Números 1:1-54

O PRIMEIRO CENSO DE ISRAEL

(vs.1-46)

Após a saída de Israel do Egito, mais de um ano se passou antes de lermos sobre a realização desse censo. Na época de Davi, quando ele determinou numerar o povo ( 2 Samuel 24:2 ), seus motivos eram o orgulho de reinar sobre uma grande nação, e isso resultou na morte de 70.000 pessoas. Mas o censo de Deus em Números indica Seu próprio interesse vital em cada um de Seu povo Israel, um interesse que não é menos verdadeiro em relação aos Seus santos hoje.

A diferença é que em Israel apenas os homens com mais de 20 anos de idade eram contados. Haveria também uma idade limite, pois isso envolveria apenas aqueles que estivessem aptos para o serviço militar. Hoje, todos os Seus santos estão preparados para a guerra espiritual, mulheres e jovens e idosos também, embora, devido à idade, alguns sejam menos ativos do que outros. No entanto, a lição também é clara para nós que, para nos envolvermos em conflitos práticos, exigimos maturidade ou idade plena, tal como advém do conhecimento e do crescimento na palavra de Deus.

Ser "bom soldado de Jesus Cristo" exige também devoção plena, não se enredando nos negócios desta vida ( 2 Timóteo 2:3 ), pois fomos chamados ao serviço exclusivo de nosso Senhor, portanto, devemos agradá-lo.

O próprio Deus escolheu os líderes de cada uma dessas tribos, com bons motivos espirituais. Precisamos aprender esses motivos com os nomes dados, pois tudo isso são suprimentos das escrituras. O líder da tribo de Rúben era Elizur, filho de Sedeur. Elizur significa "Deus é uma rocha". que contraste com seu pai Reuben, de quem lemos: "Instável como a água, não te sobressairás" ( Gênesis 49:4 ).

Rúben na carne era uma fraqueza abjeta, assim como a carne prova em todos nós. Mas a força e estabilidade de Deus é a porção da nova natureza, aquela que todos os crentes são "em Cristo Jesus". Shedeur significa "o Todo-Poderoso é fogo", o que adiciona o pensamento da santidade consumidora de Deus julgando a carne e todas as suas obras. Pois se devemos conhecer corretamente a força e a energia estabilizadora de Deus, devemos ser "participantes da Sua santidade", da qual o fogo fala - a santidade que deve julgar o pecado de Rúben. É muito apropriado, portanto, que as lições que Shedeur ensina sejam de primeira importância para nos capacitar para o conflito espiritual.

Em ordem de nascimento, a tribo de Simeão é a próxima, e o príncipe de Simeão foi Selumiel (v.6), que significa "em paz com Deus". Este também é um contraste marcante com o caráter de Simeão, conforme descrito por seu pai Jacó em Gênesis 49:5 , que, junto com Levi, foi culpado de inimizade cruel e cruel no assassinato dos homens de Siquém ( Gênesis 34:25 )

Somente a graça de Deus poderia fazer alguma diferença neste caso atroz. A carne em nós é melhor do que em Simeão e Levi? De forma alguma: "a mente da carne é inimizade contra Deus" ( Romanos 8:7 JND). No entanto, Deus em pura graça reconciliou todos os crentes Consigo Mesmo ( 2 Coríntios 5:18 ), e estamos "em paz com Deus", como Romanos 5:1 declara.

Shelumiel era o filho Zurishaddai, que significa "Minha rocha é o Todo-Poderoso". Isso nos lembra que a paz com Deus depende da estabilidade do próprio Deus, o Todo-Poderoso; e neste caso não é apenas Deus a Rocha, por "minha rocha". Como é bom para nós se nos apropriarmos desta verdade viva! Este é um alimento maravilhoso na guerra.

A tribo de Levi foi passada aqui, pois aquela tribo foi separada das outras para o serviço do santuário. Portanto, Judá é mencionado em seguida, com Nahshon, filho de Aminidabe, seu príncipe (v.7). Nahshon significa "um adivinho". alguns adivinhos foram inspirados satanicamente, mas outros foram inspirados por Deus, e este último é pretendido aqui, pois o nome de Judá significa "louvor" e aquele que é um verdadeiro adorador de Deus receberá graça para divinar, ou discernir todas as coisas, até mesmo o futuro, ao receber a palavra de Deus.

este lugar de proximidade de Deus também é importante no que diz respeito à guerra espiritual. Amminidab (o pai de Nahshon) significa "o povo do doador liberal". Certamente Deus é o Doador Liberal. O louvor e o discernimento dos caminhos de Deus estão sempre associados à compreensão da graça de Deus, dando-nos gratuitamente todas as coisas para desfrutarmos.

O príncipe de Issacar era Netanel (v.8), que significa "o dom de Deus". Este é um contraste com o caráter de Issacar descrito em Gênesis 49:14 como um jumento submetido à escravidão por aluguel, assim como Israel sob a lei realmente servia por aluguel ao invés de receber todas as bênçãos como um presente de Deus. No milênio, isso será maravilhosamente revertido.

Nethanel era filho de Zuar, que significa "pequeno". Como é verdade que quando recebemos todas as bênçãos simplesmente como um presente de Deus, nosso orgulho será abatido, não mais para nos considerarmos bem, mas como Paulo, cujo nome significa "pouco", para nos considerarmos "menos do que o mínimo. de todos os santos "( Efésios 3:8 ).

A seguir está listado o príncipe de Zebulon, que era Eliabe, cujo nome significa "Deus é um Pai". Em Gênesis 49:13 Zebulon retrata Israel próximo aos gentios, sendo um refúgio para navios, comprometendo, portanto, sua devida separação com Deus. Em belo contraste com isso, a expressão "Deus é Pai" nos lembra 2 Coríntios 6:14 , onde os crentes são exortados a sair de associações ímpias, pois assim fazendo eles são garantidos por Deus, "Eu serei um Pai para você, e você será Meus filhos e filhas.

"Essa separação piedosa do mal é outro requisito se quisermos ser" bons soldados de Jesus Cristo ", então Eliabe infere a obra de Deus em nos mudar de más associações para aquelas que agradam ao Pai. Eliabe era o filho de Helon, mas o significado de seu nome é tão duvidoso que não podemos ter certeza de seu significado.

José recebeu duas tribos para seus filhos, para formar 12 tribos quando Levi foi separado para o serviço do tabernáculo. O príncipe de Efraim era Elisama, "Deus ouviu" (v.10). Gênesis 49:1 não nos diz o caráter de Efraim naturalmente, mas esse líder, "Deus ouviu", sugere uma dependência devota consistente com o local de conflito espiritual que é enfatizado neste capítulo.

O nome de seu pai, Ammihud, significa "o povo majestoso", o que certamente fala da calma dignidade que a oração confere ao nos capacitar a enfrentar a guerra em alguma medida como o Senhor Jesus fez ( João 18:3 ).

O príncipe de Manassés era Gamaliel, que significa "Deus é um Recompensador". Em tempos de conflito, este é um encorajamento maravilhoso. Não há razão para buscar a aprovação ou recompensa dos homens, pois se travarmos guerra com o motivo de simplesmente desejar agradar a Deus, estaremos totalmente contentes em esperar o tempo de recompensas de Deus. O pai de Gamaliel, Pedahzur, "a rocha redimiu" é um lembrete de que as recompensas do serviço não devem ser ocasiões de orgulho de nossa parte, pois devemos lembrar que somos apenas pecadores redimidos por Aquele que é a única Rocha estável.

Abidan era o príncipe de Benjamin, cujo nome significa "Meu pai é juiz" (v.11). Em Gênesis 49:27 Benjamin é chamado de "um lobo voraz". Em outras palavras, ele era naturalmente um guerreiro. Mas não são de lutadores naturais que o Senhor precisa, como Pedro descobriu quando cortou a orelha do servo do sumo sacerdote com uma espada ( João 18:10 ), e foi repreendido pelo Senhor, que curou a orelha do homem.

“Pois as armas da nossa luta não são carnais, mas poderosas em Deus para derrubar fortalezas” ( 2 Coríntios 10:4 ). Portanto, vamos nos lembrar da lição de Abidan, "meu Pai é o juiz". Deus como um Pai julga de acordo com o trabalho de cada pessoa ( 1 Pedro 1:17 ). É Ele quem julga o valor de nossa batalha, com perfeito discernimento espiritual.

O pai de Ahidan era Gideoni, "o cortador". Isso nos mostra o devido resultado de reconhecermos o julgamento do Pai. Quando nos curvamos a isso, aprendemos a cortar todas as atividades carnais: julgamos o pecado de nossos próprios corações e todas as tendências idólatras. Um homem de nome semelhante, Gideão, no livro dos Juízes, foi o cortador ao demolir os ídolos de seu pai ( Juízes 6:25 ). Na verdade, apenas em um estado de verdadeiro autojulgamento estamos prontos para o conflito espiritual.

Isso completa a lista dos filhos de Jacó com suas duas esposas, Lia e Raquel.

Os filhos das servas de Jacó são considerados agora, Dan sendo mencionado pela primeira vez. O príncipe de Dan era Ahiezer, que significa "irmão da ajuda". Que contraste com isso é o personagem de Dan mencionado em Gênesis 49:17 , "Dan será uma serpente no caminho. Em vez de dar ajuda fraternal, ele causaria dano satânico. Novamente, Deus faz uma mudança maravilhosa por Sua pura graça , para que Dan fosse uma ajuda no conflito. Ahiezer era o filho de Ammishaddai, que significa "o povo do Todo-Poderoso". Uma relação de irmão é esperada quando a relação do povo com o Todo-Poderoso é estabelecida.

O príncipe Asher era Pagiel (v.13), que significa "evento de Deus" e o nome de seu pai, Ocran, significa "aflito". Gênesis 49:20 nos diz: "O pão de Aser será rico, e ele produzirá iguarias reais." Asher significa "feliz". Mas mesmo a bênção de Asher tem que ser temperada com os procedimentos de Deus - eventos de Deus - para trazer aflição.

Pois a verdadeira felicidade sempre vem por meio do sofrimento, por mais que possamos apreciar isso a princípio. Quão bem Paulo entendeu isso quando escreveu: "Portanto, sinto prazer nas enfermidades, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias, por amor de Cristo. Pois quando estou fraco, então sou forte" ( 2 Coríntios 12:10 )

Eliasafe, que significa "Deus acrescentou", era o príncipe de Gade. Gênesis 49:19 diz: "Gade, uma tropa o pisará, mas ele finalmente triunfará." Esta é uma profecia de recuperação e triunfo, de forma que o nome de Eliasafe indica que o triunfo será realizado por Deus dando o aumento. O nome de seu pai, Deuel, significa "conhecido por Deus". A sensação de que Deus nos conhece, portanto, leva a um aumento espiritual na vida prática. isso também está relacionado com a preparação para o conflito. Mas Deus é a fonte de tudo.

O príncipe de Naftali (v.15), Ahira, "irmão do mal" é o mais difícil no que diz respeito à interpretação. Gênesis 49:21 diz: "Naftali é um cervo solto; ele usa belas palavras." "Irmão do mal" pode então ser entendido apenas no sentido de "irmão do mal" e pode se referir ao caráter solidário do crente em carregar o fardo dos outros.

Isso estaria em algum contraste com o cervo solto, mas nos lembraria das palavras de Paulo: "Porque, embora eu esteja livre de todos os homens, fiz-me servo de todos" ( 1 Coríntios 9:19 ). O pai de Ahira era Enan, que significa "ter olhos", e pode falar da preocupação que olha para as tristezas dos outros.

As tribos foram então reunidas, cada uma sob a autoridade de seu líder escolhido (v.18), e sua numeração é vista nos versículos 20 a 46. Devemos ter absoluta confiança de que há significado espiritual em todos esses números, pois "todas as escrituras é inspirado por Deus e é proveitoso ”( 2 Timóteo 3:16 ). Nossa incapacidade de discernir o significado dessas coisas é, portanto, nossa própria ignorância. O número total de homens com mais de 20 nas doze tribos era 603.550.

A TRIBO DE LEVI SEPARADA

(vs.47-54)

A numeração não incluía a tribo de Levi, pois o Senhor havia dito a Moisés antes que os levitas deveriam ser designados para cuidar do tabernáculo e de sua mobília, enquanto permanecesse em papel de carta e quando estivesse em processo de mudança. Eles deveriam desmontar o tabernáculo quando chegasse a hora de se mudar e montá-lo novamente em cada destino (v.51). A ninguém mais foi permitida a participação nesta obra, sob pena de morte.

Os levitas eram, portanto, servos dos sacerdotes dos sacerdotes que pertenciam à família de Aarão. Em um sentido muito real, todos os crentes hoje são sacerdotes e todos são levitas, isto é, como sacerdotes, eles apresentam sacrifícios aceitáveis ​​a Deus; como levitas, eles atendem às necessidades das pessoas. Como os sacerdotes são adoradores, os levitas têm o privilégio do ministério, mas as duas funções são distintas.

As doze tribos deveriam acampar, três de cada lado do tabernáculo, enquanto a tribo de Levi estava dentro deles, circundando o tabernáculo (v.53).