Tiago 1:1-27
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
Análise e Anotações
I. ENSAIOS E O EXERCÍCIO DE FÉ
CAPÍTULO 1
1. Provas e o poder da fé ( Tiago 1:1 )
2. Os recursos da fé ( Tiago 1:5 )
3. A realização da fé ( Tiago 1:9 )
4. A conquista da fé ( Tiago 1:12 )
5. O resultado da fé ( Tiago 1:16 )
O primeiro versículo é a introdução. O escritor é Tiago, mas ele não adiciona, como poderia ter feito, "o irmão do Senhor". Isso teria identificado sua pessoa de uma vez, e sendo o irmão do Senhor, ele tinha o direito perfeito de se chamar assim. Mas ele não fez. Sua humildade resplandece nesta omissão; outros o chamavam por esse título, mas ele o evitou. Ele é “servo de Deus” e serviu a Deus como “servo do Senhor Jesus Cristo”, um judeu piedoso.
Ele escreve às doze tribos na dispersão da mesma fé. Mas as belas palavras de saudação em outras epístolas, "Graça e paz sejam convosco", não são usadas por ele. Saudações apenas são enviadas e, a este respeito, é como o documento apostólico que foi emitido pelo conselho em Jerusalém em Atos 15:1 . (Veja Atos 15:23 .)
O caráter prático de sua carta é imediatamente aparente. “Conte com toda a alegria quando você cair em várias tentações.” Todos eles estavam passando por provações e testes como judeus crentes, que aceitaram o Senhor Jesus Cristo como o Messias. A Primeira Epístola de Pedro, que também é dirigida aos crentes hebreus, conta a mesma história. Eles estavam sob o peso de múltiplas tentações. Sua fé foi severamente provada como com fogo ( 1 Pedro 1:6 ).
Tiago exorta esses sofredores a não ficarem tristes ou perturbados com essas provações, mas sim a considerá-las uma alegria. Essas provações foram as evidências de sua filiação e de que sua fé era real. A fé deve ser experimentada; a própria provação produz paciência, isto é, perseverança. Isso pertence à experiência prática de um crente. “Pois mesmo para isso fostes chamados; porque também Cristo sofreu por nós, deixando-nos o exemplo, para que sigais os seus passos ”( 1 Pedro 2:21 ).
Se a perseverança tem sua obra perfeita, se o crente continua firme e com paciência será perfeito e completo, nada faltando. A palavra “perfeito” foi mal interpretada por alguns como se significasse uma suposta perfeição cristã ou ausência de pecado. Não significa isso, mas significa a obra perfeita de paciência, perseverando até o fim, quando a vontade própria é subjugada e a vontade de Deus é totalmente aceita.
O resultado é que não há deficiência na vida prática do crente. O Senhor Jesus é um exemplo disso. Ele nunca fez Sua própria vontade, mas esperou pacientemente pela vontade de Deus e rendeu uma obediência perfeita. Fé é poder para sofrer e suportar provações e provações.
Essa resistência é impossível sem oração. Em meio às provações e dificuldades, as várias perplexidades que sobrevêm ao crente, eles, assim como nós, carecemos de sabedoria; frequentemente não sabemos o que fazer. A sabedoria é necessária, não a sabedoria humana, mas aquela sabedoria que vem de cima. Essa sabedoria nos permite discernir Sua vontade e seguir a orientação correta. É obtido por uma dependência total de Deus, e a expressão dessa dependência é a oração.
Ele dá liberalmente a todos, nem censura. Podemos ir a Ele em todos os momentos e habitualmente esperar Nele por orientação e direção; e enquanto esperamos Nele dessa maneira e contamos com Ele, não haverá decepção. Muitas vezes os crentes pensam que têm orientação divina, mas é apenas seguindo algum tipo de impressão, certos impulsos, que podem vir de nós mesmos ou do inimigo. Mas a espera constante no Senhor e a confiança nEle, isso é sabedoria.
Tudo isso requer uma fé infantil, o que significa contar com sua fidelidade e com uma resposta dEle. Se duvidamos de sua fidelidade ou questionamos Sua resposta, não podemos receber nada Dele. Hesitância a respeito de Deus, uma dúvida, dependendo de algo mais além de Deus, é na realidade incredulidade. “Pois aquele que vacila (não é seguro em sua total confiança e dependência) é como a onda do mar, impelida e agitada pelo vento.
Pois não pense esse homem que receberá do Senhor alguma coisa. Um homem de mente dupla é instável em todos os seus sentidos. ” Se o crente é indeciso, olhando para o Senhor e ao mesmo tempo olhando para outro lugar, ele O desonra, e Ele não pode honrar o crente e responder sua oração. Com que felicidade isso foi expresso por Davi, o que talvez tenha sido lembrado por esses judeus crentes, quando o rei inspirado escreveu: “Minha alma, espera tu somente em Deus; porque dele vem a minha expectativa ”( Salmos 62:5 ).
A fé torna as coisas reais. Ele se eleva acima das circunstâncias da vida. O irmão de baixo grau em meio às suas provações pode se gloriar em reconhecer a fé de que é exaltado, enquanto o crente rico pode se alegrar com a fé em suas provações, de que é humilhado, de que pode sofrer perdas e aprender com as próprias pobreza e baixeza, percebendo que todas as suas riquezas são apenas por um momento, transitórias “porque como a flor da erva ele passará.
“Esta é a realização da fé no crente; o crente de baixo grau em meio às provações percebe que é exaltado, ele se gloria de que, enquanto o rico aprende sua baixa condição, que as riquezas se desvanecerão, mas que ele possui uma herança que não se esvai.
Aqui está uma bem-aventurança: “Bem-aventurado o homem que suporta a tentação; pois quando for provado, receberá a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que O amam. ” Superar a fé será recompensado. Quando o pobre crente, ou o rico crente, suporta a tentação, é provado e vence pela fé, o Senhor lhe dará a prometida coroa da vida.
As fontes das tentações são mencionadas em conexão com esta bem-aventurança. Existem duas fontes de tentações. Existem tentações, a prova da fé que vem de Deus para o nosso próprio bem; há uma tentação da carne, do mal interior, que não é de Deus, mas do diabo. Deus permite a prova de fé, mas quando se trata de tentações do mal, de praticar o mal, de ser tentado desta forma, Deus nunca é o autor disso. Deus não pode ser tentado pelo mal, nem tenta a qualquer homem.
Esta passagem resolve a questão com a qual tantos crentes estão preocupados: "Poderia o Senhor Jesus Cristo pecar?" Eles geralmente citam em conexão com Hebreus 4:15 , que Ele foi tentado em todos os pontos como nós. Eles afirmam que “todos os pontos” incluem a tentação de pecar vindo de dentro. Mesmo excelentes cristãos estão confusos sobre esta questão.
Nosso Senhor Jesus Cristo é o verdadeiro Deus. Ser manifestado na carne não significa que Ele deixou de lado Sua Deidade. Tiago diz: “Deus não pode ser tentado pelo mal”, pois Deus é absolutamente santo. Portanto, nosso Senhor não poderia ser tentado pelo mal. Ele não tinha nada de homem caído Nele; o príncipe deste mundo (Satanás) veio e não encontrou nada Nele. Além disso, a tradução correta de Hebreus 4:15 é a seguinte: Mas em todos os pontos foi tentado como nós, aparte do pecado. Em todos os outros pontos, nosso bendito Senhor foi tentado, mas nunca por habitar no pecado, pois Ele era absolutamente santo em Sua natureza humana, dada a Ele pelo Espírito Santo.
É diferente com o homem caído, ele é afastado de sua própria luxúria e seduzido. O trabalho, conforme revelado em Tiago 1:14 , é ilustrado no caso de Davi quando a concupiscência trouxe o pecado e a morte ( 2 Samuel 11:1 ).
Tiago 1:16 . O mal foi rastreado até sua origem e agora chegamos ao outro lado. De Deus vem todo dom bom e perfeito e Ele é um Deus que não muda; com Ele não há variação, nem sombra que se projeta ao girar. O maior bem e a maior dádiva de tal Deus é a dádiva de Seu Filho Unigênito.
Aqueles que acreditam naquele que enviou o Filho de Deus ao mundo ( João 5:24 ) nascem de novo pela Palavra da Verdade ( João 3:5 ; 1 Pedro 1:23 ; Efésios 1:13 ) para serem uma espécie de primeiro frutos de Suas criaturas.
Sua própria natureza sagrada é assim comunicada àqueles que acreditam; é o resultado da fé. Dessa nova natureza, a natureza divina, está escrito em 1 João 3:9 : “Quem é nascido de Deus não comete pecado; pois sua semente permanece nele; e ele não pode pecar, porque ele é nascido de Deus. ” Isso significa que não há mal, na nova natureza; é uma natureza sagrada, nunca tentará pecar.
Mas o crente tem uma natureza velha, e isso é mau, nem pode ser outra coisa, “porque o que é nascido da carne é carne”. Assim, gerados novamente por Sua própria boa e graciosa vontade, somos os primeiros frutos daquela nova criação que no próprio tempo de Deus será revelada.
Essa nova natureza deve produzir os frutos da justiça, daí a exortação prática. “Portanto, meus amados irmãos, que todo homem seja pronto para ouvir, tardio para falar e tardio para se irar. Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus. ” Ouvir é a atitude da verdadeira fé, sempre ouvindo o que Deus fala em Sua Palavra; depois, lento para falar, porque a fala dá expressão ao que somos; e é preciso cautela para não deixar a velha natureza se expressar; e lento para a ira, que é a carne.
A ira não opera aquela justiça prática que agrada a Deus. Então deve haver, como resultado da verdadeira fé, o abandono de toda imundície, todo supérfluo de malícia; este é o mesmo adiamento de que lemos nas Epístolas Paulinas ( Colossenses 3:1 , etc.). Este adiamento não é a operação da lei, mas é o resultado da Palavra implantada, que recebida com mansidão, salva; é tanto o meio da verdadeira salvação quanto a operação dessa salvação em resultados de justiça. Mas precisa de mais do que ouvintes da Palavra; devemos ser executores disso.
“Mas aquele que olha para a lei perfeita da liberdade e persiste, não sendo um ouvinte esquecido, mas um praticante que trabalha, este homem será verdadeiramente abençoado.” Qual é a lei da liberdade? Não é a lei de Moisés como alguns imaginaram. A lei perfeita da liberdade é explicada no contexto. É a Palavra de Deus pela qual o crente é gerado novamente, é a Palavra implantada, que ensina, instrui, orienta e dirige; é a vida que flui da nova natureza, sujeita à Palavra de Deus.
Muitas vezes foi descrito com propriedade como um pai amoroso que diz a seu filho que ele deve ir aqui ou ali; isto é, os próprios lugares que ele conhece perfeitamente que a criança ficaria feliz em visitar. Essa é a lei da liberdade; como se alguém dissesse à criança: 'Agora, minha criança, você deve ir e fazer tal e tal coisa', o tempo todo sabendo que você não pode conceder um favor maior à criança. Não tem de forma alguma o caráter de resistir à vontade da criança, mas antes de dirigir sua afeição na vontade do objeto que lhe é mais caro.
A criança é considerada e conduzida de acordo com o amor do pai, que sabe qual é o desejo da criança - um desejo que foi, em virtude de uma nova natureza, implantado pelo próprio Deus na criança. Ele deu a ele uma vida que ama Seus caminhos e Sua Palavra, que odeia e se revolta contra o mal, e sofre principalmente por cair por negligência no pecado, mesmo que pareça tão pequeno. A lei da liberdade, portanto, consiste não tanto na restrição de gratificar o velho, mas em guiar e guardar o novo; pois o deleite do coração está no que é bom, santo e verdadeiro; a Palavra de Deus, por um lado, nos exercita no apego àquilo que é a alegria do coração do cristão e nos fortalece em nossa aversão a tudo o que sabemos ser ofensivo ao Senhor ”(Wm. Kelly).
Esta é a lei da liberdade perfeita e em fazer isso lá em bem-aventurança. Em seguida, segue uma definição de religião pura e imaculada diante de Deus e do pai. Religião não significa aqui a vida interior, mas a manifestação externa dela. Os órfãos e as viúvas são objetos especiais de amor e cuidado de Deus; visitá-los em suas aflições é semelhante a Cristo, Quantas vezes isso é citado por aqueles que não acreditam no evangelho da graça e na cruz de Cristo, como se as obras de bondade fossem a verdadeira religião, pela qual o homem é salvo e agradável Deus.
Todo o capítulo mostra como esse aplicativo é errôneo. E a outra definição “manter-se limpo das manchas do mundo”, uma verdadeira vida de auto-entrega e separação, é geralmente esquecida.