Beware of dogs, beware of evil workers, beware of the concision.

Cuidado , [ blepete (G991)] - 'Fique de olho' para ficar atento . Contraste "marca", a saber, a seguir (Filipenses 3:17).

Cães , [ tous (G3588) kunas (G2965)] - 'os cães;' ou seja, aquelas pessoas impuras "das quais eu sempre falei" (Filipenses 3:18 - Filipenses 3:19); "o abominável" (cf. Apocalipse 21:8 com Apocalipse 22:15; Mateus 7:6; Mateus 15:26 - Mateus 15:27, pagão em espírito; Tito 1:15 - Tito 1:16): "cães" imundos e rosnados (Deuteronômio 23:18; Salmos 22:16; Salmos 22:20; Salmos 59:6; Salmos 59:14 - Salmos 59:15; 2 Pedro 2:22). Os judeus consideravam os gentios como "cães" (Mateus 15:26); mas, por sua própria incredulidade, deixaram de ser o verdadeiro Israel e tornaram-se "cães" (cf. Isaías 56:10 - Isaías 56:11; Isaías 66:3).

Trabalhadores maus (2 Coríntios 11:13); Não apenas 'malfeitores', mas homens que 'trabalharam' ostensivamente para o Evangelho, mas realmente para o mal (Filipenses 3:19: cf. Romanos 16:18): [ tous (G3588) kakous (G2556) ergatas (G2040)] 'os trabalhadores maus; i: e., maus professores (cf. 2 Timóteo 2:15).

Concisão , [ katatomeen (G2699)]. Paulo discorda dessa palavra. A circuncisão [ peritomee (G4061)] agora havia perdido seu significado espiritual, e era para aqueles que se apoiavam nela como justificativa uma mutilação sem sentido. Os cristãos têm a verdadeira circuncisão - ou seja, do coração; os legalistas têm apenas "concisão" - isto é, o corte da carne. Era proibido fazer "estacas na carne" (Levítico 21:5): era uma prática pagã (1 Reis 18:28) : ainda assim, escreve Paulo indignado, é o que esses legalistas estão virtualmente fazendo violando a lei. Há uma gradação (Birks) na linguagem de Paulo quanto à circuncisão. Em seu primeiro discurso (Atos 13:39), a circuncisão não é nomeada, mas incluída na "lei de Moisés", que não pode justificar. Seis ou sete anos depois, na Gálatas 3:3, onde primeiro é nomeado, sua ineficiência é mantida contra os gentios que, começando no espírito, pensavam ser aperfeiçoados na carne . Mais tarde, em Romanos 2:28 - Romanos 2:29, ele vai além e reivindica sua substância para todo crente, atribuindo a sombra somente para o judeu incrédulo. Em Colossenses 2:11; Colossenses 3:11; também Efésios 2:11, ainda mais tarde, ele expõe a verdadeira circuncisão como privilégio exclusivo do crente. Por fim, aqui, o próprio nome é negado ao legalista: um termo de censura é substituído - "concisão". Uma vez obrigatório para todo o povo da aliança, depois reduzido a uma distinção nacional, estava cada vez mais associado à hostilidade aberta dos judeus e ao ensino perverso de falsos irmãos.

1-11 Os cristãos sinceros se regozijam em Cristo Jesus. O profeta chama os falsos profetas de cães burros, Isaías 56:10; a que o apóstolo parece se referir. Cães, por sua malícia contra professores fiéis do evangelho de Cristo, latindo para eles e mordendo-os. Eles pediram obras humanas em oposição à fé de Cristo; mas Paulo os chama de maus trabalhadores. Ele os chama de concisão; como eles alugam a igreja de Cristo e a cortam em pedaços. A obra da religião não tem propósito, a menos que o coração esteja nela, e devemos adorar a Deus na força e graça do Espírito Divino. Eles se regozijam em Cristo Jesus, não em meros prazeres e performances exteriores. Também não podemos nos guardar com sinceridade contra aqueles que se opõem ou abusam da doutrina da salvação gratuita. Se o apóstolo tivesse glorificado e confiado na carne, ele tinha tanta causa quanto qualquer homem. Mas as coisas que ele contou ganharam enquanto fariseu, e haviam calculado, aquelas que ele contou como perda para Cristo. O apóstolo não os convenceu a fazer nada além do que ele próprio fez; ou aventurar-se em qualquer coisa que não aquela em que ele próprio aventurou sua alma que nunca morre. Ele considerou todas essas coisas apenas como perda, em comparação com o conhecimento de Cristo, pela fé em sua pessoa e salvação. Ele fala de todos os prazeres mundanos e privilégios externos que buscavam um lugar com Cristo em seu coração, ou podiam fingir qualquer mérito e deserto, e os consideravam apenas perda; mas pode-se dizer: é fácil dizer isso; mas o que ele faria quando chegasse ao julgamento? Ele sofreu a perda de todos pelos privilégios de um cristão. Não, ele não apenas considerou a perda, mas o mais vil recusador, miudezas jogadas aos cães; não apenas menos valioso que Cristo, mas no mais alto grau desprezível, quando colocado contra ele. O verdadeiro conhecimento de Cristo altera e muda os homens, seus julgamentos e maneiras, e os faz como se fossem feitos novamente. O crente prefere a Cristo, sabendo que é melhor ficarmos sem todas as riquezas do mundo, do que sem Cristo e sua palavra. Vamos ver o que o apóstolo decidiu se apegar, e isso era Cristo e o céu. Somos desfeitos, sem justiça, onde aparecer diante de Deus, pois somos culpados. Existe uma justiça provida para nós em Jesus Cristo, e é uma justiça completa e perfeita. Ninguém pode se beneficiar disso, que confia em si mesmo. A fé é o meio designado para aplicar o benefício salvífico. É pela fé no sangue de Cristo. Somos feitos conformáveis ​​à morte de Cristo, quando morremos para pecar, como ele morreu pelo pecado; e o mundo é crucificado para nós, e nós para o mundo, pela cruz de Cristo. O apóstolo estava disposto a fazer ou sofrer qualquer coisa, alcançar a gloriosa ressurreição dos santos. Essa esperança e perspectiva o levaram a todas as dificuldades em seu trabalho. Ele não esperava alcançá-lo através de seu próprio mérito e justiça, mas através do mérito e justiça de Jesus Cristo.

Verso Filipenses 3:2. Cuidado com os cães ] Os Judeus , que têm aqui o mesmo apelativo que anteriormente deram aos Gentios : porque os gentios não foram incluídos no pacto, eles chamaram de eles CÃES; e eles próprios, os filhos do Altíssimo . Agora, eles são expulsos do pacto e os gentios tomados; portanto, eles são os cães e os Gentios os filhos .

Maus trabalhadores ] Professores judaizantes, que se empenharam em perverter o Evangelho.

A concisão. ] κατατομην. O corte ou excisão ; não περιτομην, a circuncisão : a palavra é usada pelo apóstolo para degradar as pretensões que os judeus faziam de santidade pelo corte em sua carne. Circuncisão era uma coisa honrosa, pois era um sinal da convênio ; mas como agora eles rejeitaram o novo pacto , sua circuncisão foi transformada em incircuncisão e é chamada de corte , por meio de degradação.