Romanos 12:1-5

Rogo-vos, portanto, irmãos, pela misericórdia de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço razoável. (2) E não sejais conformados com este mundo; mas sede transformados pela renovação da vossa mente, para que provais qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus. (3) Pois eu digo, pela graça que me foi dada, a todo homem que está entre vocês que não se considere mais altamente do que deveria; mas pensar sobriamente, conforme Deus distribuiu a cada homem a medida da fé. (4) Pois como temos muitos membros em um corpo, e todos os membros não têm o mesmo cargo: (5) Portanto, nós, sendo muitos, somos um corpo em Cristo, e todos membros uns dos outros.

A fim de uma compreensão correta do significado do Apóstolo, devemos manter cuidadosamente em lembrança tudo o que aconteceu antes. Paulo começa neste capítulo para mostrar que graciosas conseqüências devem seguir, na vida de um filho de Deus, levado ao bendito gozo, de ser justificado gratuitamente diante de Deus, no sangue e na justiça de Jesus Cristo. Ele havia demonstrado, nos capítulos anteriores, muito plenamente o amor eletivo de Deus Pai, a graça redentora do Senhor Jesus Cristo; e a obra regeneradora de Deus Espírito sobre as almas do povo de Deus.

Tendo, portanto, mostrado a base e a superestrutura das misericórdias da Igreja, e traçado-as até sua nascente, no amor da Aliança e na fidelidade de Jeová, em seu caráter triplo de Pessoas; ele agora apela à Igreja, com todo o fervor e afeição de um irmão, para viver pela fé, no gozo diário e de hora em hora desses gloriosos privilégios. Rogo-vos, pois, irmãos (disse ele), pela misericórdia de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço razoável.

Torna-se um ponto de infinita importância para a paz e conforto de cada filho de Deus ter uma compreensão correta do que aqui se quer dizer. Meus pontos de vista, confesso, diferem de tudo o que ouvi ou li sobre o assunto. Por isso, com muito carinho, rogo ao Leitor que olhe para o Autor Onipotente de sua santa palavra, que guiou sua serva a pena do Apóstolo, para que o Senhor Espírito seja seu mestre na leitura dela. E minha alma está olhando também para o mesmo Instrutor incomparável, para que o Escritor e o Leitor deste Comentário do Pobre Homem possam juntos ser ensinados por Deus.

Em primeiro lugar, implorarei para observar que o que me parece não pode ser o sentido e o significado da passagem, de acordo com os verdadeiros fundamentos bíblicos da fé, antes de me aventurar a oferecer, o que me parece ser, o verdadeiro significado dela. E quando eu apresentar ambos perante o Leitor, eu o deixarei muito humildemente para formar, sob o Senhor, suas próprias conclusões.

E aqui eu começo observando que o sacrifício vivo, que o Apóstolo chama os crentes justificados em Cristo para apresentar a Deus, não pode significar nada por si mesmo; pois Cristo é o único sacrifício diante de Deus, e por aquela única oferta de si mesmo uma vez oferecida, ele aperfeiçoou para sempre aqueles que são santificados, Hb 10:10; Heb_10: 14. Nem pode a santidade de que fala o Apóstolo, na qual eles devem apresentar seus corpos, significar qualquer santidade própria; pois não há ninguém santo senão o Senhor; e a Igreja não tem santidade senão em Cristo e de Cristo, 1 Samuel 2:2 ; Isaías 54:17 .

E não se poderia supor que Paulo significasse a santidade da criatura; pois ele havia dito à Igreja, mas pouco antes, nesta epístola, que seu corpo era um corpo de pecado e morte, Romanos 7:14 . Ele não queria dizer, portanto, que a Igreja deveria apresentar seus corpos como sacrifício vivo e santo ao Senhor.

E igualmente estranho ao significado do Apóstolo deve ter sido, supor, que a Igreja deveria buscar aceitação em si mesma diante de Deus, em qualquer justiça própria; pois o próprio Paulo ensinou, sob o Espírito Santo, que é para o louvor da glória da graça de Deus, onde ele nos fez aceitos no amado, Efésios 1:6 . De modo que, com base em nenhum desses fundamentos, Paulo poderia recomendar à Igreja que apresentasse seus corpos diante de Deus.

Tendo mostrado, e espero que haja verdadeira autoridade escriturística, o que não pode ser suposto ser o sentido das palavras do apóstolo, arriscarei agora, e com a mesma autoridade, apresentar ao leitor o que me parece ser o seu significado.

Que seja novamente lembrado, que o apóstolo já havia estabelecido completamente a doutrina da Igreja sendo eleita, chamada, justificada e santificada por Deus em Cristo. Ele começa uma exortação a partir dessas premissas. E aquela pequena palavra, portanto, como uma partícula ilativa, ele usa, como deduzindo tudo que ele tinha a dizer, e tudo que ele implorou deles, em conseqüência disso. Eu imploro, portanto, irmãos, irmãos em Cristo, e como ele os chama em outros lugares, irmãos santos, participantes da chamada celestial, participantes de Cristo, interessados ​​em uma união com Cristo, em toda a santidade comunicável, graça e glória de Cristo.

Veja Hebreus 3:14 ; João 15:22

A seguir, rogo ao Leitor que observe a expressão do Apóstolo, quando diz: Eu imploro, portanto, irmãos, pela misericórdia de Goo, Que misericórdias o Apóstolo quis dizer? Todas são misericórdias que recebemos de Deus. Mas eu humildemente concebo que Paulo aludiu ao que o Profeta ensinou à Igreja, e que o próprio Paulo explicou depois, as misericórdias seguras de Davi. Se o leitor antes de prosseguir com o assunto, consultar as escrituras sobre este ponto, atrevo-me a acreditar, que ele estará inclinado a concluir comigo, que tal Deus o Espírito Santo se refere nesta passagem.

(Compare Isaías 55:3 com Atos 13:32 .) E, se isso for suposto, a exortação de Paulo equivalerá a isso, que ele desejava que a Igreja, pela misericórdia de Deus em Cristo, viesse a Deus em Cristo, e faça deste o único, e o único fundamento para vir.

Agora então chegamos ao assunto principal da investigação, com relação a esta apresentação de seus corpos, que deve ser, um sacrifício vivo, santo, aceitável a Deus e (diz Paulo) seu serviço razoável. A Sagrada Escritura não revela nenhum sacrifício, exceto um. E este realmente é um sacrifício vivo; pois Jesus vive sempre para torná-lo eficaz, como um princípio vivificante para seu povo. Tendo aberto um caminho novo e vivo por seu sangue, ele vive sempre para mantê-lo aberto por sua intercessão.

E Deus, o Espírito Santo, aplicando a eficácia dele às pessoas dos redimidos, o torna verdadeiramente vivo em seus corações e consciências. Desta maneira nova e viva, somos ordenados a vir, e muito abençoadas são as consequências prometidas para nossa vinda; quando nossos corações são aspergidos de uma má consciência e nossos corpos lavados com água pura. Compare Hebreus 10:19 com Ezequiel 36:25 .

(Não preciso dizer ao leitor que as águas aqui mencionadas pelo Profeta, significam o sangue de Cristo; pois o sangue de Cristo é chamado de sangue da aspersão, Hebreus 12:24 . E o Espírito Santo nunca é dito ser água aspergida, ou colocada sobre nós, mas uma fonte de água em nós, João 4:14 .)

Se, portanto, o apóstolo tinha em vista, (como deve parecer de tudo o que ele disse antes nesta epístola que ele tinha), Cristo o sacrifício vivo, em quem, e por quem, a Igreja somente é justificada; então, naquele sacrifício vivo e Pessoa de seu Senhor, ela deveria apresentar todo o seu corpo. E este, de fato, é um sacrifício vivo e vivificante, verdadeiramente santo, aceitável a Deus e nosso serviço razoável; pois é muito razoável que os cultos dos adoradores espirituais, agindo sob as influências constantes do Espírito, devam assim apresentar-se continuamente perante o Senhor.

Mas, a menos que as palavras do apóstolo sejam consideradas neste sentido, é impossível conceber que Paulo devesse dirigir a Igreja a fazer, o que ele mesmo nunca poderia realizar, a apresentar seu corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, quando ele gemia diariamente sob um corpo de pecado e morte. Sim, ele havia dito antes à Igreja, se Cristo está em você, o corpo está morto por causa do pecado; mas o espírito é vida por causa da justiça, Romanos 8:10 . E como pode um corpo morto por causa do pecado, apresentar-se um sacrifício vivo?

Leitor! O Senhor lhe dará um entendimento correto em todas as coisas, 2 Timóteo 2:7 . E, se sob o ensino divino, seus pontos de vista e os meus correspondem, nós veremos e pela graça seremos capazes de seguir, o que o Apóstolo tão afetuosamente recomenda, quando justificado na Pessoa e obra de Cristo, por aquelas misericórdias de Deus, para apresentar nossos corpos, de fato, bem como nossas almas, diariamente e de hora em hora, sobre o altar daquele sacrifício vivo, que é santo, aceitável a Deus e nosso serviço razoável.

Pois Cristo é nosso Altar do Novo Testamento (nem há nenhum outro), nosso sacrifício e o sacrificador. E, como toda a pessoa de cada filho de Deus, alma e corpo, está unida a Cristo, ambos estão incluídos nesta apresentação. Aquele que está unido ao Senhor é um só espírito, 1 Coríntios 6:17 . E o próprio Senhor Jesus disse, falando das pessoas de seu povo.

Para que todos sejam um, pois tu Pai estás em mim e eu em ti, para que também eles sejam um em nós, João 17:21 . E, embora saibamos que ele habita em nós pelo espírito que nos deu, sabemos também que nossos corpos são o templo do Espírito Santo, que está em nós, 1 João 3:24 ; 1 Coríntios 6:19 .

E, como é por conseqüência dessa união em nossas almas com Cristo como regeneração, somos feitos participantes da natureza divina, tendo escapado da corrupção que há no mundo pela concupiscência; e na separação pela morte da alma e do corpo, a alma se junta à sociedade dos espíritos de apenas mm tornados perfeitos, até a manhã da ressurreição; assim, da mesma união com Cristo, o corpo na morte dorme em Jesus, até o último dia, e igualmente um com Cristo em corpo e alma; o corpo será ressuscitado em virtude disso, para viver com Cristo, corpo e alma, para sempre.

O Espírito Santo presta um doce testemunho dessa verdade bendita em sua palavra. Pois, se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vós, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que habita em vós, Romanos 8:11 . Veja 2 Pedro 1:4

Não acho necessário, depois de ter declarado tão amplamente o que me parece ser o significado do apóstolo da apresentação diária do filho de Deus no primeiro versículo deste capítulo, oferecer mais alguma coisa sobre o que se segue, em relação ao efeitos que surgem dela. Ninguém que é filho de Deus, e que diariamente vive em atos de fé e graça sobre a Pessoa de Cristo e seu sacrifício vivo, será conformado com este mundo.

A conformidade com este mundo, e suas vaidades e costumes, é totalmente o oposto de uma vida de graça. Pois é expressamente dito que Deus em sua presciência de seus filhos, a Igreja, os predestinou para serem conformados à imagem de seu Filho, Romanos 8:20 . De maneira que a própria predestinação dos filhos é para esta conformidade com Cristo, para que Cristo seja tanto a cabeça de seu corpo como o primogênito e irmão entre muitos irmãos.

E onde for esse o caso, todos serão transformados pelas renovações diárias de Deus o Espírito Santo. E, como cada alma regenerada é um membro do corpo místico de Cristo; assim, por meio da graça, cada um será conduzido ao ofício adequado daquele membro, sendo manifestamente uma parte do único corpo em Cristo, e todos membros uns dos outros.