para Cristo, para que fossem justificados pela fé.

A lei era, para os judeus, um pedagogo, assim como um pedagogo em uma casa grega cuidava das crianças durante sua minoria. A versão autorizada, “a lei foi nosso mestre-escola para nos levar a Cristo”, não é correta. Com base nisso, muitas vezes é feita a declaração de que a lei é como um chicote que nos leva a aceitar a Cristo. Mas esse não é o significado. A lei era o mestre-escola dos judeus a Cristo, até que Cristo viesse - o mestre-escola até o tempo de Cristo.

Gálatas 3:25 deixa isso claro. “Mas depois que essa fé vier” - a fé sendo plenamente revelada após a obra consumada de Cristo e pregada no Evangelho - “não estamos mais sob o comando do mestre-escola”. Uma grande mudança aconteceu desde que a fé se tornou conhecida por meio do evangelho. Não são apenas os crentes que não estão mais sob o comando do mestre-escola, mas são Filhos de Deus.

“Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo.” Vida e justiça, a vida do alto e a justiça de Deus são necessárias para a filiação divina. A lei não pode dar vida e justiça, mas a graça concede ao crente e o torna um filho de Deus. Sendo batizados em Cristo, eles se revestiram de Cristo e assumiram em profissão o nome de Cristo; um novo lugar dado a todos, “não há judeu nem gentio, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; porque todos sois um em Cristo Jesus ”. Visto que eram de Cristo, herdeiros da promessa, não podiam estar debaixo da lei. “E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão e herdeiros conforme a promessa.”