Provérbios 26:1-28

ESTE SEGUNDO CAPÍTULO da série é claramente a seção do Êxodo, a obra do inimigo se manifestando em várias formas de oposição à verdade, começando com tolice e terminando com ódio. Até o final do versículo 11 o tolo é tratado, então, até o final do versículo 16, o preguiçoso; versículo 17 apenas, o intrometido; versículos 18 e 19, o bagatela; até o final do versículo 22, o falador; e por último o dissimulador.

O real caráter de toda inimizade contra a verdade é aqui exposto completamente, e se não ignorarmos os recursos do inimigo, estaremos melhor preparados para enfrentar a oposição. Não há virtude em subestimar o poder do inimigo; mas não devemos limitar o poder de nosso Deus para lidar com isso corretamente.

“Como a neve no verão, e como a chuva na colheita, assim a honra não é apropriada para um tolo. ” O caráter básico de um tolo no sentido escriturístico é deixar Deus fora de seus cálculos: ele é simplesmente um racionalista. Ele diz em seu coração: "Não, Deus"; ele constrói celeiros cada vez maiores para armazenar seus bens terrenos e esquece a eternidade ( Salmos 14:1 ; Lucas 16:21 ).

Um homem como este recebendo honras está grosseiramente fora de seu lugar; pois ele é digno apenas de desonra e desprezo. Somente a fé pode manter o que realmente convém a qualquer posição. A neve no verão e a chuva na colheita são inadequadas e prejudicam as atividades adequadas, por mais adequadas que sejam no momento adequado. Portanto, a honra é apropriada para alguns homens, mas não para um tolo. A loucura é exatamente o oposto da fé.

O Faraó ocupava o mais alto lugar de honra no Egito, mas desafiou a Deus abertamente: “Quem é o Senhor?” “Não conheço o Senhor” ( Êxodo 5:2 ). Quão repulsivamente estranho à nobre dignidade real!

"Como o pássaro no seu vaguear, e como a andorinha no seu vôo, assim a maldição sem causa não virá." Uma maldição não vem sem uma causa. Além disso, é muito característico de um tolo ser um andarilho e tão inquieto quanto uma andorinha, sempre voando. O pássaro pode ter sido feito para isso, mas não o homem, e ele colherá os efeitos nocivos. O crente, por outro lado, é como o pardal que encontrou uma casa (não mais vagueando) e como a andorinha que encontrou um ninho (não mais inquietação) nos átrios de Deus ( Salmos 84:3 ).

Deixe o crente então agir de acordo com o caráter, e não como o tolo - não se afastando do lugar de Deus por ele, não permitindo um espírito inquieto e descontente. Esses são verdadeiros inimigos da verdade e trarão maus resultados.

“Um chicote para o cavalo, uma rédea para o jumento e uma vara para o tolo . Costas. ” O cavalo e o jumento, ambos animais imundos, são típicos do incrédulo de maneiras diferentes; o cavalo da Palestina sem vontade de trabalhar, o asno geralmente selvagem e sem vontade de ser controlado. Medidas suaves e calmantes são inúteis em tais casos. Sobre os "faladores indisciplinados e vaidosos", diz o apóstolo, "cujas bocas devem ser tapadas" ( Tito 1:10 ).

A vara da autoridade é a única linguagem que eles entendem. Em certos casos, foi necessário que Paulo usasse essa autoridade, por mais que ela doesse: Himeneu e Alexandre entregou a Satanás para que aprendessem a não blasfemar ( 1 Timóteo 1:20 ). Se até mesmo um crente agir como um cavalo ou um asno, recorrendo a caminhos tolos ou desviado por doutrinas tolas, uma vara de disciplina pode ser necessária para ele também, até o ponto de afastar-se da comunhão.

" Não responda ao tolo segundo a sua estultícia, para que também não sejas semelhante a ele." A conexão aqui com o versículo anterior é evidente. Um tolo argumenta pelo ridículo, sem nenhuma razoabilidade real. É um erro, portanto, rebaixar-se ao mesmo nível prejudicial de argumentação. Palavras acaloradas provavelmente levarão um crente a usar o mesmo argumento doentio e ridículo.

Assim, tornamo-nos como aquele de quem tanto nos ressentimos! As objeções de um tolo deveriam nos achar mais cuidadosos para pesar bem nossas respostas. 2 Timóteo 2:2 é direto ao ponto aqui: "Foolish e iletrados (ou unsubject) perguntas evitar, sabendo que eles contendas."

No entanto, há um equilíbrio delicado a ser observado aqui, e segue-se o que parece superficialmente uma contradição, embora, naturalmente, não seja tal coisa: " Responda ao tolo segundo sua tolice, para que ele não seja sábio em sua própria presunção. " Embora o mero argumento na mesma base deva ser evitado, ainda assim pode ser mais necessário que um tolo seja respondido de tal maneira que seu argumento seja exposto como loucura, sem qualquer recurso ao argumento, como Tito 1:9 implica.

“para que ele possa, pela sã doutrina, exortar e convencer (ou refutar) os contraditórios.” A sabedoria do Senhor Jesus em responder a homens contenciosos ilustra isso lindamente. Em vez de simplesmente responder às suas perguntas astutas, ele respondeu aos homens. Considere Lucas 10:25 e Mateus 22:15 . Então, não poderia haver discussão: eles foram silenciados.

“Aquele que envia uma mensagem pela mão de um tolo, corta (seus próprios) pés e bebe o dano” (New Trans.). Empregar um tolo para transmitir uma mensagem séria seria em si uma tolice, mesmo na visão do mundo. Deve então um incrédulo ser ordenado pelos homens para proclamar a mensagem de Deus a um mundo pecador? No entanto, quantos "tolos" ocupam os púlpitos hoje! Só se pode esperar que tais homens, não nascidos de novo, não tendo amor pelo Senhor Jesus, nenhuma consideração pela verdade da Palavra de Deus, representem erroneamente a mensagem que fingem levar.

Os remetentes de tal homem, por este meio, cortam seus próprios pés: eles se tornam inadequados para uma caminhada adequada: sua associação com o tolo é beber uma porção mortal que danifica seu próprio testemunho de Deus. No entanto, tem havido muitos homens cristãos nas diretorias da igreja, que participaram da ordenação de falsos mestres, aparentemente sem se preocupar com o que estavam fazendo! Quão importante contraste com isso é visto nas palavras de Paulo a Timóteo: “As coisas que ouviste de mim entre muitas testemunhas, as mesmas confias a homens fiéis, os quais também poderão ensinar a outros.

"Não se trata de uma ordenação humana, mas do discernimento piedoso do caráter dos homens e da comunicação sincera da preciosa verdade de Deus, que conectará o mensageiro diretamente a Deus como o Remetente, em vez de aos homens. Não nos associemos com um tolo que professa para levar uma mensagem de Deus.

"As pernas do coxo não são iguais; assim é a parábola na boca dos tolos." Uma parábola deve representar com precisão o que pretende ensinar, mas a manipulação sutil pode usar uma parábola de modo a transmitir uma conclusão completamente falsa. Um tolo usará comparações que não são iguais, nem paralelas: todo o seu argumento é coxo porque não está equilibrado. A sábia mulher de Tekoah, sendo contratada por Joabe, usou de sabedoria sutil e mundana ao apresentar a Davi um caso que era em medida semelhante ao de seu filho Absalão, mas nada paralelo: na verdade, completamente divergentes em pontos fundamentais.

David se deixou enganar por isso. Isso era pura desonestidade, o tipo de coisa a que um incrédulo recorrerá para obter seus próprios fins, o recurso de alguém que aos olhos de Deus é um tolo. Davi deveria ter discernido facilmente que essas pernas não eram iguais ( 2 Samuel 14:1 ). Nenhum crente deve ser enganado por tais coisas.

"Como um saco de pedras preciosas no monte de pedra, assim é aquele que dá honra ao tolo " (New Trans.). Em todas essas coisas, não podemos deixar de nos lembrar das corrupções atuais do Cristianismo. Mas notemos que não é o tolo que é aqui reprovado: é aquele que dá honra ao tolo; assim como vimos que aquele que envia uma mensagem pelas mãos de um tolo prejudica a si mesmo. Portanto, aqui, se dermos honra, dignidade, qualquer lugar de elevação espiritual a alguém que desonra nosso Senhor, somos virtualmente como joias preciosas em um monte de pedras, uma associação totalmente imprópria. Devemos colocar uma pedra comum e feia em um cenário encantador, para ter um lugar que se destaca entre as joias preciosas?

"Como o espinho que sobe na mão do ébrio, assim é a parábola na boca dos tolos." Uma parábola pode ser perigosa quando usada por um tolo. Já vimos pés cortados e pernas coxas (versículos 6, 7) e agora a mão danificada. Evidentemente, é a própria mão do tolo, um bêbado virtual, embriagado de orgulho pelo uso sutil da língua. Sua própria mão (seu trabalho) é gravemente afetada pelo espinho, que é a própria palavra usada nas Escrituras para pecado.

Ele está pecando contra sua própria alma por tal abuso de uma parábola, o mesmo tipo de pessoa dos "que se opõem", de que fala 2 Timóteo 2:25 . É bom ter isso em mente ao considerar esses homens, cujas palavras sem dúvida procuram prejudicar os outros. Teremos uma atitude mais equilibrada e piedosa ao enfrentá-los se nos lembrarmos que eles estão prejudicando a si próprios ainda mais do que aos outros.

Mas é importante que nos lembremos de um assunto ainda mais pertinente do que este. "O grande Deus que formou todas as coisas recompensa (ou aluga) o tolo e recompensa (ou aluga) os transgressores." Embora o nome Deus não apareça em hebraico aqui, isso parece implicar no fato de ser "o grande (aquele) que formou a todos". Por maior que seja o dano causado por um tolo, há Alguém infinitamente maior do que ele, Aquele que formou todas as coisas e que ainda tem tudo sob o controle de Suas próprias mãos.

Ele é um Mestre que contratou até mesmo o tolo, ou o "passante", como a Nova Tradução traduz como "transgressores". É verdade que Ele recompensará a cada um em perfeita justiça; mas parece aqui que a verdadeira palavra é "hireth" e indica o poder soberano de Deus, pelo qual "Ele faz até a ira do homem louvá-lo, e o restante da cólera Ele reprime." razão sábia para permitir que o tolo trabalhe seus maus conselhos, e cada "passante" incidental Ele usa de uma maneira precisamente de acordo com Sua grande sabedoria.

O crente, portanto, deve discernir a mão de Deus nos casos mais terríveis de julgamento, perseguição, oposição; e em cada pequeno detalhe de seu caminho, seja profundamente angustiante ou apenas irritante. Isso não encoraja uma confiança tranquila em face de toda inimizade contra o caminho da fé?

Agora, o versículo final desta seção concernente ao tolo é citado em 2 Pedro 2:22 , e ali se aplica a um falso mestre, alguém que faz uma profissão de Cristianismo que é hipocrisia. É claro que isso irá confirmar as aplicações feitas nos versos anteriores.

"Como o cão volta ao seu vômito, assim o tolo volta à sua loucura." O cão, animal impuro, é típico do descrente, assim como a porca voltando a chafurdar na lama, depois de lavada. O que quer que seja feito a esses animais, sua natureza permanece a mesma e se manifestará. Assim, o idiota pode se reformar em certa medida e parecer até ser um homem convertido, mas sua natureza, não sendo mudada, ele retornará à sua loucura. Assim fez Simão, o feiticeiro ( Atos 8:1 ), e ele é recusado toda "parte ou lote" com o povo de Deus (v. 21).

Mas uma forma diferente de inimizade contra a verdade é vista nos versículos 12 a 16, onde o preguiçoso orgulhoso e obstinado é considerado. "Vês um homem sábio a seus próprios olhos? Há mais esperança para um tolo do que para ele." Um tolo pode se opor ativamente a Deus; mas o preguiçoso assume uma atitude altiva e desdenhosa, considerando-se mais sábio do que qualquer outra pessoa e, portanto, indiferente ao que é bom e precioso. Ele pode facilmente dizer como tudo deve ser feito, mas ele mesmo não faz nada. Um homem desse tipo tem menos probabilidade de se converter do que um tolo.

“ Diz o preguiçoso: Um leão está no caminho; um leão está nas ruas. ” Ele sempre pode perceber dificuldades que o impedem de fazer o bem; mas não percebe o dano trágico que sua preguiça traz à sua própria alma. Nenhuma fé está presente, para dar coragem para superar as dificuldades, sejam reais ou imaginárias. Se Satanás (o leão) está em nosso caminho, o crente pode contar com o poder de Deus para vencer isso; mas o preguiçoso desiste antes mesmo de tentar. O crente não deve ser como ele de forma alguma.

“Como a porta gira em seus gonzos, assim o faz o preguiçoso em sua cama. ” Se isso só é digno de forte censura na vida comum, quanto mais nas coisas de Deus! A porta só abre no mesmo lugar: então, para o preguiçoso, não há como se livrar do mero hábito egoísta e egocêntrico: não há ação de fé para Deus. O crente também deve tomar cuidado para não esconder sua luz debaixo da cama.

“ O preguiçoso enterra a mão na vasilha; cansa-se de levá-la de novo à boca ” (New Trans.). É evidente que não se pretende apenas literalmente, mas quem pode duvidar de seu significado espiritual? O alimento está disponível para ele: ele sabe disso e estende a mão, mas apenas para brincar com ele: ele não tem energia nem para comê-lo. Quão descritivo da maneira como muitos tratam o alimento da Palavra de Deus! Eles acham complacentemente que sabem tudo a respeito e não se preocupam em digeri-lo!

“ O preguiçoso é mais sábio a seus próprios olhos do que sete homens que respondem discretamente ” (New Trans.). Isso resume esta seção e, claro, se conecta com o primeiro versículo dela (v. 12). Sete homens podem ser cuidadosos, judiciosos, honrados; e dar um julgamento unificado sobre um assunto. Mas o preguiçoso rejeitará com desprezo o julgamento deles com base em nenhuma outra base que sua própria opinião autoral, considerando que a sabedoria é sua posse exclusiva.

Que nós, que somos cristãos, tenhamos cuidado para não nos parecermos com tais egoístas. Esse caráter preguiçoso da religião carnal é tipificado claramente na inimizade de Moabe contra Israel. "Moabe está sossegado desde a sua mocidade, e ele repousou sobre as suas borras, e não foi despejado de vasilha em vasilha, nem foi para o cativeiro; portanto, seu paladar permaneceu nele, e seu cheiro não mudou.

"Nos dias de Ehud, o rei de Moabe era Eglon, um homem excessivamente gordo, quão facilmente se percebe aqui uma religião gorda, preguiçosa e opulenta, a transformação da graça de Deus em lascívia, sem exercício da alma, sem alimentação fervorosa na Palavra de Deus, mas ostentando-me autocomplacente: "Sou rico e enriquecido com bens, e de nada necessito. "A citação acima a respeito de Moabe ( Jeremias 48:11 ) é seguida posteriormente no capítulo:" Ouvimos sobre o orgulho de Moabe, (ele é extremamente orgulhoso), sua altivez e sua arrogância e seu orgulho, e o altivez de seu coração. “O fanfarrão não é um trabalhador: quanto melhor trabalhar, e não se gabar!

O versículo 17 sozinho lida com o caso do intrometido: "Aquele que passa e se intromete em contendas que não lhe pertencem, é como aquele que apanha um cão pelas orelhas." Não é o caso simplesmente de quem deixa Deus fora de sua conta (o tolo) nem do observador orgulhoso e indolente (o preguiçoso), mas do orgulho que se considera capaz de resolver as rixas dos outros. Isso é perigoso.

Se alguém interferir nos assuntos domésticos, por exemplo, entre marido e mulher, pode descobrir que ambos são seus inimigos cruéis. As nações fazem isso hoje e, uma vez que pegam o cachorro pelas orelhas, temem soltá-lo, pois quanto mais tempo se segura as orelhas de um cachorro, mais violenta será a reação quando ele o soltar. Um mundo orgulhoso se considera capaz de resolver problemas pertencentes a outros. Os homens ímpios muitas vezes pensam que podem fazer isso mesmo em questões de conflito espiritual, mas os resultados serão trágicos.

Mas mesmo um crente pode tentar algo assim, para seu próprio pesar. O rei Josias foi avisado por Neco, rei do Egito, "da boca de Deus", para não interferir em uma batalha que não tinha nada a ver com ele; mas ele persistiu e foi morto ( 2 Crônicas 35:20 ; 2 Crônicas 35:24 ).

Aprendamos com essas coisas que o testemunho atual é andar com Deus com fé verdadeira, não importa o que os outros façam. Quando João disse ao Senhor que viu alguém expulsando demônios em Nome de Cristo, e que eles "o proibiram, porque ele não nos segue", o Senhor o corrigiu firmemente: "Não o proibais". Isso simplesmente não era assunto de João: o que quer que os outros estivessem fazendo, ele deveria seguir a Cristo. Por outro lado, este versículo não deve ser aplicado a alguém que está fazendo uma obra para a qual o Senhor o enviou, só porque sua obra pode perturbar o conforto de uma pessoa egoísta.

Sem dúvida, alguns em Corinto sentiram que Paulo estava interferindo quando reprovou e expôs o mal em sua assembléia; mas este foi um assunto que afetou profundamente o próprio Paulo e seu Mestre exigiu sua intervenção. Qualquer filho de Deus honesto deve ser capaz de discernir tais distinções.

Agora os versículos 18 e 19 dão um passo adiante nesta contenda real contra a verdade. "Como o louco que atira tições, flechas, e morte, assim é o homem que deceivth seu próximo, e diz: . Fiz isso por esporte?" Aqui está o homem que brinca com a verdade como se fosse um brinquedo para usar como quiser, a ponto de enganar o outro e desculpar-se por isso, alegando que se trata de uma piada.

Quão forte é a condenação de tal conduta aqui: ele é comparado a um homem louco atirando indiscriminadamente tições e flechas, com probabilidade de causar a morte. E se alguém ousasse usar a Palavra de Deus dessa maneira leve e frívola, para zombar de suas verdades infinitamente sérias, que influência mortal isso pode ter sobre os outros! Mantenhamos a verdade na dignidade pura, séria e sublime que lhe pertence.

Pareceria que Ló, um crente, mas em más associações, havia efetuado uma atitude muito leve em Sodoma, a verdade não exercendo um poder vivo e sério em sua própria conversação; pois quando ele advertiu seus genros sobre a iminente condenação de Sodoma, eles pensaram que era uma mera brincadeira enganosa ( Gênesis 19:14 ). Se alguém adquirir uma reputação de frivolidade, quando for sério, não terá efeito.

Os três versículos a seguir falam agora do narrador. Nisso há outro avanço do mal, pois o falador causará mais dano real do que o insignificante, simplesmente porque dará a sua obra maligna a aparência de zelo pela justiça. “ Onde não há lenha, aí se apaga o fogo; assim, onde não há fofoqueiro, cessa a contenda. ” A discórdia entre o povo de Deus pode certamente ser interrompida simplesmente sem adicionar lenha ao fogo.

“É uma honra para um homem cessar de contendas.” Mas espalhar-se contando os detalhes de problemas ou erros (ou erros imaginários) é uma culpa terrível e multiplica a fúria das chamas.

“Como o carvão está para o carvão e a lenha para o fogo; assim é o contencioso para acender contendas. ” O falador e o contencioso são aqui sinônimos: seu espírito é o mesmo, o contrário do pacificador. Se o fogo estiver causando danos, todos estão prontos para adicionar mais carvão ou lenha. “Mas, se alguém parece contencioso, não temos tal costume, nem as igrejas de Deus” ( 1 Coríntios 11:16 ).

Se me atrevo a falar dos erros de outrem, deve ser sempre com um desejo genuíno de sua restauração adequada, e somente quando a necessidade o exigir. Este é um assunto que todos devemos levar profundamente a sério.

“ As palavras de um falador são como feridas e penetram nas partes mais íntimas da barriga. ” Com que exatidão isso descreve a reação normal da alma às palavras dos faladores. São feridas profundas e internas, a palavra hebraica significa "queimar". Essas coisas terão um efeito tão profundo que talvez nunca sejam esquecidas, enquanto outras formas de injustiça podem logo ser descartadas da mente.

O boato pode facilmente levar a uma ruptura permanente entre os santos de Deus. “Mas fala o que se torna sã doutrina” ( Tito 2:11 ).

Mas agora a manifestação final e mais flagrante do mal ocupa os últimos cinco versículos do capítulo. Trata-se do dissimulador deliberado, movido pelo ódio, assumindo um disfarce astuto, com o objetivo de separar o povo de Deus, e qualquer testemunho para Deus. Esta é a obra do inimigo, que se opõe à preciosa unidade enfatizada no capítulo 25.

"Lábios ardentes e um coração perverso são como um caco coberto com escória de prata." Um pedaço de um vaso de terra quebrado pode ser coberto, não com placas de prata, mas com a escória de prata refinada, que naturalmente terá uma aparência prateada, mal ocultando a aspereza da escória. Portanto, 2 Timóteo 2:20 fala de vasos de madeira e de terra como sendo incrédulos; mas a cobertura de escória de prata é, obviamente, um engano.

"Lábios ardentes" são a escória de prata, fervorosa com aparente zelo, mas sua hipocrisia é evidente o suficiente para ser discernida por aqueles que andam com Deus. Um coração ímpio se rebaixará a tais coisas, mas o crente não deve ser enganado.

"Aquele que odeia dissimula com os seus lábios, e nele encobre o engano. Quando ele fala bem, não o acrediteis; porque há até abominações no seu coração." Se o caráter de alguém é formado pela hipocrisia, podemos ter certeza de que o ódio real está por trás disso. “Todo aquele que odeia a seu irmão é homicida; e vós sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele” ( 1 João 3:15 ).

Pensar em um homem desse tipo tendo qualquer lugar entre os cristãos é terrível: ele não pode estar ali com o único propósito de espalhar as ovelhas. É verdade que seu próprio objetivo imediato pode ser obter ganho pessoal, mas por trás disso está a intenção satânica de minar o que é de Deus. Ele pode falar bem, sua voz gentil e graciosa, mas neste é o maior perigo: "não acredite nele." As "sete abominações em seu coração" indicam que ele está completamente entregue à idolatria, sete sendo o número da perfeição, e abominações um termo para ídolos.

Nenhum crente realmente tem o caráter de dissimulador, não mais do que o de tolo. Mais uma vez, é muito possível que um crente seja culpado de dissimulação, como vemos em Gálatas 2:13 , quando "até Barnabé se deixou levar por sua dissimulação". A influência de Pedro nisso foi gravemente errada, não por causa do ódio, mas por causa do medo.

O crente deve tomar cuidado para agir de acordo com seu caráter, e não como o faz o ímpio inimigo de Deus. Mas o ímpio “acumula engano dentro de si”. Isto é, ele se alimenta disso, concebe, armazena para usar quando quiser. Mas que todo crente possa dizer com o salmista: "Escondi a tua palavra no meu coração" ( Salmos 119:11 ).

“Cujo ódio é coberto pelo engano, sua maldade será mostrada diante de toda a congregação. ” O ódio não pode se cobrir indefinidamente: chega um ponto em que a hipocrisia é desnudada. “Pois nada há encoberto que não haja de ser descoberto; nem oculto, que não seja conhecido” ( Lucas 12:2 ). Será que alguém não recuaria tanto do pecado repulsivo da hipocrisia quanto da humilhação de ser exposto? Mas não há dúvida de tal exposição.

“ O que cava uma cova, nela cairá; e o que rola a pedra, esta tornará sobre ele”. O objetivo nesses casos é, naturalmente, causar dano a outrem. Mas “tudo o que o homem semear, isso também ceifará.” Hamã construiu uma forca para Mardoqueu e foi enforcado nela ( Ester 5:14 ; Ester 7:10 ).

Jezabel, em ardilosa crueldade, matou Nabote; mas a pobre mulher iludida estava pouco preparada para ser atirada de uma janela, pisoteada por cavalos e comida por cães ( 1 Reis 21:1 ; 2 Reis 9:30 ).

“A língua mentirosa odeia os que por ela são afligidos; e a boca lisonjeira opera a ruína”. Falsidade e ódio sempre andam de mãos dadas. Um pode não ter causado nenhum mal ao outro, mas por meio do outro mentir sobre o primeiro, o ódio do culpado contra o inocente só aumentará. O remédio, é claro, é a confissão honesta, mas quem está acostumado com a mentira evita confessar a verdade.

Se alguém for acusado de mentir contra outro, o crente sábio procurará por evidências de ódio antes de tirar suas próprias conclusões. Mais uma vez, se formos honestos, discerniremos que a bajulação dos outros é na verdade falsidade. A recomendação, a aprovação, a apreciação estão, sem dúvida, certas em seu lugar, mas se isso for excessivo, é impróprio: se for necessário a forma de lisonja, simplesmente não é verdade. Aquele que pratica isso não é confiável: a ruína segue com força em suas palavras, se ele consegue enganar suas vítimas.

Parece significativo que este capítulo, que trata da oposição do inimigo, apresente seis formas do mal, cada uma delas um avanço sobre a outra: pois seis é o número da obra do homem, a manifestação do coração mau do homem. Que bom para nós estarmos bem armados contra ela, não ser enganados por ela e de forma alguma ou medida imitá-la.