Gálatas 2:16-19

(16) Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, nós também cremos em Jesus Cristo, para que sejamos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras de a lei: porque pelas obras da lei nenhuma carne será justificada. (17) Mas se, enquanto procuramos ser justificados por Cristo, nós mesmos também somos considerados pecadores, será então Cristo o ministro do pecado? Deus me livre. (18) Pois, se tornar a edificar o que destruí, torno-me transgressor. (19) Porque eu pela lei morri para a lei, a fim de viver para Deus.

Peço ao leitor que esteja muito atento à declaração que Deus, o Espírito Santo, fez aqui por seu servo, o apóstolo, a respeito do método de justificação, e que, de fato, mais ou menos, é o assunto de toda esta epístola. E peço mais atenção do Leitor a isso, porque erros são continuamente descobertos nas mentes, até mesmo do povo do Senhor, neste grande ponto do Evangelho.

Nada além da eternidade pode ser tão interessante quanto para todo filho de Deus conhecer a base segura de sua aceitação com Deus em CRISTO. O menor desvio da verdade, neste particular, pode induzir grande confusão. E até que minha alma esteja firmemente estabelecida em uma confiança inabalável da plena justificação de Deus em Cristo, não estarei preparado nem para uma aparição diante de Deus, neste tempo ou na eternidade.

Agora, o relato do apóstolo é curto, claro e simples: Sabendo, (disse ele), que um homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo. E a razão é evidente. A lei de Deus exige obediência sem pecado. A menor saída é uma violação do todo e, conseqüentemente, o infrator está sujeito à pena plena de desobediência. A alma que pecar, essa morrerá.

E como toda a humanidade pecou e carece da glória de Deus; assim, deve-se inegavelmente seguir que, pelas obras da lei, nenhuma carne pode ser justificada aos olhos de Deus. Este é um curto, mas é uma declaração clara do que Paulo diz: Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei.

Da lei, o apóstolo volta-se para o Evangelho. Somos justificados pela fé em Jesus Cristo. Aqui, Paulo considera Cristo como a única causa justificadora diante de Deus, de sua Igreja e de seu povo. E neste terreno verdadeiramente bíblico. Cristo como sua Cabeça, Fiador e Representante, obedeceu a todos os preceitos da lei e sofreu toda a penalidade de sua violação com sua morte. Conseqüentemente, como o apóstolo resume no próximo capítulo, Cristo nos redimiu da maldição da lei sendo feita maldição por nós.

Gálatas 3:13 . Aqui, portanto, há uma confirmação tão completa da redenção por Cristo, como sob a observação anterior, houve uma confirmação de ser condenado pela lei. E a obediência e morte de Cristo, sendo apresentada pelo próprio Deus como propiciação, nada pode ser mais claro e satisfatório do que termos a redenção por meio de seu sangue, o perdão de todos os nossos pecados, de acordo com as riquezas de sua graça. Efésios 1:7

E a maneira pela qual esta obediência e derramamento de sangue de Cristo se torna a causa da justificação de seu povo diante de Deus é, em virtude de sua união com ele, e de seu interesse nele. Cristo e seu povo, aos olhos da justa lei de Deus, são um. Portanto, o que Cristo fez é como se eles tivessem feito. O que Cristo sofreu é como se eles tivessem sofrido. Pois, como em tudo, Cristo agiu como; seu Fiador, e sendo aceito por Deus, sim, nomeado por Deus neste alto caráter, quando ele tinha executado todos os seus cargos de fiador, e Deus declarou-se muito satisfeito com ele, a lei e a justiça devem quitar o devedor original, tendo vindo mediante a Fiança, e a dívida tendo sido totalmente paga.

Ambos não podem pagar, pois, nesse caso, seria duplamente pago, o que seria injusto. E, portanto, a conclusão do apóstolo está correta. Agora, portanto, não pode haver condenação para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito. Romanos 8:1

E, por último, não acrescente mais nada. O desfrute da alma deste estado abençoado de justificação diante de Deus, unicamente na pessoa e pela redenção de Cristo, torna-se o direito de todo filho regenerado de Deus, em todos os seus rolamentos e em todos os seus ramos, pela fé. Então Paulo declara: Somos justificados (disse ele) pela fé em Cristo. Conseqüentemente, embora toda a obra e glória sejam de Cristo, a Igreja desfruta delas pela fé.

Percebemos as propriedades abençoadas do todo, por nossa fé Nele e nossa dependência Dele. Assim, na proporção em que o Senhor concede ao seu povo a graça de agir com fé em Cristo, e em sua justiça completa, que justifica livre, plena e satisfatoriamente; mais ou menos assim, será nossa alegria e paz em acreditar, abundando em esperança pelo poder do Espírito Santo. Romanos 15:13

É uma visão abençoada para a fé, para contemplar este remédio completo da própria provisão de Deus, para a recuperação da Igreja do pecado, neste estado de tempo de seu ser. E é muito abençoado também, quando pela fé, vivemos no desfrute dela. Aqui vemos a verdade e doçura dessa bendita escritura, que Cristo é apresentado como uma propiciação pela fé em seu sangue. Romanos 3:25 .

E não vemos menos, sob o mesmo ensino divino, que como Deus apresentou Cristo, uma propiciação, assim a Igreja é aceita nele. A justiça de Cristo, aos olhos de Deus, é a justiça deles, como sendo um com ele. Eles são, de fato, um. E, portanto, a escritura declara que a justiça de Cristo é para todos e sobre todos os que crêem. Romanos 3:22 .

Para que sejam considerados santos na santidade de Cristo, como se tivessem cumprido toda a santidade em suas próprias pessoas. Cântico dos Cânticos 4:7 ; Ezequiel 16:14 . Leitor! não descarte o assunto até que, por meio do ensino do Senhor, você tenha encontrado a bem-aventurança disso em seu próprio coração.

E permita-me acrescentar que você nunca entrará no desfrute completo e absoluto disso, antes que o Senhor o desnude e o despoje de tudo e de todas as supostas qualidades em você mesmo e em suas próprias realizações. Um homem deve ver - a si mesmo perdido, antes de pedir a salvação. E Cristo nunca será precioso, até que o pecado seja visto como excessivamente pecaminoso. E ninguém estimará corretamente a justiça de Cristo, enquanto imagina que ele tem algo próprio para recomendá-lo diante de Deus.

Não posso deixar de chamar a atenção do Leitor por mais um momento, para o que o Apóstolo aqui diz, de estar morto para a lei, a fim de viver para Deus. Se essas palavras não fossem encontradas na Bíblia e escritas por um homem, sob a influência imediata do Espírito Santo, ficaríamos maravilhados com o relato do apóstolo sobre si mesmo. Morto para a lei! O que Paulo estava sem lei? Sim! na verdade, se colocar Cristo no lugar da lei seja assim.

Pois, de fato, não apenas Paulo, mas todo filho regenerado de Deus o é, a respeito de buscar princípios de vida, ou justificação da lei. Cristo é a única vida de todo aquele que é regenerado. Essa alma não pode viver em Cristo, que torna qualquer obra da lei parte da justificação. Nenhum homem pode olhar para Cristo e a lei juntos por toda a vida: se você está vivo em Cristo, como Paulo, você está morto para a lei.

Mas isso está tão longe de dar ocasião à licenciosidade, que o Espírito Santo declara que ela é a única fonte de subjugar o pecado. Se, pelo Espírito, mortificardes as obras do corpo, vivereis. Romanos 8:13

Alguns existem, no entanto, por não serem ensinados pelo Espírito e, conseqüentemente, incapazes de explicar essas coisas de acordo com seu credo, se aventuraram a interpretar a expressão do apóstolo, como se, quando Paulo disse que estava morto para a lei, ele quisesse dizer a lei cerimonial. Mas, infelizmente para sua causa, as Escrituras nunca fazem distinção entre a lei moral e cerimonial, quando falam sobre o assunto.

Essa distinção existe, mas no cérebro dos homens. E, é maravilhoso contar, depois de todos os volumes que os homens, não ensinados de Deus, escreveram sobre a lei moral, não existe tal palavra como moral ou cerimonial em toda a Bíblia. Assim, enquanto os homens desta compleição estão se cansando pela própria vaidade, seus trabalhos são todos estranhos às Escrituras e servem apenas para provar o que (deve ser eternamente esperado dos escritos de homens não despertos), que eles não conhecem a Deus. 1 Coríntios 1:21

Como, portanto, as Escrituras de Deus, ao falar da lei, não fazem distinção, mas claramente significam toda a lei; então, quando Paulo diz à Igreja que ele está morto para a lei, ele também pode supor que ele não quis dizer nada além de tudo isso. E, se o apóstolo puder, (como todo homem honesto deve), explicar seu próprio significado, suas palavras neste lugar estão em correspondência exata com todos os seus outros escritos sobre o assunto.

Deixe o leitor consultar o que Paulo disse, 1 Coríntios 9:21 . e Filipenses 3:6 . e então diga, se tal vida abençoada em Cristo pode ser licenciosidade. Deixe os homens chamá-lo assim, se ousar. Seja minha felicidade ter a mesma lei-morte e vida espiritual em Jesus. O tempo, ou melhor, a eternidade mostrará com quem está a verdade. Seja o orgulho reforçado da justiça fantasiada de um homem pobre e pecador, ou a justiça que vem de Deus pela fé?