E o anjo do Senhor chamou a Abraão do céu pela segunda vez,

O anjo do Senhor chamou Abraão para fora do céu pela segunda vez. Se houvesse alguma dúvida quanto ao caráter e posição desse "anjo do Senhor" , "deve ser removido pela solene afirmação aqui usada - jurando por Ele mesmo, não havendo maior - e como executor da Aliança com o patriarca e sua semente, dando garantias completas de sua realização nos mais magníficos resultados.

Porque você não reteve seu filho, seu único filho. Isaque estava praticamente morto desde o momento em que Abraão iniciou sua jornada para Moriah; e, portanto, o apóstolo fala que ele foi oferecido (Hebreus 11:17: cf. Tiago 2:21).

Abraão não havia realmente sacrificado seu filho; e se ele tivesse, não haveria nada de meritório no ato em si, mas no estado de coração que o dispôs a executá-lo, que era a fé. Gênesis 22:17 - Gênesis 22:18 contém uma renovação das promessas anteriormente feitas ao patriarca (Gênesis 12:2 - Gênesis 12:3; Gênesis 15:5) - apenas a extraordinária multiplicação de sua posteridade- que, na última passagem, foi demonstrado por um apelo aos céus estrelados, é ilustrado aqui por uma semelhança emprestada dos grãos de areia à beira-mar.

Mas há duas adições importantes. A primeira é que a grandeza deles como nação é mencionada e representada metaforicamente por "possuir o portão de seus inimigos"; e a segunda é que "em tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra"; literalmente, deve se abençoar (cf. Gênesis 26:4). Em vez da forma Niphal [ nibrªkuw (H1288)], deve ser abençoada - ou seja, por meio da instrumentalidade hebraica, a conjugação Hithpael é usada aqui [ hitbaarªkuw (H1288)]], eles se abençoarão, denotando que as nações desejam participar das bênçãos de Abraão e sua semente.

Na anunciação anterior das promessas, Abraão teve a certeza de que ele, individualmente, seria uma fonte de bênção para o mundo (Gênesis 12:3; Gênesis 18:18). Mas nesta passagem a expressão "em ti" é trocada pela forma mais expandida [ bªzar`ªkaa (H2233)] ", em tua semente" - uma forma em que a promessa foi relançado sucessivamente para Isaac (Gênesis 26:3) e para Jacob (Gênesis 28:14), os patriarcas e suas sementes sendo visto em unidade.

Na primeira cláusula do último verso referido, "tua semente" denota os descendentes naturais de Jacó: o termo é indefinido na história sagrada, e o caráter progressivo da revelação levanta uma dificuldade em aplicá-lo a um indivíduo tão cedo. estágio da promessa. O apóstolo Paulo, no entanto, o interpreta distintamente em sentido pessoal (Gálatas 3:16).

e seu comentário inspirado sugere a idéia, que é contada pelo teor da declaração de nosso Senhor (João 8:56), de que os patriarcas foram levados, de alguma maneira, a valorizar o expectativa de um Salvador individual.

15-19 Há altas declarações do favor de Deus a Abraão nesta confirmação da aliança com ele, excedendo as que ele ainda havia sido abençoado. Aqueles que estão dispostos a se separar de qualquer coisa para Deus, terão uma vantagem indizível. A promessa, ver. Gênesis 22:18, sem dúvida aponta para o Messias e a graça do evangelho. Nisto conhecemos a bondade de Deus, nosso Salvador, em relação ao homem pecador, porque ele não nos negou o seu Filho, seu único Filho. Nisto percebemos o amor de Cristo, porque ele se sacrificou por nossos pecados. No entanto, ele vive e chama os pecadores a procurá-lo e participar de sua salvação comprada pelo sangue. Ele chama seu povo redimido para se alegrar nele e glorificá-lo. O que devemos render para todos os seus benefícios? Que seu amor nos construa a viver não para nós mesmos, mas para Aquele que morreu por nós e ressuscitou. Admirando e adorando a Sua graça, dediquemos tudo ao seu serviço, que deu a vida por nossa salvação. Tudo o que é mais caro para nós na terra é o nosso Isaac. E a única maneira de encontrar conforto em uma coisa terrena é entregá-lo pela fé nas mãos de Deus. No entanto, lembre-se de que Abraão não foi justificado por sua prontidão em obedecer, mas pela obediência infinitamente mais nobre de Jesus Cristo; sua fé recebendo isso, contando com isso, regozijando-se com isso, eliminou e tornou-o capaz de uma maravilhosa abnegação e dever.

Verso Gênesis 22:16. Eu mesmo jurei ] Então descobrimos que a pessoa chamada de anjo do Senhor é aqui chamado de Jeová ; Gênesis 22:2 Gênesis 22:2 . Um juramento ou apelo a Deus é, entre os homens, o fim da contenda; como Deus não poderia jurar por nada maior , ele jurou por ele mesmo : sendo desejando mais abundantemente , diz o apóstolo, para mostrar aos herdeiros da promessa da imutabilidade de seu conselho , ele confirmou por um juramento, que duas coisas imutáveis , (sua PROMESSA e seu JURAMENTO,) em que fosse impossível que Deus mentisse, poderíamos tem um forte consolo, pois fugiram para buscar refúgio para se apoderar de a esperança colocada diante de nós . Consulte Hebreus 6:13.