Gálatas 5

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Gálatas 5:1-26

1 Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permaneçam firmes e não se deixem submeter novamente a um jugo de escravidão.

2 Ouçam bem o que eu, Paulo, lhes digo: Caso se deixem circuncidar, Cristo de nada lhes servirá.

3 De novo declaro a todo homem que se deixa circuncidar que está obrigado a cumprir toda a lei.

4 Vocês, que procuram ser justificados pela lei, separaram-se de Cristo; caíram da graça.

5 Pois é mediante o Espírito que nós aguardamos pela fé a justiça que é a nossa esperança.

6 Porque em Cristo Jesus nem circuncisão nem incircuncisão têm efeito algum, mas sim a fé que atua pelo amor.

7 Vocês corriam bem. Quem os impediu de continuar obedecendo à verdade?

8 Tal persuasão não provém daquele que os chama.

9 "Um pouco de fermento leveda toda a massa".

10 Estou convencido no Senhor de que vocês não pensarão de nenhum outro modo. Aquele que os perturba, seja quem for, sofrerá a condenação.

11 Irmãos, se ainda estou pregando a circuncisão, por que continuo sendo perseguido? Nesse caso, o escândalo da cruz foi removido.

12 Quanto a esses que os perturbam, quem dera que se castrassem!

13 Irmãos, vocês foram chamados para a liberdade. Mas não usem a liberdade para dar ocasião à vontade da carne; pelo contrário, sirvam uns aos outros mediante o amor.

14 Toda a lei se resume num só mandamento: "Ame o seu próximo como a si mesmo".

15 Mas se vocês se mordem e se devoram uns aos outros, cuidado para não se destruírem mutuamente.

16 Por isso digo: vivam pelo Espírito, e de modo nenhum satisfarão os desejos da carne.

17 Pois a carne deseja o que é contrário ao Espírito; e o Espírito, o que é contrário à carne. Eles estão em conflito um com o outro, de modo que vocês não fazem o que desejam.

18 Mas, se vocês são guiados pelo Espírito, não estão debaixo da lei.

19 Ora, as obras da carne são manifestas: imoralidade sexual, impureza e libertinagem;

20 idolatria e feitiçaria; ódio, discórdia, ciúmes, ira, egoísmo, dissensões, facções

21 e inveja; embriaguez, orgias e coisas semelhantes. Eu os advirto, como antes já os adverti, que os que praticam essas coisas não herdarão o Reino de Deus.

22 Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade,

23 mansidão e domínio próprio. Contra essas coisas não há lei.

24 Os que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixões e os seus desejos.

25 Se vivemos pelo Espírito, andemos também pelo Espírito.

26 Não sejamos presunçosos, provocando uns aos outros e tendo inveja uns dos outros.

III. A CAMINHADA DO CRENTE JUSTIFICADO,

COMO NÃO SOB A LEI, MAS SOB A GRAÇA

CAPÍTULO 5

1. Fique rápido! Não se enrede! ( Gálatas 5:1 )

2. Exortações e a lei do amor. ( Gálatas 5:7 )

3. Carne e Espírito. ( Gálatas 5:16 )

4. O Fruto do Espírito. ( Gálatas 5:22 )

A primeira exortação é manter, pela fé, a liberdade que se encontra em Cristo, permanecer firme naquela liberdade onde com Cristo tornou o crente livre e não ser novamente enredado com o jugo da escravidão. O crente tem perfeita liberdade em Cristo; ele está absolutamente morto para a lei e a lei não deve ser usada por ele de forma alguma. Mas Gálatas 5:13 , onde o apóstolo fala novamente desta liberdade, deve ser relacionado com a declaração de abertura deste capítulo.

“Pois, irmãos, fostes chamados à liberdade; apenas não usem a liberdade para uma ocasião para a carne, mas por amor sirvam uns aos outros. ” A liberdade que o crente tem em Cristo deve ser usada para a santidade. Quando Deus redime da maldição da lei, é uma redenção para a santidade, viver uma vida justa e santa; o Espírito Santo habitando no crente não dá licença para viver segundo a carne.

Mas como estando em Cristo, morto para a lei, se eles se tornassem circuncidados, Cristo nada lhes aproveitaria e eles eram obrigados a cumprir toda a lei. Voltando à lei para a justiça, eles caíram em desgraça. Esta é a única vez que “caído em desgraça” é usado na Bíblia. Foi estranhamente mal aplicado por um certo sistema de teologia para negar a segurança do crente em Cristo. Geralmente é usado para descrever um cristão que caiu em pecado e, como se afirma, perdeu seu relacionamento como filho de Deus e está, portanto, mais uma vez sob julgamento.

Cair em desgraça não significa isso; significa abandonar a graça do evangelho a fim de satisfazer os requisitos da lei. Voltar para a lei e sua escravidão é cair em desgraça. Gálatas 5:5 não significa que o crente espera a justiça; ele possui a justiça pela fé. Habitado pelo Espírito, o crente não espera pela justiça, mas pela esperança da justiça pela fé. E a esperança da justiça é a glória vindoura, quando todos aqueles que são salvos pela graça serão glorificados e serão como Cristo.

Em seguida, as súplicas e advertências sinceras. Eles correram bem; quem os impediu? Foi Satanás quem os desviou. Mais uma vez o fermento é usado. Um pouco de fermento leveda toda a massa. Mesmo assim é hoje na cristandade. O fermento de um evangelho pervertido quase feriu tudo. Ele estava profundamente preocupado com a condição espiritual desses cristãos da Galácia. Mas enquanto ele estava em dúvida sobre eles e ele estava dominado pela dor porque eles abandonaram a graça, seu coração, afinal, também estava em paz com eles.

"Tenho confiança em você, por meio do Senhor, de que agora terá outra opinião." Ele os lançou como seu fardo sobre o Senhor e sabia que o Senhor, que ama os seus, afinal faria com que eles certamente não tivessem outra opinião.

Aquele que os perturbou e enfeitiçou com aquele evangelho espúrio, seja quem fosse, suportaria seu julgamento; e ele deseja que esses perturbadores sejam eliminados. “E eu, irmãos, se ainda prego a circuncisão, por que ainda sou perseguido? Então, cessou a ofensa da cruz. ” Ele provavelmente foi acusado por alguns de endossar a circuncisão e pregá-la. Se fosse esse o caso, que outra desculpa havia para os judeus o perseguirem? Se ele ainda estivesse pregando a circuncisão, a ofensa da cruz teria sido eliminada.

A circuncisão representa a religião do homem natural. O espírito religioso do homem natural está sempre em oposição ao verdadeiro evangelho. As dificuldades cessarão e o mundo até aplaudirá a pregação se a religião da carne, a “religião do fazer” - “observar” - “manter” - “reformar”, etc., for proclamada. Vemos muito disso hoje. O verdadeiro evangelho da graça, proclamado sobre a obra consumada de Cristo, sem nada para fazer e nada para pagar, ainda é a mesma pedra de tropeço.

O crente possui em Cristo a verdadeira liberdade ( Gálatas 5:13 ); uma liberdade, como já declarado, não para pecar, mas para andar e servir a Deus em santidade. É a liberdade da nova natureza, a natureza divina, que dá poder sobre o pecado. A lei procura restringir a velha natureza, o que é impossível; mas é a poderosa restrição do amor, dada pelo Espírito Santo.

E esse amor é o cumprimento da lei. A lei, via de regra, para a vida do crente, portanto, não é necessária. O evangelho da graça liberta o crente e o faz feliz na certeza do amor de Deus e de sua própria salvação; e o Espírito Santo está lá. Sob Sua orientação e poder, andando no Espírito, a concupiscência da carne não será satisfeita. E o crente, andando assim, tem a bendita segurança de que o pecado não terá domínio sobre ele.

“Porque o pecado não terá domínio sobre vós, porque não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça” ( Romanos 6:14 ). A lei não tinha o poder de fazer isso, mas a graça nos livrou da lei do pecado e da morte ( Romanos 8:1 ).

Na parte anterior da epístola, ele apresentou a justificação cristã pela fé, em contraste com as obras da lei. Ele aqui mostra que Deus produz santidade. Em vez de exigi-lo, como fez a lei com respeito à justiça humana, da natureza que ama o pecado, Ele o produz no coração humano, como operado pelo Espírito.

“Esta vida, produzida em nós pela operação do Espírito Santo por meio da palavra, é guiada pelo Espírito que é dado aos crentes; sua regra também está na palavra. Seu fruto é o fruto do Espírito. A caminhada cristã é a manifestação desta nova vida, de Cristo nossa vida, no meio do mundo. Se seguirmos este caminho - o próprio Cristo - se andarmos em Seus passos, não cumpriremos as concupiscências da carne.

É assim que o pecado é evitado, não tomando a lei para obrigar o homem a fazer o que ele não gosta; a lei não tem poder para obrigar a carne a obedecer, pois não está sujeita à lei de Deus, nem, de fato, pode estar. A nova vida ama obedecer, ama a santidade e Cristo é sua força e sabedoria pelo Espírito Santo. A carne está realmente lá; ela cobiça o Espírito, e o Espírito cobiça a carne, para impedir o homem de andar como ele gostaria. Mas se andarmos no Espírito, não estamos debaixo da lei. ” (Notas sobre Gálatas - JN Darby)

As obras da carne e o fruto do Espírito são dados em Gálatas 5:19 . Em uma tradução mais literal, as obras da carne, dezesseis em número, são as seguintes: Fornicação, impureza, licenciosidade, idolatria, feitiçaria, ódio, contendas, ciúmes, raivas, contendas, disputas, facções, inveja, assassinatos, embriaguez, festas e coisas assim.

Essa é a velha natureza do homem e os frutos que produz. Aqueles que fazem tais coisas, vivendo segundo a carne, não herdarão o reino de Deus. E somente o poder do Espírito de Deus pode livrar da operação desta natureza caída, a carne, que ainda está no crente. O Espírito Santo está no filho de Deus para manifestar este poder, mas significa sujeição a Si mesmo.

O Espírito também produz Seu próprio fruto abençoado na vida do crente. As três primeiras partes: Amor, alegria e paz. Isso dá a bendita consciência que o crente tem em seu coração de seu relacionamento com Deus, consciência essa que vem por meio do Espírito. As outras seis partes: “longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio”, testemunham na caminhada do crente que o amor, a alegria e a paz de Deus são realidades na alma.

O crente que anda de acordo com o Espírito manifesta em sua caminhada o fruto da habitação do Espírito e contra tal não há lei. E os que são de Cristo crucificaram a carne e suas concupiscências. Eles aceitaram a sentença da cruz que colocou o velho com suas luxúrias no lugar da morte. Deus nos declara mortos com Cristo e nos olha assim ( Colossenses 3:3 ).

E esta grande verdade deve ser vivida. O crente vive no Espírito e é chamado a andar no Espírito para que a justiça da lei se cumpra nele. “Não sejamos desejosos de vanglória (a lei fomenta tal espírito, mas a graça humilha), provocando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros” - que é o triste efeito da vanglória, da provocação e da inveja.

Introdução

A EPÍSTOLA PARA OS GALATIANS

Introdução

Esta epístola foi dirigida às igrejas da Galácia. A autoria deste documento nunca foi posta em dúvida e foi bem afirmado que “quem quer que esteja disposto a negar a genuinidade desta epístola, pronunciará sobre si mesmo a sentença de incapacidade de distinguir o verdadeiro do falso”. Como a epístola de Corinto, esta epístola da Galácia tem em todos os sentidos as marcas características do apóstolo Paulo.

Galácia era uma província proeminente da Ásia Menor. As principais cidades foram Ancyra, Pessinus e Tavium. Os habitantes da Galácia não eram orientais, mas gauleses ou celtas. Eles haviam pilhado Delfos no terceiro século antes de Cristo e se estabelecido nas partes centrais da Ásia Menor, que então era chamada de Galograecia ou Galácia. Os escritores clássicos dão uma descrição de seu caráter. “A enfermidade dos gauleses é que eles são inconstantes em suas resoluções e gostam de mudanças, e não merecem confiança.

”A principal característica parece ter sido inconstância, que também é proeminente no capítulo de abertura desta epístola. O apóstolo ficou muito surpreso com isso. “Eu me admiro que vocês estejam mudando tão rapidamente daquele que os chamou no poder da graça de Cristo para outro Evangelho.” Quando o apóstolo os visitou pela primeira vez, eles o receberam de braços abertos e lhe mostraram muita bondade.

Mas quando depois disso falsos mestres apareceram entre eles, que pregaram outro Evangelho, eles os ouviram de boa vontade e tornaram-se frios e indiferentes para com o Apóstolo Paulo e o Evangelho que ele lhes havia trazido. Eles haviam recebido o Evangelho e experimentado seu bendito poder, mas estavam tão instáveis ​​que estavam prestes a abandonar o Evangelho da Graça e voltar aos elementos fracos e miseráveis, à lei e suas ordenanças.

Paulo estava na Galácia ( Atos 16:6 ). Ele pregou o Evangelho nesta província e Deus abençoou a pregação, de modo que muitos foram salvos e várias igrejas foram fundadas. De Gálatas 4:13 nesta epístola, aprendemos algo adicional.

“Vós sabeis como, pela enfermidade da carne, eu vos preguei o Evangelho, no início. E a minha tentação, que estava na minha carne, não desprezastes nem rejeitastes, mas recebestes-me como um anjo de Deus, como Cristo Jesus. ” Parece que então ele estava preocupado com o espinho na carne. Eles o receberam como um mensageiro de Deus e se compadeceram de sua aflição, pois se isso fosse possível, eles teriam arrancado seus próprios olhos e os entregado a Paulo (4: 15).

A partir dessa declaração, alguns concluíram que a aflição de Paulo era a conhecida doença ocular oriental, a oftalmia. Mais tarde, ele visitou a Galácia novamente e fortaleceu os discípulos ( Atos 18:23 ).

O trabalho de professores judaizantes

Os homens que foram às igrejas da Galácia e as perturbaram eram mestres judaizantes. Seu ensino maligno consistia na negação do Evangelho da Graça, tão abençoadamente revelado na epístola aos Romanos. Eles ensinaram que uma fé simples no Senhor Jesus Cristo não é suficiente para a salvação, que para ser salvo é necessário guardar a lei e que o cristão deve observar os preceitos da lei de Moisés.

A circuncisão foi especialmente enfatizada por eles. Eles haviam estado em Antioquia e ensinado “a menos que sejais circuncidados à maneira de Moisés, não sereis salvos” ( Atos 15:1 ). Eles também obrigaram os gálatas a se submeterem à circuncisão ( Gálatas 5:2 ; Gálatas 6:12 ).

Para se estabelecerem, eles tentaram minar o apostolado de Paulo e atacaram sua autoridade. Pedro evidentemente era aos olhos deles o grande apóstolo de autoridade e como Paulo era independente de Pedro em seu ministério e apostolado, por não ter sido enviado por Pedro, eles o menosprezaram. Parece que a fábula de uma sucessão apostólica foi inventada por esses pervertidos do Evangelho da Graça.

O Objeto da Epístola

O objetivo desta epístola é a defesa do Evangelho que Paulo recebeu pela revelação de Jesus Cristo. Para fazer isso com sucesso, o apóstolo tinha, antes de tudo, que defender sua própria autoridade apostólica. Depois de fazer isso, ele expôs totalmente os ensinos malignos pelos quais os gálatas estavam sendo enganados e mostrou-lhes o pernicioso da doutrina que haviam ouvido. A obra de Cristo na cruz estava em jogo, “porque, se a justiça vem pela lei, então Cristo morreu debalde.

”A exposição é feita por uma série de contrastes entre a lei e a graça em que o apóstolo mostra o que a lei não poderia fazer e o que a graça fez. O objetivo da epístola, portanto, é defender o evangelho, como ele escreve no segundo capítulo "para que a verdade do evangelho continue com você;" para apontar a seriedade do falso ensino que estava, pelo poder de Satanás, enfeitiçando-os e advertindo-os para que os conduzissem de volta ao fundamento da graça da qual haviam caído.

O valor prático e a importância

De lados críticos, tem sido afirmado repetidamente que a Epístola aos Gálatas contém uma controvérsia da igreja no primeiro século que não tem mais interesse para nós, pois não há perigo de os cristãos se tornarem judeus. Quem pensaria no século vinte em se submeter à circuncisão para ser salvo? Ou quem guardaria as ordenanças da lei e os feriados judaicos para obter a justiça? E assim esta epístola é considerada por alguns como tendo pouco valor para nossos tempos.

Mas o oposto é verdadeiro. O evangelho pervertido que é tão severamente condenado nesta epístola, sobre o qual o anátema é pronunciado, é o mesmo evangelho que é quase universalmente pregado e aceito em nossos dias. A cristandade está totalmente fermentada com o fermento do legalismo. E mesmo um pouco de fermento leveda toda a massa ( Gálatas 5:9 ).

Para começar, o ritualismo, tão proeminente na cristandade, é o galacianismo. Na verdade, o ritualismo teve seu início nos mestres judaizantes, que misturaram lei e graça e ensinaram que as ordenanças são necessárias para a salvação. Seu erro fatal foi o princípio de que as obras são necessárias para justificar um pecador diante de Deus e que as bênçãos só podem vir por meio de ordenanças. E esse é o erro da cristandade ritualística.

Esses mestres judaizantes confiavam no homem e na autoridade humana; eles reconheceram Pedro como o apóstolo da autoridade. O ritualismo ensina a autoridade humana e acredita em uma sucessão que tem sua origem em Pedro. O ritual de negar o evangelho da graça e ensinar a necessidade da observância da lei - ordenanças e feriados tornou-se corrupto na doutrina e na prática. A suficiência total da obra de Cristo não é mais crida e o próprio Cristo é desonrado.

O romanismo é o grande e poderoso sistema da Galácia. É marcada no Apocalipse como a grande prostituta, a mãe das meretrizes e abominações da terra. O protestantismo também é fermentado por esse fermento maligno do legalismo. Obras e ordenanças são em muitas denominações consideradas necessárias para obter a justiça e as bênçãos de Deus. Dificilmente há qualquer denominação que esteja livre do erro da Galácia.

Muitas vezes está presente de uma forma muito sutil. O mais proeminente hoje é a doutrina do mal que afirma que a salvação é pelo caráter. Eles falam de Cristo e crêem em Cristo ajudando o homem, mas que a salvação é pela graça, e que uma salvação eterna e perfeita é o dom gratuito de Deus concedido ao pecador crente, por conta da obra consumada na cruz, é negada. Este também é um evangelho pervertido, que é exposto nesta epístola.

Devemos apontar mais detalhadamente na exposição do texto os diferentes erros e fases do legalismo. A epístola, em vista do afastamento dos dias atuais do evangelho da graça, é de grande importância. Essa grande defesa do evangelho deve ser muito estudada e obedecida por todos os que defendem e amam a fé concedida aos santos.

A hora em que a epístola foi escrita e onde foi escrita não pode ser determinada positivamente. É provável que Paulo escreveu a epístola enquanto estava em Éfeso ( Atos 19:1 ) do outono de 54 até o Pentecostes de 57. A inscrição “escrita de Roma” está incorreta.

A Divisão de Gálatas

A Epístola consiste em três partes. Na primeira parte (Capítulos 1 e 2), o apóstolo defende sua autoridade apostólica e que ele era absolutamente independente daqueles que foram apóstolos antes dele. Ele mostra como se tornou apóstolo e traça sua própria experiência. Em seguida, ele fala de sua visita a Jerusalém e o que aconteceu lá naquela época. O evangelho que ele pregou foi reconhecido por Tiago, Pedro e João, um fato que esses mestres judaizantes esconderam dos gálatas.

Um terceiro fato é trazido por Paulo à atenção deles. Pedro havia se tornado proeminente por esses falsos mestres; eles faziam parecer que toda a autoridade estava investida em Pedro. Talvez eles falassem dele como quase perfeito. Mas Paulo mostra que Pedro não tinha autoridade alguma sobre ele. Paulo o repreendeu quando ele errou e cometeu um erro muito sério.

A segunda parte (capítulos 3 e 4) contém a defesa da verdade do próprio evangelho. O Espírito Santo conduz profundamente nas benditas verdades do Cristianismo, e por uma série de contrastes vitais entre a lei e a graça mostra o que a lei não pode fazer e o que a graça fez. Não as ordenanças, as obras da lei tornam o pecador justo diante de Deus, mas é a fé que justifica. Por que a lei foi dada e como o limite da lei é alcançado quando a fé chega, bem como o fato bendito de que aqueles que são da fé são filhos e herdeiros de Deus, habitados pelo Espírito de filiação, tudo é revelado neste seção.

Aqui aprendemos que a lei não pode dar justiça e que o crente justificado não está mais sob a lei. "Não estamos mais sob o comando do mestre-escola." A terceira parte (Capítulos 5 e 6) mostra como um crente que é justificado pela fé, não mais sob a lei, mas sob a graça, deve andar. É a caminhada no Espírito e a manifestação do fruto do Espírito. A divisão desta epístola é, portanto, a seguinte:

I. O TESTEMUNHO DE PAULO SOBRE SUA AUTORIDADE APOSTÓLICA. Capítulo s 1-2

II. CONTRASTES ENTRE LEI E GRAÇA. Capítulo s 3-4

III. A CAMINHADA DO CRENTE JUSTIFICADO, NÃO SOB A LEI, MAS SOB A GRAÇA. Capítulo s 5-6