Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ.

Parênteses.

Agora , [ de (G1161)]. 'Este, no entanto, não se trata apenas de um pacto, mas de uma promessa; sim, de promessas: nem foi feito apenas a um homem (Gálatas 3:15), Abraão, mas a Cristo '(Ellicott). A aliança da promessa não foi 'dita' [tão errethesan, "feita"] somente a Abraão, mas "a Abraão e sua semente"; para o último especialmente, especificamente, Cristo (e aquilo que é inseparável Dele, o Israel literal, e o espiritual, Seu corpo, a Igreja). Não tendo Cristo vindo quando a lei foi dada, o pacto não poderia ter sido cumprido, mas aguardava a vinda dEle - a Semente, a quem era falada.

Promessas - plural, porque a mesma promessa era frequentemente repetida (Gênesis 12:3; Gênesis 12:7; Gênesis 13:15; Gênesis 15:5; Gênesis 15:18; Gênesis 17:7; Gênesis 22:18), e porque envolvia as duas bênçãos terrenas para Abraão filhos literais em Canaã, e bênçãos espirituais e celestiais para seus filhos espirituais; ambos prometidos em Cristo, 'a Semente' e Chefe representativo de ambos Israel. [Zerang sperma é coletivo: a semente de Abraão é 'sua posteridade (literal e espiritual) vista como um todo conectado organicamente' (Ellicott), de quem Cristo é o Cabeça representativo (cf. Oséias 11:1 com Mateus 2:15).] Na semente espiritual não há distinção entre judeu ou grego; mas, para a semente literal, as promessas ainda precisam ser cumpridas (Romanos 11:26). A aliança não foi feita com "muitas" sementes (que, se houvesse, poderia existir um pretexto para supor que havia uma semente antes da outra sob a lei, e que as que brotavam de uma semente, dizem os judeus, são admitidas em termos diferentes , com um grau mais alto de aceitabilidade do que aqueles gerados a partir da semente gentia), mas com uma semente; portanto, a promessa de que nele "todas as famílias da terra serão abençoadas" (Gênesis 12:3) se junta a essa única semente: Cristo, judeu e gentio, como companheiros herdeiros nos mesmos termos - a saber, pela graça através da fé; não a alguns por promessa, a outros pela lei, mas a todos iguais, circuncidados e incircuncisos, constituindo apenas uma semente em Cristo (Romanos 4:13; Romanos 4:16). Mas a lei contempla os judeus e gentios como sementes distintas. Deus faz um pacto, mas um de promessa; enquanto a lei é uma aliança de obras. A lei traz um mediador, um terceiro (Gálatas 3:19 - Gálatas 3:20); Deus faz Sua aliança de promessa com a única Semente, Cristo (Gênesis 17:7), e abraça os outros apenas como identificados e representados por Cristo. O substantivo hebraico é coletivo e não é usado no plural. Por mais que muitos sejam descendentes literais e espirituais de Abraão, todos estão incluídos e reunidos no único Cristo.

A partir de ... a partir de - por falar em. A partir de ... a partir de - por falar em.

Um ... Cristo - não apenas o homem individual, Cristo Jesus, mas "Cristo" (sem 'Jesus'), incluindo Seu povo, que faz parte Dele , o segundo Adão e chefe da humanidade redimida. Gálatas 3:28 - Gálatas 3:29 provam isso: "Vocês todos são UM em Cristo Jesus (Jesus é adicionado onde a pessoa está) E se você é de Cristo, então você é a semente de Abraão e herdeiros de acordo com a promessa. "

15-18 A aliança que Deus fez com Abraão não foi anulada pela lei que deu a Moisés. A aliança foi feita com Abraão e sua Semente. Ainda está em vigor; Cristo permanece para sempre em sua pessoa e em sua semente espiritual, que são dele pela fé. Com isso aprendemos a diferença entre as promessas da lei e as do evangelho. As promessas da lei são feitas à pessoa de todo homem; as promessas do evangelho são primeiramente feitas a Cristo, depois por ele àqueles que são pela fé enxertados em Cristo. Com razão para dividir a palavra da verdade, uma grande diferença deve ser colocada entre a promessa e a lei, como as afeições interiores e toda a prática da vida. Quando a promessa se mescla com a lei, não é feita senão a lei. Que Cristo esteja sempre diante de nossos olhos, como um argumento seguro para a defesa da fé, contra a dependência da justiça humana.

Versículo 16. Agora, a Abraão e sua descendência ] A promessa de salvação pela fé foi feita para Abraão e sua posteridade.

Ele não diz, E às sementes ] Foi um tipo particular de posteridade que se pretendia : mas como de um - que é Cristo ; isto é, para o chefe espiritual, e todos os crentes nele, que são filhos de Abraão, porque eles são crentes , Gálatas 3:7. Mas por que o apóstolo diz, não de sementes, mas de muitos ? A isso é respondido que Abraão possuía em sua família duas sementes , uma natural , viz. os membros de sua própria casa; e os outros espirituais , aqueles que eram como ele por causa de sua fé. As promessas não eram de natureza temporal ; se assim fosse, teriam pertencido à sua semente natural ; mas não o fizeram, portanto, devem ter pertencido à posteridade espiritual . E como sabemos que as promessas de justificação, c., Não poderiam ser feitas adequadamente a Cristo em si mesmo, portanto, devemos concluir sua membros devem estar aqui, e a palavra Cristo é colocada aqui para Cristãos . É de Cristo que flui a graça que constitui os cristãos. Os cristãos são aqueles que acreditam no exemplo de Abraão, portanto, são a semente espiritual. Cristo, trabalhando neles e por meio deles, os torna os leves e sal do mundo ; e por meio deles, sob e por Cristo, são todas as nações da terra abençoadas. Esta parece ser a interpretação mais consistente, embora tudo deva ser entendido por Cristo em primeira instância, e depois por Cristãos apenas por meio dele.