Lucas 4:1-44

TENTADO PELO DIABO

(vs.1-13)

Tendo o Pai declarado Seu prazer em Seu Filho amado, o Senhor Jesus foi conduzido pelo Espírito de Deus ao deserto para ser tentado pelo diabo. Em Marcos 1:12 é dito que o Espírito o "dirigiu", pois Marcos fala de Seu caráter de servo, e Mateus 4:1 curiosamente lê que Ele foi "carregado" pelo Espírito (JND trad.

), pois Mateus o considera como Rei, portanto, como se fosse um rei em triunfo. Mas como o Homem Cristo Jesus, Ele foi "conduzido", pois está aqui voluntariamente dependente da liderança de Seu Deus e Pai.

Esta tentação (ou teste) do diabo era para provar quem Ele realmente é, pois não poderia haver dúvida de que Ele triunfaria perfeitamente sobre tal tentação: isso havia sido resolvido com a aprovação do Pai de antemão: Ele é Seu próprio Filho. Mas, como o teste de fogo prova a realidade do ouro puro, este teste provou que o Senhor Jesus é absolutamente sem impurezas, sem pecado. A tentação de Satanás pode causar em nós uma luta porque há em nós uma tendência a sucumbir.

Mas em Cristo não havia tal coisa. "Nele não há pecado", nenhuma inclinação para o mal, portanto, nenhuma luta, mas uma decisão firme contra a tentação. “O Filho nada pode fazer de si mesmo, senão o que vê o Pai fazer” ( João 5:19 ). É impossível para Ele fazer outra coisa senão o Pai, portanto, certamente era impossível para Ele pecar.

Observe o contraste aqui entre Adão e o Senhor Jesus. Adão estava em circunstâncias de beleza e abundância no Jardim do Éden. Nada estava faltando para ele, mas ele rapidamente cedeu à tentação. Cristo estava sozinho em meio à desolação, sem comer nada por quarenta dias, e estava com fome. No entanto, as tentações de Satanás não encontraram a menor tendência de ceder de Sua parte. A primeira tentação de Satanás (v.3) é sutil.

É um apelo ao orgulho, mas também à necessidade, pois questiona se Cristo é realmente o Filho de Deus e O exorta, se assim for, a aliviar Sua fome transformando uma pedra em pão. Isso pode parecer razoável se alguém decidir viver por sua própria razão. Mas foi pela Palavra de Deus que o Senhor Jesus viveu e pela qual todos os homens devem viver. Ele citou Deuteronômio 8:3 para mostrar isso. Ele certamente não faria nada conforme as instruções de Satanás: era de sua própria natureza viver apenas pela autoridade da Palavra de Deus.

A segunda tentação (vv. 6-7) é também um apelo ao orgulho, bem como um apelo à ganância, mas novamente não há inclinação no Senhor para sucumbir a isso. Do topo de uma montanha, o diabo mostra a Ele todos os reinos do mundo em um momento de tempo. (Na verdade, o período de tempo em que todos esses reinos existirão é virtualmente "apenas por um momento".) Satanás pode mostrar tudo o que ele tem em um momento de tempo, mas o Senhor levará a eternidade para nos mostrar as riquezas de Sua possessão.

É verdade que todos esses reinos foram entregues a Satanás: ele é um usurpador que enganosamente persuadiu Adão a ceder a autoridade do mundo a ele. Portanto, ele tenta também colocar Cristo sob sua autoridade por meio de sua falsa oferta de todos esses reinos, se Cristo apenas o adorar! É claro que o Senhor conhecia bem a astuta maldade que moveu Satanás, mas Ele não se refere a isso. Em vez disso, ele cita novamente Deuteronômio (cap.6: 13), que a adoração é permitida apenas ao Senhor Deus. Ele é o único Homem de fé verdadeira e inabalável, dependente apenas de Deus.

O poder sobrenatural que Satanás possui tanto para levar Cristo do deserto para uma alta montanha quanto para levá-lo ao pináculo do templo é uma questão de admiração. Mas isso foi permitido por Deus para demonstrar o poder moral superior da obediência total a Deus por parte do Filho do Homem sem pecado. Satanás foi derrotado.

Na terceira tentação, o diabo novamente cita as Escrituras em um esforço para induzir o Senhor Jesus a agir com autossuficiência para provar que é o Filho de Deus. Essa tentação também era um apelo ao orgulho, mas com a sutil inferência de que o Senhor poderia provar a verdade das Escrituras por meio desse ato. Mas Satanás omitiu quatro palavras ao citar Salmos 91:11 , onde se diz: "para te guardar em todos os teus caminhos" (não nos caminhos de Satanás).

O Senhor não menciona isso, mas não há nada Nele que responda às tentações de Satanás. O Senhor cita novamente Deuteronômio (cap.6: 6): "Não tentareis o Senhor vosso Deus." Assim, Ele manteve perfeitamente o lugar de humanidade dependente, vivendo simplesmente pela Palavra de Deus, não discutindo com Satanás, mas silenciando-o com nada além da Palavra de Deus escrita. O diabo então o deixou por um tempo. A retirada de Satanás não significa sua desistência: ele voltaria novamente antes da cruz ( João 14:30 ), mas novamente não encontraria nenhuma inclinação em Cristo para sucumbir à sua opressão, mais do que à sua tentação.

MINISTÉRIO NA GALILÉ, INCLUINDO NAZARÉ

(vs.14-30)

Apenas o Evangelho de João fala do ministério do Senhor em Jerusalém antes de retornar à Galiléia, e nenhuma pregação pública é mencionada, embora as pessoas fossem atraídas pela fé a Ele ( João 1:38 ). Na Galiléia, notícias sobre Ele começaram a se espalhar e Ele ensinou no poder do Espírito de Deus nas sinagogas. É evidente também que Ele fez outra visita a Jerusalém antes de João ser preso ( João 2:13 ) e de lá para o interior da Judéia ( João 3:22 ).

Se o Senhor veio a Nazaré novamente antes ou depois desta visita a Jerusalém, não podemos dizer, pois Lucas não está interessado em fixar o tempo dos eventos, mas em seu significado moral e ordem. Na cidade natal do Senhor, Ele entrou na sinagoga e se levantou para ler a Palavra de Deus. Não é dito que Ele pediu o livro de Isaías, mas este foi entregue a Ele, certamente por orientação divina. Ele abriu o livro no capítulo 61: 1-2, uma adorável profecia do Messias (vs.

17-19). Foi na Judéia que o Espírito de Deus desceu publicamente sobre Ele, ungindo-O para o maravilhoso serviço da graça: agora, quando Ele voltou, foi o momento perfeito para ler esta Escritura. Ele era o primeiro a pregar o evangelho aos pobres, e "o povo O ouvia com alegria". Ele veio manifestamente para ajudar os necessitados, não para buscar o patrocínio dos ricos. Os de coração partido, os cativos, os cegos, aqueles que foram feridos - esses foram os assuntos de Seu ministério gracioso. Os feridos falam daqueles que sofrem sob opressão.

Ele conclui sua leitura com as palavras, "para pregar o ano aceitável do Senhor", e fechou o livro no meio de uma frase, pois em Isaías é acrescentado, "e o dia da vingança de nosso Deus". Desta forma, Ele separou os dois eventos de forma muito precisa. Sentando-se, Ele disse à sua audiência: “Hoje esta Escritura se cumpriu em sua audiência” (v.21). Esta profecia de Isaías só poderia ser verdadeira a respeito do Messias; portanto, é absolutamente verdade que o Senhor Jesus é o Messias de Israel.

Qualquer pessoa que fizer essa afirmação falsamente seria um impostor perverso. Mas o dia da vingança ainda não se cumpriu. As Escrituras do Antigo Testamento não indicaram que a graça seria pregada por um longo tempo antes do dia da vingança acontecer, mas ela continuou por quase 2.000 anos. Aquele que fechou o livro de profecia do Antigo Testamento por enquanto será ele mesmo o Um para abrir o livro novamente para divulgar o dia da vingança.

Assim, toda a dispensação da graça de Deus intervém no tempo presente, que inclui o nascimento da Assembleia, a Igreja de Deus, no Pentecostes e o arrebatamento da Igreja para glória na vinda do Senhor.

As graciosas palavras do Senhor fazem com que Seus ouvintes se maravilhem. Porque Ele era bem conhecido desde que foi criado em sua cidade, eles não podiam entender tais palavras procedentes de Sua boca. Ele não havia aprendido essas coisas nas escolas dos rabinos. Ele não era da tribo sacerdotal e não havia recebido credenciais dos sacerdotes para permitir que falasse assim. Ele não era filho de José, filho apenas de um humilde carpinteiro? Mas Ele tinha estas coisas: por que eles não indagaram seriamente para que pudessem descobrir que Deus, não o homem, era o Autor do que Ele falava?

O Senhor conhecia seus corações e que eles estavam prontos para acusá-Lo de meras palavras sem poder. Eles tinham ouvido falar de Seus milagres em Cafarnaum e estavam interessados, não em Suas palavras, mas em ver milagres. Ele antecipou, portanto, o que eles teriam a dizer e, portanto, acrescenta que "nenhum profeta é aceito em seu próprio país" (vs. 23-24). A condição patética do coração das pessoas é tal que elas não querem um profeta que as conheça muito bem.

Ele então deu dois exemplos do Antigo Testamento da pura graça de Deus, não mostrada à orgulhosa nação de Israel, mas aos gentios numa época em que a necessidade era profundamente sentida. Primeiro, embora houvesse muitas viúvas em Israel na época do profeta Elias, ainda assim, em um momento de necessidade, Elias não foi enviado a nenhuma delas, mas a uma mulher gentia em Sidon (versículos 25-26). Ela foi abençoada por isso e salva de morrer de fome. O segundo exemplo foi o de Naamã, o Sírio, que veio a Eliseu numa época em que havia muitos leprosos em Israel.

Novamente, nenhum israelita foi curado, mas Naamã recebeu essa grande bênção (v.27). Esta é a Palavra de Deus que estava em posse de Israel, e ambos os casos são mais marcantes no fato da graça ser mostrada aos gentios.

No entanto, o próprio lembrete é intolerável para os judeus de Nazaré. Ofende seu orgulho religioso e dignidade racial, pois não reduz os judeus ao nível de exigência de graça? Mas a lei, não a graça, é o princípio que eles desejam, embora eles, com todo o Israel, fossem culpados de violar a lei e precisassem desesperadamente da graça de que Isaías 61:1 havia falado, assim como precisavam do Messias que havia falado para eles.

Cheios de raiva, eles não hesitam em violar ainda mais sua própria lei pela tentativa de assassinato do profeta de Deus, levando-O a um penhasco para jogá-lo. Eles considerariam que Ele não era leal à Sua própria nação, mas os pensamentos de lealdade dos homens são muitas vezes meramente sectarismo egoísta que, neste caso, era tão intenso a ponto de recorrer a assassinato cruel e violento. Mas Ele simplesmente passou intocado pelo meio deles (v.

30). Aqui está a proteção do poder de Deus em nome do Homem obediente. Ele não mostra nenhuma demonstração sobrenatural de poder, mas, ao contrário, Deus tornou Seus inimigos impotentes para realizar suas intenções. Este mesmo poder é freqüentemente exercido, completamente desconhecido na maioria dos casos, para a proteção dos crentes que dependem na fé de Sua graça soberana.

MILAGRES EM CAPERNAUM

(vs. 31-44)

O Senhor voltou a Cafarnaum, na costa do Mar da Galiléia. A ênfase é colocada em Sua pregação ali, o que Ele fez nos dias de sábado. As pessoas ficaram surpresas com Sua doutrina (como em Nazaré, mas lá se ressentiram), pois havia poder manifesto nas palavras que Ele falou. Esse poder necessariamente coloca as pessoas em uma decisão a tomar: elas se curvarão a essa palavra ou a recusarão? Nenhuma indiferença pode ser permitida.

Suas palavras também foram apoiadas por poderes milagrosos. No lugar da profissão do nome de Deus, a sinagoga, havia um homem possesso por um demônio (v.33). Que comentário sobre a condição espiritual de Israel! Ele clamou em voz alta: "Deixe-nos em paz", pois era o demônio dentro dele que estava perturbado pela presença do Filho de Deus. O homem falou quase como se o Senhor estivesse invadindo sua propriedade.

Embora sabendo que Ele era o Santo de Deus, o demônio usou a expressão "Jesus de Nazaré", uma designação comumente usada para inferir algo inferior na mente dos homens. Ele questiona se o Senhor veio para destruí-los, ou seja, os demônios. Pois eles não podem entender nada da graça.

Repreendendo o demônio, o Senhor ordena que ele saia do homem, ordem essa que o demônio deve obedecer, mas não sem um último e violento golpe, jogando o homem no meio. Quatorze vezes em Lucas as palavras "o meio" aparecem, indicando o local de atração central (nem sempre traduzido desta forma na Nova Versão King James, mas a mesma expressão grega, se a Concordância Grega do Inglês do Novo Testamento, por GVWigram, é consultado).

As pessoas ficaram maravilhadas, não apenas com o poder do milagre, mas mais importante ainda, com a autoridade e o poder da palavra falada pelo Senhor Jesus (v.36). Cada milagre tinha como objetivo chamar a atenção para a autoridade de Sua palavra para que as pessoas pudessem acreditar Nele e se submeter à Sua palavra. Sua fama espalhou-se pela área circundante, de modo que tudo o que as pessoas pensavam dele, não podiam ignorá-lo. Existe o mais completo testemunho público do poder de Sua palavra, como de fato existe para a graça e a verdade dessa palavra.

Parece que a casa de Simão sempre esteve disponível (como a nossa deveria estar), e tal casa receberá a bênção das mãos do Senhor. Em resposta às orações dos entes queridos, o Senhor se posicionou sobre a mãe da esposa de Pedro (pois Pedro era casado ( 1 Coríntios 9:5 ) para dissipar imediatamente uma febre alta que a afligia (vs.

38-39). Esses resultados imediatos são certamente milagrosos. Na verdade, depois que uma febre alta passa, geralmente a pessoa fica fraca por um tempo, mas ela se levantava imediatamente e ministrava ao Senhor e aos outros. Quão adorável é o afeto e a energia que a graça desperta em um crente!

Os incansáveis ​​labores do Senhor continuaram até o pôr do sol, com um grande número vindo para ser curado de várias doenças (v. 40-41). Ele impôs Suas mãos sobre cada um deles e os curou. A imposição de mãos é consistente com o caráter do Evangelho de Lucas, pois o Filho do Homem veio pela graça de se identificar com as dores e provações de Seu povo, na verdade, para sentir Ele mesmo essas coisas e simpatizar com os necessitados, como Ele atendeu às necessidades deles por Sua graça.

Nenhum foi rejeitado. Os chamados "curadores" dos dias atuais podem professar grande poder na cura, mas nem mesmo pretendem curar todos os que vêm a eles. Na verdade, quando as pessoas descobrirem que não foram curadas, o curador culpará sua falta de fé! Esses curadores prosperam em casos neuróticos, que, pelo poder da sugestão, afirmam ter sido curados, mas essas não foram as curas milagrosas do Senhor Jesus. Nele existe uma realidade pura e viva, não um mero espetáculo religioso.

Tudo isso é um pequeno resplendor da eventual grande bênção que a terra receberá quando o Milênio for introduzido. Só Ele pode fazer isso. Mesmo assim, é apenas uma amostra, pois Ele não veio para reinar. Quando os demônios, expulsos de muitas vítimas, clamaram que ele era Cristo, o Filho de Deus (o que é claro), Ele os silenciou. Seu grande poder e glória como o Messias devem esperar, pois Ele veio para sofrer e morrer primeiro.

Ele não buscou lisonja do homem, nem permaneceria para aproveitar a emoção que havia despertado. Cedo no dia seguinte, Ele retirou-se para uma área deserta (v.42). Todo servo do Senhor também deve aprender que não pode viver sempre diante dos olhos do público, pois precisa da quietude da presença de Deus.

As pessoas O seguiram e O incentivaram a ficar, mas com decisões firmes e calmas, Ele lhes disse que deveria pregar o reino de Deus também em outras cidades (v.43). Seu Pai o havia enviado para isso e Ele obedeceria totalmente. A opinião popular e os sentimentos naturais não o influenciariam de outra forma. Nem seria desviado de Sua obra abençoada de pregar a Palavra de Deus, pois deixou claro que Seus milagres tinham como objetivo simplesmente chamar a atenção para a verdade vital dessa Palavra.

Se as pessoas tornassem os milagres um objeto, elas perderiam a verdadeira bênção. O reino de Deus é aquele em que a autoridade de Deus é dominante, e esse reino teve que ser estabelecido antes mesmo que o evangelho da graça de Deus fosse declarado após a morte e ressurreição do Senhor. Paulo pregou ambos ( Atos 20:24 ).

Não é que haja dois evangelhos, mas o reino fala da autoridade de Deus estabelecida sobre os súditos. A graça de Deus também é vital, pois autoridade e graça complementam-se mutuamente.