E depois de sessenta e duas semanas o Messias será exterminado, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe que vier destruirá a cidade e o santuário; e o seu fim será com um dilúvio, e até ao fim da guerra estão determinadas as desolações.

Após sessenta e duas semanas, o Messias será cortado - antes, após sessenta e dois anos. Neste verso e Daniel 9:27 , o Messias é o assunto de destaque, enquanto o destino da cidade e dos santuários é secundário, sendo mencionado apenas na segunda metade dos versos. O Messias aparece em um aspecto duplo, trazendo salvação aos crentes, julgamento aos incrédulos ( Lucas 2:34 : cf.

Malaquias 3:1 - Malaquias 3:6 ; Malaquias 4:1 - Malaquias 4:3 ).

Ele repetidamente, na semana da paixão, conecta Seu ser "cortado" com a destruição da cidade, como causa e efeito ( Mateus 21:37 - Mateus 21:41 ; Mateus 23:37 - Mateus 23:38 ; Lucas 21:20 - Lucas 21:24 ; Lucas 23:28 - Lucas 23:31 ).

Israel pode naturalmente esperar o reino de glória do Messias, se não depois do cativeiro de 70 anos, pelo menos no final das sessenta e duas semanas; mas, em vez disso, será sua morte e a conseqüente destruição de Jerusalém.

Não é para si mesmo - antes, 'não deve haver nada para Ele' (Hengstengberg); não que o objetivo real de Sua primeira vinda (Seu reino espiritual) seja frustrado; mas o reino terrestre antecipado pelos judeus não deveria, por enquanto, vir a nada, e não ser realizado. Tregelles refere-se ao título "o príncipe" ( Daniel 9:25 , "o Messias o príncipe"), ao tempo de Sua entrada em Jerusalém em um jumento, sua única intimidade como um rei e seis dias depois de ser morto como "rei dos judeus ".

E o povo do príncipe que destruirá a cidade e os santuários - os romanos, liderados por Titus, o representante da potência mundial, que é finalmente, ser transferido para o Messias: Tito é, portanto, chamado pelo título do Messias, "o príncipe "; como também porque ele foi enviado por Ele, como Seu instrumento de julgamento ( Mateus 22:7 ).

E seu fim - do santuário. Tregelles considera, "o fim do príncipe", o último chefe do poder romano, o Anticristo.

Estará com uma inundação - ou seja, de guerra ( Salmos 90:5 ", você os carregará como em uma inundação; " Isaías 8:7 - Isaías 8:8 ," Eis que o Senhor traz sobre eles as águas do rio, forte e muitos, até o rei da Assíria; " Isaías 28:18 ). Implicando a integralidade da catástrofe ", não sobrou uma pedra na outra" ( Lucas 19:44 ).

Até o fim da guerra - antes, 'até o fim, há guerra.'

As desolações são determinadas - por decreto de Deus ( Isaías 10:23 ; Isaías 28:22 ).

20-27 Uma resposta foi imediatamente enviada à oração de Daniel, e é muito memorável. Agora não podemos esperar que Deus envie respostas às nossas orações por anjos, mas se orarmos com fervor pelo que Deus prometeu, podemos, pela fé, aceitar a promessa como uma resposta imediata à oração; pois Ele é fiel ao que prometeu. Daniel teve uma redenção muito maior e mais gloriosa descoberta para ele, que Deus elaboraria para sua igreja nos últimos dias. Aqueles que se familiarizariam com Cristo e sua graça, devem estar muito em oração. A oferta da tarde foi um tipo do grande sacrifício que Cristo deveria oferecer na tarde do mundo: em virtude desse sacrifício, a oração de Daniel foi aceita; e por isso, essa gloriosa descoberta do amor redentor foi feita a ele. Temos nos versículos Daniel 9:24 - Daniel 9:27, uma das profecias mais notáveis ​​de Cristo, de sua vinda e sua salvação. Isso mostra que os judeus são culpados da mais obstinada incredulidade, ao esperar outro Messias, tanto tempo depois do tempo expressamente fixado para sua vinda. As setenta semanas significam um dia por um ano, ou 490 anos. Por volta do fim deste período, seria oferecido um sacrifício, fazendo completa expiação pelo pecado e trazendo a justiça eterna para a completa justificação de todo crente. Então os judeus, na crucificação de Jesus, cometeriam aquele crime pelo qual a medida de sua culpa seria preenchida, e surgiriam problemas sobre sua nação. Todas as bênçãos concedidas ao homem pecador vêm do sacrifício expiatório de Cristo, que sofreu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para que ele nos trouxesse a Deus. Aqui está o nosso caminho de acesso ao trono da graça e de nossa entrada no céu. Isso sela a soma da profecia e confirma a aliança com muitos; e enquanto nos regozijamos nas bênçãos da salvação, devemos lembrar o quanto eles custam ao Redentor. Como podem escapar aqueles que negligenciam tão grande salvação!

Verso Daniel 9:26. E o povo do príncipe que virá destrua a cidade e o santuário ] Pelo "príncipe" Titus , filho de Vespasiano , é claramente intencional; e "o povo daquele príncipe" não é outro senão os Romanos , que, de acordo com a profecia, destruíram o santuário , הקדש hakkodesh, o lugar sagrado ou templo e, como uma inundação , varreu tudo, até que a destruição total daquele povo obstinado acabou com a guerra.