E sobre os nobres dos filhos de Israel não estendeu a mão; também eles viram a Deus, e comeram e beberam.

Sobre os nobres dos filhos de Israel , [ 'atsiyleey ( H678 )] - profundamente enraizada: portanto, metaforicamente, surgiu de um estoque antigo e nobre.

Não pôs a mão dele. Esta frase é usada para denotar um ataque violento com o objetivo de matar (cf. Gênesis 22:12 ). A Septuaginta: kai toon epilektoon tou Israeel ou diefooneesen oude heis, e nenhum daqueles homens escolhidos de Israel expirou (foi cortado); e alusão é a crença popular de que uma revelação bíblica e direta por Deus mesmo foi seguida pela morte ( Gênesis 16:13 ; Gênesis 32:30 ; Juízes 6:22 ; Juízes 13:23 ; Isaías 6:5 ).

Eles devem adorar "de longe"; pois até os maiores homens que são encorajados em alta veneração por seus semelhantes devem se curvar em humilde reverência diante de Deus. Mas os nobres que tinham subido o monte não foram inspirados pelo terror na presença do símbolo calmo, benigno e radiante da Divina Majestade; nem traumatizantes desde a admissão a um espetáculo tão incomum - tão diferente foi essa cena das exibições da lei.

Também eles viram Deus. Essa repetição, embora nenhum detalhe seja dado, foi evidentemente feita para mostrar que a festa experimentou das evidências mais convincentes de uma Deidade presente estar no local. montagem. [De acordo com essa visão, a Septuaginta a traduz como: kai ooftheesan en too topoo tou Theou - eles apareceram no lugar (santuário) de Deus]; eo relato de tantas testemunhas competentes tenderia a confirmar a fé do povo na missão divina de Moisés.

E sentaram-se e beberam - isto é, eles se deleitaram na oferta de paz - nos restos dos sabores e libações tardias. Enquanto a gordura da vítima era consumida e seu sangue polvilhava sobre o altar como uma expiação, o restante da carcaça era, no caso de ofertas sobressaltadas, dado ao ofertante para se deleitar como uma refeição sacrificial, simbolizando sua participação.

nas bênçãos prometidas da aliança; e como, de acordo com as ideias orientais, comer e beber em casa e na presença de um anfitrião era uma introdução à quase comunhão e amizade inviolável com ele, os anciãos comiam e bebiam nas imediações do que era então o santuário ou morada do Senhor , representando em seu povo a nação de Israel, substituiu no pleno gozo dos benefícios sinaíticos.

Por isso, tornou-se uma época favorita dos profetas retratar as bênçãos da nova aliança e de toda a comunhão com Deus, sob a imagem de um festival ( Cântico dos Cânticos 5:1 ; Isaías 25:6 ; Isaías 65:13 ; Sofonias 1:7 - Sofonias 1:8 ; Provérbios 9:1 ); e o próprio Senhor fez uso da mesma metáfora para estabelecer as mesmas verdades ( Lucas 22:18 ; Lucas 22:30 ; Apocalipse 19:7 ).

Os homens escolhidos de Israel, no termo de sua refeição de degustação, desceram junto com Moisés do monte. Embora isso não seja expressamente dito, a narrativa subsequente das transações exige a hipótese de que todo o grupo passou ao campo abaixo. A maneira como Moisés e os 70 anciãos seguiram, ao deixar o acampamento em Wady Raheh, deve ter passado por um dos desfiladeiros estreitos e profundos que em quase todas as direções cruzam a cordilheira -provavelmente Wady Shuweib - a rota comum para uma subida de a montanha.

O local de onde eles conseguiram avistar o símbolo resplandecente da Deidade, e no qual depois participou da refeição da aliança, estava bem acima da cordilheira de Jebel Musa - provavelmente o local onde há um vale ou cavidade circular na base do pico mais alto.

9-11 Os anciãos viram o Deus de Israel; eles tiveram um vislumbre de sua glória, embora, o que quer que eles vissem, fosse algo do qual nenhuma imagem ou figura pudesse ser feita, mas o suficiente para satisfazê-los de que Deus estava com eles na verdade. Nada é descrito, a não ser o que estava sob seus pés. As safiras são a calçada debaixo de seus pés; vamos colocar toda a riqueza deste mundo sob nossos pés, e não em nossos corações. Assim, o crente vê, na face de Jesus Cristo, descobertas muito mais claras da gloriosa justiça e santidade de Deus, do que jamais viu sob terríveis convicções; e através do Salvador, mantém comunhão com um Deus santo.

Verso Êxodo 24:11. Sobre os nobres de - Israel ele não colocou a mão ] Esta imposição da mão foi explicado de várias maneiras.

1. Ele não se escondeu dos nobres de Israel cobrindo-os com a mão, como fez com Moisés, Êxodo 33:22.

2. Ele não conferiu a nenhum dos nobres, ou seja, aos setenta anciãos , o dom de profecia; pois assim a imposição da mão foi compreendida.

3. Ele não matou nenhum deles; nenhum deles recebeu qualquer lesão; que certamente é um dos significados da frase: veja Neemias 13:21; Salmos 55:20. Eles também viram Deus , ou seja, embora tivessem essa descoberta de sua majestade, eles comeram e beberam , ou seja, foram preservados vivos e ilesos.

Talvez o comer e beber aqui se refira às ofertas pacíficas com que festejavam e às libações que eram então oferecidas na ratificação do pacto. Mas eles se alegraram ainda mais porque haviam sido tão favorecidos e ainda podiam viver; pois geralmente se entendia que Deus nunca mostrou sua glória dessa maneira notável, mas com o propósito de manifestar sua justiça ; e, portanto, parecia estranho que eles tivessem visto a Deus como se fosse face a face, e ainda assim vivessem. Consulte Gênesis 16:13; Gênesis 33:10; e Juízes 13:22-7.