Mateus 28

14. Sua Ressurreição e a Grande Comissão.

CAPÍTULO 28

1. Sua Ressurreição. ( Mateus 28:1 .) 2. O Relatório da Mentira dos Judeus ( Mateus 28:11 .) 3. A Grande Comissão. ( Mateus 28:16 .)

Chegamos à última parte de nosso Evangelho. O final é breve e muito abrupto. O relato da ressurreição do Senhor, conforme dado por Mateus, é o mais breve de todos os Evangelhos. Apenas alguns dos fatos são mencionados. Então, o traço característico deste último capítulo é que nenhuma menção é feita à ascensão do Senhor. No entanto, o fato de Sua ascensão está implícito em vários lugares do Evangelho.

No Evangelho de Marcos, encontramos a declaração de que Ele foi elevado ao céu e estava sentado à direita de Deus. Em Lucas, lemos que Ele foi “levado ao céu”, mas em Mateus nenhuma declaração é feita. O Evangelho termina como se Ele ainda estivesse na terra, todo o poder no céu e na terra em Suas mãos e com as Suas até o fim dos tempos. Tudo isso está em perfeita harmonia com o escopo do Evangelho.

Ao dar uma breve exposição deste último capítulo, não devemos considerar os diferentes relatos da ressurreição, nem devemos tentar harmonizar as diferentes manifestações do Cristo ressuscitado ou dar a ordem delas. Tudo isso está além do trabalho que empreendemos. Limitamo-nos ao relato dado aqui.

O capítulo contém três partes. Primeiro, encontramos um breve relato da ressurreição e da manifestação de Cristo às mulheres. Em segundo lugar, encontramos um relato que, como o último parágrafo do capítulo anterior, é peculiar a Mateus, o relato mentiroso inventado pelos judeus. Por último, vemos os discípulos reunidos na Galiléia e Ele lhes dá Sua grande comissão, declara Seu poder no céu e na terra e lhes assegura Sua presença com eles, até o fim dos tempos. Esta é a última visão do Rei no Evangelho de Mateus.

“Agora, tarde no sábado, quando começou a amanhecer no primeiro dia da semana, veio Maria de Magdala e a outra Maria para olhar o sepulcro.” Esta é uma breve introdução à cena que se segue. Com as muitas mulheres que as duas Marias haviam visto na terrível cena da crucificação. Como devem ter sofrido nestas horas de agonia dAquele a quem amavam. Então, nós os vimos sentados em frente ao sepulcro.

E agora, depois que outros partiram e estavam descansando fisicamente, eles não podiam mais ficar longe; superaram todo o medo e voltaram ao sepulcro. A formulação do primeiro versículo é peculiar. Outra tradução diz: "E no final da semana, quando estava quase amanhecendo no primeiro dia da semana, vieram Maria Madalena e a outra Maria para ver o sepulcro." (Rotherham) Alguns pensaram em duas visitas que essas mulheres fizeram, uma à noite e outra de manhã cedo.

Isso não é provável. O amanhecer do primeiro dia da semana é a hora marcada. O primeiro dia da semana começava após o pôr do sol no sábado. É muito correto traduzir “depois do sábado”. Para isso concordam os outros registros.

“E eis que houve um grande terremoto; pois um anjo do Senhor, descendo do céu, veio e rolou a pedra e sentou-se sobre ela. E seu olhar era relâmpago e suas roupas brancas como a neve. E por medo dele os guardas tremiam e tornaram-se como mortos ”( Mateus 28:2 ). O grande terremoto foi ocasionado pelo anjo descendente e a pedra, tão bem selada, foi removida e o mensageiro celestial sentou-se sobre ela.

No entanto, a ressurreição do Senhor não aconteceu quando o terremoto aconteceu e quando a pedra foi removida. As pinturas freqüentemente ajudam nessa concepção antibíblica. Nenhum anjo foi necessário para abrir o caminho para Ele da tumba. Deus o ressuscitou dos mortos e Ele próprio ressuscitou. A pedra foi removida para mostrar que a tumba estava vazia. A ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos foi o selo poderoso e glorioso de Deus sobre a obra expiatória realizada na cruz.

Foi a resposta de Deus ao Seu forte choro e lágrimas ( Hebreus 5:7 ). As mulheres sem dúvida sentiram o terremoto e podem ter visto aquele flash de luz do alto.

Temos o efeito do que aconteceu primeiro aos soldados, depois às mulheres e, por último, aos judeus. Três classes são vistas em conexão com a ressurreição do Senhor em Mateus. Os soldados representam os gentios descrentes, as mulheres, os crentes e depois os judeus. Os soldados estão aterrorizados. Eles estavam deitados no chão como se estivessem mortos. É o efeito sobre o homem natural do poder de Deus tornado conhecido. Em que escala maior isso será repetido quando Ele vier novamente na Glória da ressurreição, como Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Os soldados trêmulos são deixados para o presente. Ouviremos falar deles mais tarde. As mulheres agora são tratadas pelo anjo. Eles também devem ter gritado para que o anjo "lhes respondesse".

“E o anjo, respondendo, disse às mulheres: Não temais, eu sei que buscais a Jesus, o crucificado. Ele não está aqui, pois ressuscitou como disse. Venha e veja o lugar onde o Senhor estava. E ide depressa e dizei aos discípulos que Ele ressuscitou dos mortos; e eis que ele vai adiante de vós para a Galiléia; lá o vereis. Eis que eu disse a você. ”

Que mensagem gloriosa foi essa. O crucificado ressuscitou dos mortos! Maria de Magdala está em primeiro plano. Dela o Senhor expulsou sete demônios. Ela e a outra Maria tomam o lugar de Miriam e Débora no Antigo Testamento. Eles devem anunciar e celebrar a poderosa vitória sobre o pecado, a morte e o diabo que foram vencidos. Eles ouvem as boas novas primeiro e são os publicadores das mesmas. Como no início do Evangelho, na genealogia do Rei, as mulheres são mencionadas com destaque, então nas cenas finais, no triunfo do Rei, elas têm a liderança.

“Não temais” é a mensagem do anjo às mulheres. Esta, de fato, é a boa notícia do túmulo vazio. Não há motivo para temer, absolutamente nenhum, para aqueles que creram no Senhor e são seus. Todas as trevas, todas as incertezas, todas as dúvidas e medos chegaram ao fim. Toda a questão do pecado foi tratada com justiça. O túmulo vazio, a vitória gloriosa sobre a morte e o túmulo são as testemunhas eternas.

Olhando para este túmulo vazio, ouvindo aquela mensagem angelical “Ele ressuscitou”, a fé irrompeu naquela canção de triunfo, escrita pelo Espírito Santo em Romanos 8:1 . “O que diremos então a essas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Aquele que não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas? Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem justifica; Quem é o que condena? É Cristo quem morreu, mas antes também foi ressuscitado; que também está à direita de Deus; que também intercede por nós.

“Deus é por nós; Ele deu Seu Filho; Cristo morreu por nós e Deus o ressuscitou dos mortos. Cristo morreu por nossos pecados de acordo com as Escrituras; Foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia segundo as Escrituras ( 1 Coríntios 15:3 ). Graças a Deus por Seu bendito Evangelho.

Mas devemos evitar seguir a bendita doutrina da ressurreição. Se estivéssemos ensinando essa grande doutrina, teríamos que seguir as revelações dadas nas epístolas. Este não é o nosso propósito. Estamos seguindo apenas um relato histórico parcial do próprio evento.

O anjo orienta as mulheres a levarem as boas novas aos discípulos e garante-lhes que o próprio Ressuscitado iria antes delas para a Galiléia, onde os discípulos O veriam. Esta nomeação foi de acordo com Sua própria palavra. Encontramos isso no capítulo 26:32. É peculiar a Mateus e, como veremos mais tarde, de grande importância.

“E, saindo rapidamente do sepulcro, com temor e grande alegria, correram para anunciar a palavra de Seus discípulos. E, indo eles levar a palavra de Seus discípulos, eis que também Jesus lhes foi ao encontro, dizendo: Salve! E eles subindo o pegaram pelos pés e O adoraram. Então Jesus disse-lhes: Não temais; vai, avisa meus irmãos de que vão para a Galiléia, onde me verão ”( Mateus 28:8 ).

Isso nos diz que eles entraram na tumba vazia e olharam para o lugar onde Seu bendito Corpo havia descansado. Eles devem ter tremido de grande excitação; mas maior ainda era sua alegria. A mensagem do anjo finalmente trouxe de volta a lembrança das palavras do Senhor sobre Sua ressurreição no terceiro dia. Correram, portanto, para levar a notícia aos discípulos. E enquanto eles se apressavam, ansiosos para cumprir a ordem, eis que Jesus os encontrou e os saudou com a palavra _Chairete “Oh! a Alegria ”ou“ Alegrem-se! ” Ele estava cheio de alegria e graciosamente se revelou a essas mulheres devotadas.

Mas que alegria! quando finalmente os seus estão todos com ele. Adoravelmente, eles caem a Seus pés, enquanto Ele mesmo lhes assegura: "Não temais!" e repete a mensagem do anjo: “Diz a meus irmãos que vão para a Galiléia, onde Me verão”.

Tudo isso é contado de maneira muito concisa. No Evangelho de João encontramos o relato mais completo da manifestação do Senhor a Maria ( João 20:11 ). Muitas vezes é dito por aqueles que não acreditam na inspiração das Escrituras que há uma discrepância entre Mateus e João. Em Mateus, eles caem a Seus pés e O adoram, mas no Evangelho de João o Senhor diz a Maria: “Não me toque.

”Não há nenhuma dificuldade aqui. Ela caiu a Seus pés e os tocou, e segurando-os o Senhor pronunciou as palavras que se encontram no Evangelho de João. A pegada pelos pés é relatada no Evangelho de Mateus, e as palavras que Ele proferiu no Evangelho de João. Esta é uma das belas evidências da autoria divina dos registros do Evangelho. Em nosso Evangelho, Cristo é visto em relação a Israel.

Ele é o Messias ressuscitado em conexão com Seu remanescente crente. Bem, ela pode reivindicá-lo e segurar seus pés. Assim como as mulheres prostraram-se a Seus pés e O adoraram, Seu povo terrestre algum dia adorará ao Senhor e O reconhecerá como o Messias. Mas em João é o lado celestial. Ele deve ascender, ir embora, deixando a terra e indo para o alto; Sua presença corporal na terra em relação a Israel não é a revelação encontrada no quarto Evangelho.

Então o Senhor chama Seus próprios “irmãos”. No Evangelho de João encontramos o mesmo comando. Nunca antes o Senhor chamou Seus discípulos de “irmãos”, mas naquela gloriosa manhã da ressurreição Ele usa essa expressão. Agora está totalmente manifestado que “Aquele que santifica e eles são santificados são todos um; portanto não se envergonha de chamá-los irmãos ”( Hebreus 2:11 ).

A própria palavra é mencionada em Salmos 22:1 . “Anunciarei o teu nome a meus irmãos” ( Salmos 22:22 ). Esse Salmo, contendo a grande profecia do sofrimento e exaltação de Cristo, é proeminente nas cenas finais de Mateus.

Vimos o cumprimento dos sofrimentos na cruz e aqui a predição que se relaciona com a Sua ressurreição. A principal coisa, no entanto, insistida no relato da ressurreição em Mateus é a Galiléia. Os discípulos são instruídos a ir para lá; ali o Senhor os encontrará e os enviará em sua grande missão entre as nações. Antes de vê-los reunidos na montanha que o Senhor havia designado, outra cena é apresentada.

“E enquanto eles iam, eis que alguns dos vigias foram à cidade e anunciaram aos principais sacerdotes tudo o que havia acontecido. E tendo se reunido com os anciãos e aconselhado, deram uma grande soma em dinheiro aos soldados, dizendo: Digam que os seus discípulos, vindo de noite, o roubaram enquanto nós dormíamos. E se isso vier à audiência do governador, vamos persuadi-lo e salvá-lo de toda ansiedade.

E eles pegaram o dinheiro e fizeram o que foram ensinados. E este relato é corrente entre os judeus até hoje ”( Mateus 28:11 ).

Como afirmado anteriormente, isso é peculiar a Mateus e à continuação da história contida no último parágrafo do capítulo 27. Aprendemos que o efeito da ressurreição do Senhor foi um endurecimento para os judeus. Esses homens iníquos deram trinta moedas de prata para que ele fosse entregue em suas mãos e agora estão dando uma soma imensa para divulgar uma mentira sobre Sua ressurreição. O relógio havia se recuperado o suficiente de seu medo terrível, e alguns deles voltam correndo para a cidade.

Certamente algo deve ter acontecido ou por que eles deveriam deixar seu posto importante e retornar à cidade para fazer uma denúncia? Então é estranho que eles tenham ido primeiro aos principais sacerdotes e não ao governador romano. Este foi realmente um processo muito irregular. Desse fato, devemos concluir que, na avaliação desses soldados, o que eles deviam relatar era de maior importância para os principais sacerdotes saberem do que para Pilatos.

Quem sabe senão esses sacerdotes instruíram o guarda que se algo acontecesse no sepulcro e Ele viesse, eles deveriam ir primeiro a eles? Isso é provável. Eles trazem seu relatório e este foi nada menos do que um testemunho da ressurreição e de que o túmulo está vazio. Os inimigos foram as primeiras testemunhas de Seu triunfo. Todo o Sinédrio foi então convocado às pressas para receber o relatório de forma oficial.

A declaração direta, como os homens de treinamento militar estão aptos a relatar, tornava impossível a dúvida sobre a veracidade. A agitação do guarda, seus olhares assustados, as evidências de que haviam passado por uma experiência terrível, comprovavam a veracidade do que haviam relatado. O Sinédrio não tinha mais nada além de aceitar o relatório. Acusar essas testemunhas, acusá-las de falsidades, seria uma loucura.

Não havia dúvida em suas mentes de que tudo realmente acontecera como relataram. Ocorreu um terremoto, um anjo desceu do céu, a pedra foi removida, a tumba foi encontrada vazia. Que motivos poderiam fazer esses soldados voltarem correndo para a cidade? Não o fizeram com risco de suas próprias vidas? O Sinédrio estava, portanto, em uma situação terrível. O que aconteceria, isso deve ter passado pela mente desses homens cegos, se essa verdade se espalhasse entre o povo? Talvez eles pensassem também em José de Arimatéia e Nicodemos, dois deles que O confessaram por suas ações devotadas.

Então eles pensaram na possibilidade de algo acontecer com o sepulcro e colocaram o guarda lá. E agora a tentativa de derrotar a ressurreição do Senhor falhou miseravelmente. Ele ressuscitou dos mortos. Suas próprias palavras se tornaram realidade. O templo que foi destruído foi construído novamente; como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do peixe, assim esteve no seio da terra.

Ele está ressuscitado. Os próprios guardas que eles colocaram diante do sepulcro para tornar impossível qualquer engano dão testemunho. Suas mentes excelentes, alguns deles legalmente treinados, viram o desespero de seu caso. Um pensamento foi escrito em cada um de seus corações sombrios; a verdade sobre a ressurreição deve ser negada. Novamente, isso só poderia ser realizado inventando uma mentira. A única mentira possível era dizer que Seus discípulos roubaram o corpo.

Toda a história que eles inventaram é, claro, incrível. É muito mais fácil acreditar que Ele ressuscitou dos mortos do que acreditar no que os judeus inventaram sobre Sua ressurreição. Se Seus discípulos pudessem ter roubado o corpo, se fosse possível, eles certamente não o teriam feito. Mas se eles tivessem o desejo de roubar o corpo, eles não poderiam ter feito isso, pois com a guarda colocada no túmulo, era uma impossibilidade.

Os discípulos haviam se esquecido completamente da promessa da ressurreição; eram um povo disperso, pobre e tímido. Mas mesmo que estivessem ansiosos para roubar o corpo, como poderiam ter feito isso? Aqui estava a companhia de homens armados. Eles eram guardas experientes e vigilantes cuidadosos, treinados nessa profissão. Em seguida, havia a pedra pesada selada. Como eles poderiam ter rolado a pedra e carregado o corpo sem serem detectados? Impossível.

Mas o lado totalmente ridículo de toda a mentira veio com o relatório que esses soldados deveriam divulgar, sendo bem pagos pelo Sinédrio. Os discípulos vieram e roubaram o corpo, enquanto eles dormiam! Em primeiro lugar, é incrível que todos esses homens tenham adormecido ao mesmo tempo. Todos dormiam profundamente, tão profundamente adormecidos que a comoção de rolar a pedra e carregar um morto não os perturbou.

Além disso, dormir em um posto significava a morte para o soldado romano. Alguém pode ter acenado com a cabeça e, portanto, arriscado a vida, mas dormir é uma impossibilidade. Mas o relatório é tolo; eles estavam dormindo e, enquanto dormiam, testemunharam como os discípulos roubaram o corpo de Jesus. Que ridículo. Todo o processo resultou em fraude e falsidade. E esta foi de fato a única declaração que eles poderiam fazer contra a ressurreição do Senhor Jesus Cristo.

Foi uma mentira miserável. E essa mentira continua até os dias atuais. Um pequeno volume ainda circula entre os judeus, o “Toledoth Jesu” no qual as coisas mais blasfemas são ditas sobre nosso bendito Senhor, e a mentira sobre Sua ressurreição inventada pelo Sinédrio também é impressa. Esta mentira será sustentada pelos judeus incrédulos até que chegue o dia em que Ele apareça pela segunda vez, e o remanescente crente de Seu povo terreno clamar: “Tu és o Filho de Deus; Tu és o Rei de Israel.

”Podemos mencionar aqui o testemunho de Josefo. Ele diz em suas antiguidades: “Ele apareceu-lhes vivo no terceiro dia, como os profetas divinos haviam predito estas e dez mil outras coisas maravilhosas a Seu respeito”.

Na verdade, a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, Sua ressurreição física é inexpugnável. Quão perverso então é negar isso ou qualquer parte dela! No entanto, isso é uma ocorrência comum nestes últimos dias. (Aquele sistema maligno conhecido pelo nome de “Amanhecer Milenar,” ou “Russelismo ,, [também conhecido como Testemunhas de Jeová]” pertence àqueles movimentos que introduziram heresias condenáveis ​​nos últimos dias ( 2 Pedro 2:1 ). “ Amanhecer milenar ”, entre outras coisas, nega a ressurreição literal e física de nosso Senhor.)

E agora apenas algumas breves frases permanecem com as quais o Evangelho de Mateus termina.

“Mas os onze discípulos foram para a Galiléia, ao monte que Jesus lhes havia designado. E quando O viram, O adoraram, mas alguns duvidaram. E Jesus subindo falou com eles, dizendo: “Todo o poder me foi dado no céu e na terra. Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu ordenei. E eis que estou convosco todos os dias, até ao fim dos tempos ”( Mateus 28:16 ).

Que montanha Ele havia designado como local de reunião, não sabemos. Alguém disse “Mateus é o Evangelho da Montanha”. (HG Weston.)

De uma montanha Ele deu como Rei Sua grande proclamação, o chamado sermão da montanha, no qual Ele proclamou os princípios de Seu Reino. Em uma montanha, nós O vimos transfigurado, o tipo abençoado de Sua segunda vinda em majestade e glória para o estabelecimento daquele Reino. No Monte das Oliveiras, Ele assumiu o lugar de Filho de Davi para descer a Jerusalém. Da mesma montanha Ele proferiu Seu grande discurso profético sobre o futuro dos judeus, a profissão cristã e as nações. E agora nós O vemos e os Seus na montanha da Galiléia. Mas por que a Galiléia se tornou tão proeminente no último capítulo de Mateus?

É, de fato, um ponto forte e importante neste Evangelho. A Galiléia foi o lugar de sua rejeição. Isso é evidente em todo o Evangelho de Mateus, que nos dá exclusivamente Seu ministério galileu. Jerusalém não O teria. Ele o rejeitou e procurou matá-lo por meio de Herodes em Sua infância. Isso só é encontrado em Mateus. Portanto, quando o Rei começou Seu ministério, Ele começou na “Galiléia das nações” (capítulo 4).

Os judeus mais ignorantes residiam na Galiléia e se misturaram aos gentios. Os escribas desprezavam a Galiléia e, como sabemos, diziam “Buscai e olhai, porque da Galiléia nenhum profeta surgiu” ( João 7:52 ). Sua primeira aparição ali foi profética. Foi um sinal de que Israel O rejeitaria e que o povo sentado nas trevas contemplaria a grande luz e que para aqueles que se sentam na região e sombra da morte, a luz Mateus 4:16 ).

Jerusalém o rejeitou e, portanto, neste Evangelho do Reino, o Reino pregado e rejeitado, vemos o Ressuscitado passando por Jerusalém. Ele retorna ao lugar de sua rejeição e seus discípulos têm que ir lá e encontrá-lo na Galiléia. Aqui, neste terreno significativo, Ele lhes dá a grande comissão de proclamar o reino em todo o mundo, de discipular todas as nações e batizá-las.

Esta é a comissão do Reino. Em Lucas 24:1 , temos a missão cristã adequada. Chegará o tempo em que esta grande comissão aqui será executada por um remanescente de discípulos judeus, que são representados pelos onze. É o mesmo remanescente de Mateus 24:1 .

Desejamos transmitir esse fato com as palavras de outra pessoa, o que será útil. (Coletânea de escritos do JND, página 327.)

“É bom notar o que se aludiu: - o ministério nos Atos não é o cumprimento desta comissão em Mateus, mas da missão em Lucas, sendo o próprio livro, como se sabe, a continuação do seu Evangelho ; nem foi o ministério de Paulo, que assumiu por uma missão divina separada a evangelização das nações, a realização disso (a comissão aqui em Mateus). Sua missão era ainda mais completa do Salvador ascendido e glorificado, à qual foi acrescentado o ministério da igreja.

Ele se conecta ainda mais em seus primeiros elementos com Lucas. O ministério aqui estabelecido é independente. Os discípulos não são enviados aos judeus, como em Lucas. Mas Jerusalém é rejeitada e o remanescente é apegado a Cristo (Seus irmãos e propriedade deste personagem) enviado aos gentios. Até onde a Escritura nos ensina, isso nunca foi cumprido. O curso dos acontecimentos sob a mão de Deus, os discípulos permanecem em Jerusalém.

Uma nova missão é enviada na pessoa de Paulo e está ligada ao estabelecimento da igreja na terra. O cumprimento da comissão aqui em Mateus foi interrompido, mas há a promessa de estar com aqueles que seguiram nela até o fim dos tempos. Nem tenho dúvidas de que será assim. Esse testemunho irá para as nações antes que o Senhor venha. 'The Brethren' irá carregá-lo para advertir as nações.

A comissão foi dada, mas não encontramos cumprimento dela. Ele conecta o testemunho com o remanescente judeu possuído por um Senhor ressuscitado de todos, com a terra e Suas direções terrenas, e no momento ele de fato deu lugar a uma comissão celestial, e à igreja de Deus. ”

Quão maravilhosa e harmoniosa é a Palavra de Deus. Se qualquer outra coisa tivesse sido colocada no final de Mateus, teria perturbado e estragado o escopo de todo o livro. A sabedoria do homem nunca poderia ter produzido tal trabalho.

Os onze então O viram ali. Alguns duvidaram. Como isso realmente carregava convicção da veracidade do relatório. Muito provavelmente eles foram pegos de surpresa, viram-no à distância; logo todas as dúvidas desapareceram, pois Ele veio e falou com eles.

Todo poder é Seu; todo o poder no céu e na terra. Logo chegará o dia em que Ele terá todas as coisas colocadas sob Seus pés. E a última palavra: “E eis que estarei convosco todos os dias, até ao fim dos tempos”. Preciosa promessa de fé! Ele nunca vai partir nem abandonar, e Aquele que está conosco é o “Eu sou”, o poderoso Jeová, o Emanuel, que tem todo o poder no céu e na Terra.

O Evangelho de Mateus começa com Emanuel, “Deus conosco”, termina com Emanuel. Com Ele, nosso Salvador e Senhor, estaremos por toda a eternidade. Para sempre com o Senhor. De todo o coração, louvamos a Deus por tal Salvador, por tal Senhor, por tal Evangelho e por tal futuro com ELE MESMO, o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Nosso estudo está encerrado. Colocamos esta obra a Seus pés, e se Lhe agrada utilizá-la para a edificação de Seu povo, para a defesa da fé, sobretudo para LOUVOR E GLÓRIA DE SEU NOME ADORÁVEL, O louvaremos por isso em todos eternidade. Amém e amém.