Mateus 12:1-50

9. A rejeição consumada e o relacionamento rompido.

CAPÍTULO 12

1. Os discípulos famintos e os fariseus acusadores. ( Mateus 12:1 .) 2. O homem com a mão seca curada ( Mateus 12:10 .) 3. O ódio dos fariseus ( Mateus 12:14 .

) 4. O Rei na Rejeição. ( Mateus 12:15 .) 5. O homem possesso por demônios é curado. ( Mateus 12:22 .) 6. A Blasfêmia dos Fariseus e a Resposta do Rei. ( Mateus 12:24 .

) 7. O Sinal de Jonas e sua Predição de Advertência. ( Mateus 12:38 .) 8. O relacionamento rompido. ( Mateus 12:46 .)

O décimo segundo capítulo traz diante de nós a plena manifestação da inimizade de Israel contra nosso Senhor e Sua rejeição pelos Seus.

É o grande ponto de viragem neste Evangelho e com ele a oferta de nosso Senhor a Israel como seu Rei, bem como a oferta do Reino cessa. Temos seguido a história de nosso Senhor se manifestando como Jeová Rei. Tudo na primeira parte deste Evangelho real prova que Ele é o Prometido. Falando não como os fariseus e os escribas, mas com autoridade, Ele declarou os princípios do Reino que veio trazer.

Passando pelas cidades da Galiléia, Ele e Seus discípulos pregaram que o Reino dos Céus estaria próximo. Multidões ouviram o anúncio alegre e solene.

Essas boas novas foram apoiadas pelos sinais mais surpreendentes. Os cegos viram, os leprosos foram purificados, os demônios foram expulsos e os mortos ressuscitaram. Só poderia haver uma explicação para esses milagres.

Cada um deles provou conclusivamente que Jeová havia visitado Seu povo; Aquele cujo nome é “Emanuel” apareceu no meio deles. As predições do Antigo Testamento sobre a vinda do Messias, a maneira de Sua vinda e Suas obras estavam sendo cumpridas diante dos olhos daquela geração, mas eles não O reconheceram e não O reconheceriam. Eles permaneceram frios e indiferentes. Eles não tinham coração para Jeová-Jesus.

Isso em si foi o cumprimento de uma profecia. E assim aprendemos no oitavo capítulo que um gentio mostrou maior fé do que o Senhor havia encontrado em Israel e nosso Senhor indica o futuro imediato dos filhos do Reino. Eles deveriam ser expulsos e outros do Oriente e do Ocidente deveriam vir e sentar-se no Reino dos Céus com Abraão, Isaque e Jacó. A murmuração dos fariseus, ouvida pela primeira vez quando ele curou o paralítico e o perdoou de seus pecados, foi a primeira manifestação contra ele.

E agora a tempestade que vimos em sua ameaça está chegando. A terrível blasfêmia é proferida e o Rei declara em Seu poder soberano o relacionamento entre Ele, o Rei, e o povo do Reino quebrado. Agora está claro que o Reino dos Céus, tão plenamente revelado no Antigo Testamento, deve ser adiado até que o Filho do Homem volte. Após essa rejeição do Rei e Seu afastamento dos Seus, Ele revelou o Reino dos Céus em mistérios.

Ele mostra, como o Revelador de Segredos, a história do que Ele traz e torna conhecido, o Reino nas mãos dos homens e o desenvolvimento dele durante Sua ausência da terra. E assim lemos imediatamente após o capítulo 12: “E naquele mesmo dia Jesus saiu de casa e sentou-se à beira-mar”. Ele saiu de casa; rompendo Seu relacionamento e tomando Seu lugar à beira-mar - (um tipo dos gentios).

E agora estamos prontos para olhar um pouco mais de perto os tristes acontecimentos que temos pela frente no importante capítulo 12.

O primeiro parágrafo, contido em oito versículos, nos mostra nosso Senhor se manifestando como Senhor do sábado e respondendo à acusação dos fariseus, que os acusavam de quebrar o sábado. “Naquela época Jesus passava no sábado pelos campos de milho; e seus discípulos estavam com fome e começaram a arrancar as orelhas e a comer. Mas os fariseus, vendo isso, disseram-lhe: Eis que os teus discípulos fazem o que não é lícito fazer no sábado.

”Foi“ naquele tempo ”, na hora daquele chamado amoroso para vir a Ele, que está no final do capítulo onze. Quando o amor divino estava cheio de solicitude pelos oprimidos e pobres, os corações maus dos inimigos estavam prontos para atacá-Lo.

O sábado, o sétimo dia, é algo essencialmente judaico, o dia peculiar para um povo peculiar. Sua guarda está incorporada nos dez mandamentos. O sétimo dia foi, e é até hoje, um assunto de grande importância para os judeus. Ele se orgulha disso e se gaba de mantê-lo estrito. Não satisfeitos com o simples quarto mandamento do decálogo, os anciãos judeus acrescentaram suas injunções proibindo até mesmo os menores assuntos e entrando em detalhes que são ridículos.

Essas tradições humanas foram nos dias de nosso Senhor estritamente seguidas. O fariseu religioso cuidou de sua aplicação e colocaram esses fardos sobre o povo e tentaram estabelecer sua própria justiça. Pegar espigas de milho e comê-las no sábado não é proibido em lugar nenhum na lei dada por meio de Moisés. Entre muitas outras injunções, os líderes das tradições acrescentaram isso à Palavra de Deus e fizeram disso um pecado se alguém arrancasse uma espiga de milho no sétimo dia.

Antes de continuarmos com a história deste capítulo, desejamos adicionar aqui algumas palavras, que podem ser úteis para alguns de nossos leitores. Não são poucos os crentes que têm sido incomodados, bem como perturbados, por uma classe de cristãos professos que acrescentaram aos seus nomes denominacionais, como uma distinção especial, o termo “Sétimo dia”. Assim, encontramos sobre nós “Batistas do Sétimo Dia” e “Adventistas do Sétimo Dia”, bem como outros cujo principal esforço parece ser pregar a guarda do sábado judaico.

Essas seitas, que defendem o sétimo dia como uma instituição cristã, estão quase todas infestadas de outras doutrinas malignas graves, como o sono da alma, segunda provação, universalismo e outras. A raiz deste erro da guarda do sábado é a ignorância dessas pessoas do fato de que o crente em Cristo não tem a lei, os dez mandamentos, para seu governo, mas o crente em Cristo está morto para a lei, e como um novo a criação está completamente separada do que é antigo, bem como de todas as conexões terrenas.

O crente em Cristo está acima da lei. Ele é completo e perfeito em Cristo. A regra para sua caminhada é o próprio Cristo, por quem ele é habitado. O sábado, o sétimo dia, está conectado com a terra e com Israel, mas o crente não é Israel, nem pertence à terra, mas a graça o elevou ao céu. É bem verdade que é um dia de sábado e esse dia é o sétimo dia da semana. Mas agora não há guarda do sábado no que diz respeito a Israel e à terra. O grande e verdadeiro sábado ainda está chegando.

A pergunta pode então ser feita: "O crente cristão não tem dia de sábado para guardar?" A resposta é: Não. Se falamos de um dia de sábado, então certamente deve significar o sétimo dia, e se desejamos santificar o dia de sábado, devemos guardar não o primeiro dia da semana, mas o sétimo dia. Mas alguns dirão: "o sábado foi alterado do último dia da semana para o primeiro dia." Isso é freqüentemente dito; mas não há autoridade bíblica para isso.

Nem Cristo nem Seus apóstolos declararam tal mudança. É, portanto, errado chamar o primeiro dia da semana, conhecido pelo nome de "domingo", o sábado ou "sábado cristão". O primeiro dia da semana é o dia do Senhor, o dia da ressurreição, o dia da nova criação. Este dia foi guardado no início da era cristã como um precioso memorial dAquele que estava morto e ressuscitou dos mortos, que está sentado no Mais Alto Céu e que está voltando.

Foi com os primeiros cristãos, e deveria ser tão quieto, um dia de adoração, quando eles se reuniram para partir o pão e tomar o cálice bendito, para mostrar a morte do Senhor, até que Ele voltasse. Alguém o expressou nas seguintes frases curtas: “Israel foi ordenado a guardar o dia de sábado; a igreja tem o privilégio de aproveitar o primeiro dia da semana. O primeiro foi o teste da condição moral de Israel; o último é a prova significativa da aceitação eterna da Igreja. O dia de sábado manifestou o que Israel poderia fazer por Deus; o dia do Senhor declara perfeitamente o que Deus fez por nós. ”

Não há nenhuma lei sobre este abençoado primeiro dia da semana. O crente cristão está em perfeita liberdade, sem jugo e escravidão sobre ele. “Porque fostes chamados para a liberdade, irmãos; só não façam da liberdade uma oportunidade para a carne, mas pelo amor sirvam uns aos outros ”( Gálatas 5:15 ). O filho de Deus saberá usar essa liberdade da maneira certa e certamente terá o primeiro dia da semana como um dia de alegria no Senhor e de comunhão com Ele.

De fato, é estranho ver a igreja nominal tentando, por meio de influências políticas, legislação, atividades policiais, forçar o mundo a guardar o sábado no primeiro dia da semana. Como se fosse o chamado da igreja para fazer cumprir as leis e como se o mundo pudesse ser feito para guardar o sábado. Que mistura deplorável! Que confusão terrível!

E agora, após essa desgressão, voltamos ao nosso capítulo. A maneira humana de responder às objeções dos fariseus teria sido dizer-lhes que não havia lei proibindo a ação dos discípulos. Em poucas palavras, Ele poderia tê-los informado não só da invalidade de suas tradições, mas também do pecado que cometeram ao acrescentar algo à Palavra de Deus. No entanto, esta não é a maneira que a sabedoria divina escolhe para silenciar suas acusações.

Talvez eles esperassem em seu artifício satânico alguma resposta desse tipo, que eles teriam usado contra ele. A resposta que ouvem de Seus lábios, os lábios do próprio Legislador, é diferente do que eles esperavam. Revela Sua divindade, Sugestão a perfeita em conhecimento, assim como todas as outras respostas que Ele deu aos Seus inimigos neste Evangelho, silenciando suas tentações em cada instância. Quando Ele encontrou Satanás, como aprendemos no quarto capítulo, Ele usou como arma a Palavra de Deus, Sua própria Palavra.

Agora Ele encontra a descendência de víboras, os filhos do inimigo, e a arma que Ele usa é a mesma. Ele empunha mais uma vez a Espada do Espírito e responde às objeções antibíblicas por meio de Suas afirmações bíblicas. Que possamos aprender com ele, e em todos os momentos, seja o Diabo ou sua descendência que nos tenta, use a Palavra em nossa defesa. E assim Ele falou: “Não lestes o que fez Davi quando teve fome e os que passaram fome? Como entrou na casa de Deus e comeu os pães da proposição, que não lhe era lícito comer, nem aos que estavam com ele, mas somente aos sacerdotes? Ou não lestes na lei que no sábado os sacerdotes no templo profanam o sábado e são irrepreensíveis? Mas eu vos digo que aqui está o que é maior do que o templo. Mas se vocês soubessem o que é: terei misericórdia e não sacrifício, vocês não teriam condenado os inocentes. Porque o Filho do Homem é Senhor do sábado. ”

O incidente citado por nosso Senhor na vida de Davi, encontramos registrado em 1 Samuel 21:1 . Como então esse incidente deve ser aplicado? Davi foi forçado, como o rejeitado, embora fosse o rei ungido de Deus, a entrar na casa de Deus e fazer o que não era lícito para ele fazer. A fome de Davi e a fome daqueles que estavam com ele é apenas um tipo do Maior do que Davi e Seus discípulos passando pelo milharal famintos e obrigados a colher espigas para comer.

A cena triste naquele dia de sábado era prova suficiente de que o povo não se importava com o pequeno grupo encabeçado pelo rei. Quando Davi foi rejeitado e fugitivo, as coisas sagradas relacionadas com os cerimoniais dados a Israel por Deus deixaram de ser sagradas. O pecado foi a rejeição de Davi, e isso tornou os pães da proposição consagrados comuns, como Davi disse ao sumo sacerdote: “O pão é, como se fosse comum, sim, embora tenha sido santificado hoje no vaso” ( 1 Samuel 21:5 )

A rejeição do ungido de Deus havia profanado tudo. Este é o pensamento que nosso Senhor expressou aos fariseus. Eles O rejeitaram. Eles não tinham amor por ele nem se importavam com ele. Quão ridículo para esses hipócritas falarem da guarda do sábado, quando estavam rejeitando o Senhor do sábado! Eles estavam coando um mosquito e engolindo um camelo. Quanto desse espírito farisaico e hipócrita temos sobre nós na cristandade.

A divindade da Bíblia, bem como o Senhor e Sua obra redentora, é negada por muitos cristãos professos, que ainda mantêm formas externas, rituais, festas e cerimônias. Mas mesmo os sacerdotes profanaram o sábado e foram inocentes. O que nosso Senhor quis dizer com isso? Os sacerdotes tinham que trazer sacrifícios no dia de sábado. “E no sábado, dois cordeiros do primeiro ano sem mancha, e dois décimos de farinha para oferta de cereais, amassada com azeite e a sua oferta de libação” - assim ordenava a lei ( Números 28:9 ).

Isso exigia trabalho e, de acordo com a lei e sua interpretação, era proibido no sábado, mas os sacerdotes, embora profanassem o sábado, eram considerados inocentes. A graça foi totalmente tipificada nesses sacrifícios e o trabalho da graça está acima da lei e acaba com o pacto legal. Nosso Senhor certamente indica aqui o tempo em que as leis e cerimoniais deveriam encontrar seu fim nAquele que é “maior que o templo.

“Ele veio como o verdadeiro sacerdote e o verdadeiro sacrifício para fazer o que o sangue de touros e bodes nunca poderia fazer; isto é, tirar o pecado e trazer o sábado, o resto. Ele é o Senhor do sábado e do Filho do Homem, em Sua humilhação e exaltação. Mas, ai de mim! eles não O compreenderiam nem saberiam o que significava: "Terei misericórdia e não sacrifício." Não houve resposta dos fariseus.

A declaração de Si mesmo como o Senhor do sábado, Aquele que está acima do sábado, deve ter inflamado o ódio em seus corações ainda mais. E assim o vemos indo embora dali. No entanto, Ele não lhes deu as costas. É um amor persistente e paciente que aprendemos Dele aqui. Ele dirige Seus pés abençoados para a sinagoga. Quão relutantes em deixá-los em sua terrível condição de inimizade contra Ele!

Um homem está presente com a mão atrofiada. Eles desejam agora encontrar alguma nova base de acusação novamente a Ele. A primeira tentativa falhou. Ele havia lido seus pensamentos malignos e, por sua resposta, mostrou que antecipava a pergunta que agora Lhe colocavam: "É lícito curar no sábado?" Motivo horrível, que está ao lado da questão, mostrando as profundezas de Satanás “para que o acusassem.

”A pergunta também revela o fato de que eles acreditavam em Seu poder de cura. Podemos muito bem imaginar a cena naquela sinagoga. O Senhor em Sua calma divina, o infeliz com a mão atrofiada, o malicioso, acusando os fariseus com seu desejo satânico. E agora a quietude quebrada por Sua voz: "Qual será o homem de vocês que tem uma ovelha, e se esta cair em uma cova no sábado, não vai agarrá-la e levantá-la?" Não houve resposta; é claro que ninguém poderia se levantar e declarar que não tiraria sua ovelha da cova. “Quão melhor então é um homem do que uma ovelha! Para que seja lícito fazer o bem no sábado. ” Que lógica divina! Quão irrespondível esta afirmação!

Mas não é apenas a Sua Palavra. Ele tem poder divino para curar aquele que ouviu Suas palavras. Sua glória como Jeová, o Rei Emanuel, deve brilhar mais uma vez. Ele diz ao homem: "Estende a tua mão!" A fé responde à Sua Palavra, e ele a estende, e foi restaurada como a outra. Foi fé estender a mão atrofiada em resposta à Sua Palavra e preciosas são as lições que podemos aprender com ela para a vida pela fé para a qual somos chamados, sempre vivendo e agindo em obediência à Sua Palavra.

Ainda assim, deixamos de lado o que é tão claramente visto na superfície e adicionamos apenas algumas palavras do que este milagre representa neste Evangelho dispensacional. O homem com a mão mirrada é um tipo de Israel pobre e murcho, murcha espiritual e nacionalmente. Ele tinha vindo para restaurar, mas, ao contrário do homem, Israel não tinha fé. Ainda assim, chegará o dia em que Israel responderá com fé e a cura virá.

Os fariseus derrotados por Suas palavras e atos saem da sinagoga. Em seus conselhos sombrios, pela primeira vez, eles se reuniram para encontrar uma maneira de destruí-Lo.

Quão grande foi a cegueira que começou a se abater sobre eles! Como eles poderiam destruí-lo, que ressuscitou os mortos? Como eles poderiam tirar Sua vida, que é o verdadeiro Deus e a vida eterna? E mesmo se ali e então, em seus conselhos sombrios, eles tivessem encontrado uma maneira, de acordo com sua concepção, para destruí-Lo, eles nunca poderiam ter tocado em Sua vida, pois o corpo de nosso Senhor não estava sujeito à mortalidade, Seu corpo em Sua humilhação era imortal, pois não conhecia pecado.

E enquanto eles mantinham seus esforços cegos para si mesmos, Ele não o ignorava. “Mas Jesus, sabendo disso, retirou-se dali, e grandes multidões o seguiam e Ele curou a todos e ordenou estritamente que não o tornassem conhecido publicamente” ( Mateus 12:15 ). A retirada de Si mesmo de cena e a presença dos fariseus indicavam Sua retirada da própria nação, o resultado de Sua rejeição.

Isso fica claro pela citação das Escrituras que se segue: “Para que se cumprisse o que foi falado por meio do profeta Isaías, que disse:“ Eis o meu servo a quem escolhi, meu amado, em quem a minha alma encontrou o seu prazer . Porei meu Espírito sobre Ele, e Ele mostrará julgamento às nações. Ele não se debaterá nem clamará, nem ninguém ouvirá a sua voz nas ruas; uma cana quebrada Ele não quebrará, e linho fumegante Ele não apagará, até que traga o julgamento para a vitória; e em seu nome as nações esperam ”( Mateus 12:17 ).

Esses versículos são encontrados em Isaías 42:1 . Ele que conhecia as Escrituras e que veio para cumprir as profecias relativas aos Seus sofrimentos, cujo desejo constante era fazer a vontade dAquele que O enviou, para que a Escritura se cumprisse - que conforto e encorajamento deve ter vindo a Ele por meio essas palavras, que Seu próprio Espírito havia revelado a Isaías.

A rejeição dEle pelos Seus era iminente. Eles estavam se afastando Dele e O acusando, mas Ele Se conhecia como o Escolhido, o Amado, o amor e o deleite de Seu Pai Nele. Assim, no meio dos inimigos com suas acusações e perseguições perversas, Ele podia ficar calmo, Sua perfeita confiança Nele, de quem era Amado, agradava-Lhe bem.

Nosso caminho, como o Seu, não deve ser diferente deste. Em meio a tribulações e adversidades, cercados pelo inimigo, podemos ficar calmos e, mais do que isso, alegrar-nos.

Ele, como servo de Jeová, não lutou. Por que Ele deve se esforçar como Aquele que confia em Jeová? E assim está escrito sobre o servo, Seu seguidor: “o servo do Senhor não deve se esforçar, mas ser gentil com todos”. ( 2 Timóteo 2:24 ) A gentileza predita era encontrada Nele. Quão gentil e amoroso Ele deve ter sido? Podemos pensar muito em Sua paciência e gentileza? O caniço machucado Ele não quebrou.

A coisa mais fraca Ele tomou com ternura em Suas mãos. O linho fumegante não foi apagado por ele. Na epístola de nossa caminhada prática em Cristo, somos exortados: “seja a vossa gentileza conhecida de todos os homens”. ( Filipenses 4:5 ). Ele em nós irá reproduzir a mesma característica em nossas vidas aqui na terra.

Mas a força da citação está no fato de que os gentios, as nações são mencionados. O cumprimento em sua plenitude ocorrerá, sem dúvida, no momento de Sua segunda vinda, mas aqui o Espírito Santo o usa de outra maneira. Israel começou a rejeitá-lo e agora os gentios ouvirão sobre o dom e a graça de Deus. A passagem é introduzida pelo Espírito de Deus de uma maneira que Ele só poderia fazer.

Outro possuído por um demônio é trazido diante Dele. O mais provável é que Ele tenha retornado da retirada registrada acima, e mais uma vez os fariseus estão presentes. O possuído é cego e mudo. Ele não era uma imagem perfeita da nação de Israel? Cego e mudo era sua condição. Novamente Ele se manifestou como Senhor e curou o endemoninhado, para que o mudo falasse e visse. Não é à toa que todas as multidões ficaram maravilhadas e disseram: "Este é o Filho de Davi?" Com esse clamor deviam estar se referindo ao Messias, pois o esperavam sob o título de Filho de Davi. Ainda assim, a pergunta também implica dúvida.

E aqui estão eles novamente, estes fariseus sombrios e astutos. Eles ouviram. Talvez o grito: "Este é o Filho de Davi?" alcançou seu ouvido. Movidos de ciúme, raiva, malícia e ódio satânico contra Aquele cujo poder onipotente foi mais uma vez manifestado, eles disseram: “Este homem não expulsa demônios, mas por Belzebu, príncipe dos demônios”.

A acusação já havia sido feita por eles ( Mateus 9:34 ) quando foi preterida pelo Senhor, mas agora, após as repetidas manifestações de Seu poder, depois que seu ódio culminou em buscar Sua vida, a terrível blasfêmia deve ser repreendida por ele. Eram covardes, pois se vê que não ousaram levar-Lhe a acusação.

Como eles poderiam ousar ficar diante dEle? Então, Ele lê novamente seus próprios pensamentos, um milagre em si, que deveria tê-los assustado. Sua resposta aos pensamentos satânicos consiste em dois argumentos muito lógicos. “Todo reino dividido contra si mesmo será desolado, e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá. E se Satanás expulsa Satanás, ele está dividido contra si mesmo, como então o seu reino subsistirá? ” ( Mateus 12:25 ).

Isso está muito claro. Satanás expulsar Satanás significaria uma divisão em seu terrível domínio, o que significaria sua completa ruína e destruição. É, portanto, inconcebível que o Diabo pudesse fornecer o poder para destruir seu próprio reino que ele controla. A passagem está cheia de significado além do argumento que contém. Aquele que conhece todas as coisas com conhecimento perfeito nos diz que Satanás é uma pessoa e um rei, pois ele tem um reino sobre o qual governa.

Os demônios estão em seu reino, um com a cabeça em pensamento e propósito. (A tradução “demônios” não está correta. Há um diabo, mas os anjos caídos são demônios.) Quão pouco sabemos de seu terrível poder, de seu reino e das agências sob seu comando para destruir corpo e alma. Não precisamos saber tudo, basta saber que ele é um inimigo vencido, seu reino está arruinado pelo vencedor, por Aquele que o anulou, que tem o poder da morte, que é o Diabo.

A Alta Crítica afirma que nosso Senhor concordou com a lendária crença dos judeus, uma crença que eles adquiriram na Babilônia, de que existia um Diabo pessoal e demônios sob ele. Essa teoria tola e infiel, que hoje em dia é sustentada por tantos pregadores e professores de teologia, é quase tão blasfema quanto a acusação dos fariseus. Se nosso Senhor soubesse melhor do que os judeus defendiam e não corrigisse seus pontos de vista, e se não soubesse que sua crença estava incorreta, então em nenhum dos casos Ele poderia ser divino. Isso é crítica superior, a negação da infalibilidade e da divindade da Palavra viva e escrita. O segundo argumento contra seus maus pensamentos é o seguinte:

“E, se eu expulso os demônios, por Belzebu, vossos filhos, por quem os expulsam? Por isso eles serão os vossos juízes ”( Mateus 12:27 ).

Entre os judeus havia e ainda há alguns que professam ser exorcistas, homens que afirmam ter poder para expulsar demônios. Não podemos seguir certos ensinamentos tradicionais dos judeus a respeito do exorcismo nesta época. Alguns deles eram exorcistas errantes, indo de um lugar para outro professando expulsar demônios. Tais são os que são mencionados em Atos 19:13 : “E alguns dos exorcistas judeus, que andavam por aí , pegaram o nome do Senhor Jesus para invocar os que tinham espíritos iníquos, dizendo: Eu vos conjuro por Jesus , a quem Paulo prega.

”Talvez aqueles que são mencionados em outro lugar, que expulsaram demônios usando o nome do Senhor e não O seguiram, eram exorcistas. Certo é que o Senhor não quis dizer Seus próprios discípulos, a quem Ele conferiu o poder de expulsar demônios em Seu nome; Ele se referia à escola dos fariseus, que praticavam, ou afirmavam praticar, o exorcismo. A pergunta feita a eles por nosso Senhor exigia uma resposta que eles não quiseram dar, pois teria sido para sua própria condenação.

E assim Ele continua com Sua argumentação perfeita, levando-a em seus corações, como só Ele poderia fazer. “Mas se eu expulso demônios pelo Espírito de Deus, então, de fato, o Reino de Deus está vindo sobre vocês.” É impossível que Satanás possa expulsar Satanás. Resta, então, apenas uma outra alternativa; o Espírito de Deus expulsa os demônios. Então, de fato, o Reino está vindo sobre você na pessoa do Rei que manifesta este poder. Ai de mim! eles sabiam disso, mas eles não O queriam e o Reino que Ele pregava.

E ainda assim Sua voz é ouvida: “Ou então, pode alguém entrar na casa do homem forte e saquear-lhe os bens, a menos que primeiro amarre o homem forte? E então ele vai saquear sua casa. ”

O homem forte é Satanás, mas o Senhor, mais forte que Satanás, o amarrou e tem o poder de entrar em seu domínio e tirar sua presa. Quem então é aquele que amarrou o inimigo? Talvez sua voz descansasse aqui. Talvez Ele esperou por uma resposta. “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” estaria em ordem aqui.

E mais forte ainda Ele fala. “Quem não é comigo é contra mim; e quem comigo não ajunta, espalha.” Ele exige decisão. A indiferença não O satisfaz e diante de tais acusações e blasfêmias abertas seria impossível. Foi um apelo para decidir. Em nossos dias em que vivemos, a decisão total não é menos exigida. Fariseísmo e saduceísmo, o fermento está agindo sobre nós e ser indeciso é fundamental para desonrar Sua própria pessoa gloriosa.

“Por esta razão, eu vos digo que todo pecado e falar injurioso será perdoado aos homens, mas falar injuriosamente do Espírito não será perdoado aos homens. E qualquer que falar uma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado, mas se alguém falar contra o Espírito Santo, não será perdoado, nem nesta era nem na vindoura. ”

Muito foi dito e escrito sobre esta passagem e sobre a questão do pecado imperdoável. Muitos que viveram em pecado aberto e luxúrias mundanas, tendo sido presos pela graça de Deus, quase se desesperaram por temerem ter cometido aquele pecado e agora, apesar de seu arrependimento, o perdão era uma impossibilidade para eles. Esta conclusão errada é freqüentemente pregada nas chamadas “reuniões de avivamento” para levar os pecadores a aceitar a Cristo.

Os crentes que caíram em pecado também pensam que, depois de pecar com os olhos abertos, voluntariamente, são culpados do pecado imperdoável. Quantas pobres almas ignorantes sofreram por semanas e meses pensando que o Espírito Santo agora os havia deixado para sempre. Mas o Espírito Santo, uma vez dado ao crente em crer em Cristo, veio como o Consolador permanente. Ele veio para ficar e nunca, nunca, para deixar o que Ele selou. O Espírito pode ser entristecido, Ele pode ser apagado, mas nunca pode ser afastado para que o verdadeiro crente recue e se perca.

Essa doutrina generalizada de cair em desgraça, no sentido da possibilidade do crente de se perder, desonra a Cristo e Sua obra por nós. Mas alguém diz: “Não orou Davi: E não retirou de mim o Espírito Santo?” Certamente ele o fez, e era para ele orar assim para que o Espírito Santo o tivesse deixado, pois Ele não estava então na terra com os crentes como o consolador permanente. O crente no Novo Testamento nunca é exortado a orar ao Espírito para permanecer com ele.

Ele deve ser cheio do Espírito e continuamente guardar contra entristecer o Espírito ou não apagá-Lo, mas nunca duvidar de Sua presença. Todas essas concepções erradas surgem de uma ignorância deplorável dos fundamentos do bendito Evangelho da Graça de Deus.

E agora, o que é esse pecado de que nosso Senhor fala aqui? Em Sua vinda ao Seu próprio povo, o Pai, o Filho e o Espírito Santo foram manifestados. O Espírito Santo em Seu poder foi manifestado por meio do Filho, nosso Senhor, sobre quem Ele estava em Sua plenitude. Os sinais que Ele fez não foram feitos apenas em Seu próprio poder onipotente como Jeová, eles foram a manifestação do Espírito Santo da mesma forma. E esses fariseus pecaram contra o Espírito Santo acusando a Cristo de que Ele expulsou os demônios pelo poder satânico.

Eles haviam blasfemado contra o Espírito, falado injuriosamente sobre Ele, dizendo que Belzebu, o príncipe dos demônios, estava presente com Cristo e não com o Espírito Santo. Eles fizeram isso maliciosamente. E este e nada mais é o pecado de que nosso Senhor fala aqui. O pecado é acusar o Senhor de fazer Seus milagres por meio do poder satânico e não por meio do Espírito Santo. Cremos, portanto, que esse pecado só poderia ser cometido enquanto nosso Senhor Jesus Cristo estivesse na terra e que fosse cometido pelos fariseus com suas blasfêmias.

Este é o pecado que não seria perdoado nem nesta era nem na vindoura. Em 1 João 5:16 , lemos: “Se alguém vir seu irmão pecar, pecado que não é para morte, pedirá, e Deus lhe dará a vida, para aqueles que não pecam para a morte. Existe um pecado de morte. Não digo disso que ele deva fazer um pedido.

”Isso deve ser explicado da seguinte maneira. O irmão é um crente. Por ter pecado, ele é castigado. Deus permite que a doença venha sobre ele e o pecado, não tendo sido para a morte (apenas morte física), ele é ressuscitado. No entanto, um crente pode continuar pecando deliberadamente e permanecer lá desonrando a Cristo. Ele deve ser tirado da terra dos vivos, cortado pela morte. Nenhum pedido poderia ser feito para tal. A questão da morte não é a condenação eterna, mas apenas a morte física.

Do fato do pecado que esses fariseus estavam cometendo, a blasfêmia contra o Espírito Santo, o Senhor agora se volta para a causa disso, a fonte da qual vem o mal. “Torne a árvore boa e seus frutos bons; ou corromper a árvore e seus frutos. Pois do fruto a árvore é conhecida. Filhos de víboras! como podeis falar coisas boas, sendo ímpios? ” ( Mateus 12:33 ).

O Esquadrinhador dos corações, Aquele que entende os pensamentos de longe, descobre a verdadeira condição desses homens e a condição do homem em geral. A árvore é ruim, o fruto deve ser ruim. A árvore deve ficar boa, e isso denota uma mudança, e os frutos serão bons. “O coração é enganoso acima de tudo e desesperadamente perverso; quem pode saber disso? Eu, o Senhor, esquadrinho o coração ”( Jeremias 17:9 ).

Ele faz isso aqui e fala deles como João, o precursor, como “descendência de víboras”, com corações perversos e impossíveis de produzir qualquer coisa boa. E, mais tarde, mais uma vez Ele falou sobre a condição do coração do homem: “Porque do coração procedem os maus pensamentos, homicídios, adultérios, fornicações, furtos, falso testemunho, blasfêmias” ( Mateus 15:19 ).

Quão pouco aqueles fariseus, e também saduceus, acreditavam nisso e quão relutantes estavam em aceitar a sentença e o veredicto dAquele que tudo sabe. Eles foram entregues às suas observâncias cerimoniais e ritualísticas, muito escrupulosos sobre seus filactérios e franjas de suas vestes, fazendo longas orações, mantendo a parte externa da xícara e da travessa limpa, mas nunca reconhecendo a condição do coração perante o Pesquisador de Corações.

Hipócrita, moral, religiosa e, com tudo isso, "descendência de víboras". Todas as suas observâncias religiosas e moralidade exterior não causaram e não poderiam efetuar uma mudança. E assim eles se colocaram diante dAquele cujo dedo havia escrito a lei, vangloriando-se de guardar a lei e rejeitando o Senhor, blasfemando contra o Espírito Santo.

O fermento dos fariseus ainda está agindo. Este fermento fermentou, de fato, toda a massa. A cristandade ritualística, religiosa, moral, professante e não possuidora, é descendente direta do fariseu da antiguidade e, como tal, descendência de víboras, tanto quanto elas eram. Quão pouco a radical e completa corrupção do homem é crida na cristandade, quão pouco ela é ensinada. O homem com a boa centelha em si (como eles afirmam), desenvolvendo-a pela religiosidade e pelo uso de sua própria vontade, torna-se e é seu próprio Salvador.

O Senhor não é visto como Senhor, mas como Jesus de Nazaré, cuja vida é um exemplo, enquanto a expiação, o sangue, é posto de lado e rejeitado. O coração perverso não pode produzir coisas boas. Fina e polida, doce e harmoniosa, pode ser a linguagem do homem culto, religioso, não salvo, mas procedente de um coração mau nunca pode agradar a Deus. “Pois do que há em abundância no coração a boca fala.

O homem bom do bom tesouro tira coisas boas e o homem mau do tesouro mau tira coisas ruins. Mas eu vos digo que de toda palavra ociosa que os homens disserem, eles prestarão contas no dia do juízo; porque pelas tuas palavras serás justificado e pelas tuas palavras serás condenado ”( Mateus 12:35 ).

Essas palavras foram mal compreendidas e muito mal aplicadas, e tudo isso por arrancar essas palavras de sua conexão. Eles são aplicados principalmente em conexão com aquela frase e doutrina antibíblica, "julgamento universal". De acordo com isso, até as palavras serão pesadas e julgadas, e só então naquela hora do julgamento, será conhecido, de acordo com este ensino, quem será salvo e quem está perdido.

Nosso Senhor não ensinou isso aqui, nem é ensinado em nenhum outro lugar. Esses fariseus eram orgulhosos de suas obras e hipócritas. Se eles confiaram em suas obras como meio de sua justificação e salvação, eles devem esperar um julgamento de acordo; cada palavra ociosa deve ser julgada, o que significa condenação total e absoluta. Suas palavras não podiam ser boas porque eles eram perversos. Que o homem religioso e hipócrita se lembre disso.

A condenação absoluta o aguarda. A salvação é pela graça, e por meio dessa salvação o homem recebe um bom tesouro e produz coisas boas. Da abundância do coração, a boca então fala. Além disso, a palavra “ocioso” significa inútil, estéril. Tudo o que o homem fala por si mesmo é estéril e inútil. O crente, porém, vivendo segundo o Espírito, não proferirá palavras inúteis, mas sim aquelas que são em honra do Filho de Deus.

Como crentes, devemos ter constantemente em mente que todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, não para uma decisão de salvação eterna, isso foi decidido quando o crente confiou em Cristo, mas para recompensas. Certamente então nossas ações, nossas obras e nossas palavras serão aprovadas ou reprovadas.

“Por tuas palavras serás justificado e por tuas palavras serás condenado.” Isso também tem uma referência à passagem familiar em Romanos 10:1 : “Se confessares com a tua boca que é o Senhor Jesus, e creres em teu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.” E onde quer que não haja esta confissão surgindo da crença do coração, há condenação.

A cena agora está chegando ao fim. A dureza dos fariseus é vista por alguns deles vindo após tais palavras, dizendo: Mestre, desejamos ver um sinal de Ti. Qualquer desígnio maligno que eles tiveram ao perguntar a ele assim, nós não sabemos. Ele havia feito sinal após sinal e eles tinham amplas provas de Sua divindade. Mediante tal pedido maléfico e incrédulo, Ele só pode expressar Sua justa indignação. Portanto, Ele os chama de geração perversa e adúltera.

“Uma geração iníqua e adúltera pede um sinal, e nenhum sinal lhe será dado, exceto o sinal do profeta Jonas. Pois, assim como Jonas esteve no grande peixe três dias e três noites, assim estará o Filho do Homem no seio da terra três dias e três noites. Os ninivitas se levantarão no julgamento com esta geração e a condenarão; pois eles se arrependeram com a pregação de Jonas; e eis que mais do que Jonas está aqui ”( Mateus 12:38 ).

Esta é uma passagem muito significativa. Até que ponto os fariseus acreditaram na história de Jonas, não sabemos. Os saduceus, sem dúvida, rejeitaram o livro de Jonas, pois eram os racionalistas e críticos de sua época. É significativo para nós em nossos dias, quando o julgamento que recairá sobre a cristandade apóstata está tão próximo, nada é mais ridicularizado do que o livro de Jonas e seus ensinamentos sublimes. Os saduceus de hoje, os maiores críticos, presumem saber mais do que o Senhor e, ao rejeitar o livro de Jonas como não inspirado, rejeitam o próprio Senhor infalível.

Mas por que nosso Senhor menciona Jonas aqui? Porque Jonas é um tipo da morte e ressurreição de nosso Senhor. Jonas é o único profeta enviado da terra de Israel para os gentios, para a grande e ímpia cidade de Nínive. No entanto, antes de ir para lá, ele passou por uma experiência de morte e fora daquele túmulo em que foi trazido foi levado novamente, uma espécie de ressurreição. Por meio dela, Deus trouxe a salvação aos gentios, pois Jonas, após sua experiência de morte e ressurreição, proclamou a mensagem de Deus.

Então o Senhor estava indo embora de Israel. Ele logo iria deixá-los, e a graça de Deus iria para o mundo gentio. No entanto, antes que isso pudesse ser, Ele teve que ir para as mandíbulas da morte, e, como Jonas, esteve três dias e três noites na barriga do grande peixe, então Ele deveria ter o mesmo período de tempo na sepultura, mas também para surgir em ressurreição. Ele foi pregado, após Sua ressurreição, aos judeus primeiro; mas enquanto Nínive se arrependeu após a mensagem de Jonas, aquela geração ímpia e adúltera não se arrependeu de sua conduta, após a pregação por Ele, que é maior do que Jonas.

Portanto, os ninivitas se levantarão e condenarão aquela geração. Jonas é também um tipo de toda a nação, que, entretanto, não está diante de nós neste capítulo. (Veja nosso folheto sobre “Jonas e a Baleia”, onde o lado dispensacional é exposto.) A Rainha de Sabá também condenará aquela geração, ela veio ouvir a sabedoria de Salomão e aqui está Aquele que é a Sabedoria e eles O rejeitam , que transmitiu ao sábio Rei a sabedoria que possuía.

E isso é seguido por uma previsão de nosso Senhor que diz respeito ao futuro daquela geração. “Mas, quando o espírito imundo sai do homem, ele passa por lugares áridos, procurando descanso, e não o encontra. Então ele diz: Voltarei para minha casa de onde saí; e, vindo, ele o encontra desocupado, varrido e adornado. Então ele vai e leva consigo outros sete espíritos piores do que ele, e entrando, eles habitam lá; e a última condição desse homem se torna pior do que a primeira.

Assim será também para esta geração perversa ”( Mateus 12:43 ). Todos os tipos de interpretações e aplicações foram feitas desta previsão. É, entretanto, claro que existe apenas uma aplicação, e esta é com respeito à geração incrédula. “Assim será também para esta geração perversa” - estabelece o ponto de aplicação.

Geração certamente deve ser entendida no sentido de raça. O espírito impuro é idolatria. Ele havia deixado a nação, e mesmo agora a nação foi varrida daquele espírito maligno e desocupada, e se gaba de reforma. Não será assim para sempre. O espírito imundo retornará e trará outros sete com ele e tomará posse daquela casa novamente, e a última condição, o fim, torna-se pior do que o início. O retorno do espírito impuro com seus sete companheiros ocorrerá durante a grande tribulação.

O fim da rejeição de nosso Senhor pelos Seus chegou. Ele delineou seu terrível fim, e ao qual a descrença de Israel está rapidamente levando adiante, e agora segue um fim patético desta grande crise. “Mas enquanto Ele ainda falava às multidões, eis que Sua mãe e Seus irmãos estavam do lado de fora, procurando falar com Ele. Então alguém lhe disse: Eis que tua mãe e teus irmãos estão lá fora, procurando falar contigo.

Ele, porém, respondeu ao que lhe falara: Quem é minha mãe e quem são meus irmãos? E estendendo a mão aos discípulos, disse: Eis aqui minha mãe e meus irmãos; pois qualquer que fizer a vontade de Meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, irmã e mãe. ” Com o Evangelho de Marcos, aprendemos a possível razão de seus parentes virem a ele. “E os seus parentes, sabendo disso, saíram para prendê-lo, porque diziam: Ele está fora de si” ( Marcos 3:21 ).

Ele se recusa a vê-los. Por trás dessa recusa está o fato de um relacionamento rompido. Ele não reconhece mais os seus e fala de um novo relacionamento, baseado na obediência à vontade de Seu Pai nos céus.