E Noé tinha quinhentos anos; e Noé gerou Sem, Cam e Jafé.

Noé tinha quinhentos anos. O fato de ele e os outros patriarcas terem avançado na vida antes que as crianças cujos nomes são mencionados lhes tenha nascido é uma dificuldade explicada. , provavelmente, pela circunstância de Moisés não registrar aqui os filhos primogênitos dos patriarcas anteriores, mas apenas aqueles que estavam na linha de sucessão de Adão, através de Sete, a Abraão.

Noé gerou - isto é, começou a gerar. Ele alcançou o quinquagésimo ano de sua idade antes de se tornar pai. 'Isso', como observa Schlegel, 'é outro exemplo impressionante de um maravilhoso prolongamento ou atraso do tempo. Os nove primeiros patriarcas do mundo primitivo propagaram sua raça no termo médio ou médio do centésimo ano de suas vidas: alguns próximos a esse período, outros consideravelmente mais cedo e outros novamente muito mais tarde.

Porém, no caso de Noé, descobrimos que, no prazo médio de 100 anos, 400 anos foram adicionados; e que o patriarca tinha 500 anos quando propagou sua raça. O motivo principal desse atraso evidentemente sobrenatural pode ser atribuído ao fato de que, embora durante esse longo período profético de preparações, o santo vidente previsse e se sentisse firmemente seguro dos julgamentos iminentes sobre um mundo degenerado e corrupto, não era igualmente claro para ele que ele foi destinado por Deus para ser o segundo progenitor da humanidade e o renovador da raça humana.

Mas aquela grande destruição do mundo, já predita por Enoque, Noé provavelmente esperava ser seu último fim; e, portanto, talvez, considere a propagação de sua raça não totalmente conforme à vontade divina, até que os decretos ocultos do eterno lhe sejam revelados mais completa e claramente.

Shem, Ham e Japhet. Esse Japhet era o mais antigo (veja a nota em Gênesis 10:21), e que Shem era dois anos mais jovem (cf. Gênesis 11:10), decorre do fato de Japhet ter nascido no 500º ano da idade de seu pai e, consequentemente, ter 100 anos no início do dilúvio, que ocorreu no 600º ano de Noé; considerando que é claramente registrado que Shem não alcançou o centésimo ano de sua idade até dois anos após o dilúvio.

Ham é considerado o mais novo dos três irmãos por Josephus, seguido por Bochart, Gesenius, Furst e Delitzsch (veja a nota em Gênesis 9:24); mas outros concluem, por ter sido sempre mencionado entre os outros dois, que ele era o segundo filho de Noé. Nesse registro, Shem tem a precedência que lhe foi atribuída, em preferência a Japhet, devido à distinta honra que lhe foi conferida por ser o ancestral destinado a Abraão, em cuja semente a bênção prometida seria consumada; e a mesma ordem foi seguida em outros casos familiares, como Abraão, Isaac, Jacó, Davi e Salomão, nos quais a bênção profética não foi transmitida aos mais velhos da família, juntamente com os outros direitos de primogenitura.

"Sem" significa um nome que lhe foi dado aparentemente com referência ao fato de o conhecimento do verdadeiro Deus ser preservado entre sua posteridade e ao renome que, em conseqüência, eles deveriam adquirir. O presunto, cuja raiz é encontrada igualmente nos semitas chaamac (H2554), é quente ou quente, e no antigo egípcio e no Kem copta, denota queimado pelo sol, moreno, preto, como o ancestral daqueles que deveriam habitar regiões tórridas; e Japhet é atribuída a yaapaah (H3303), beleza ou justiça da aparência, correspondendo às características físicas das raças japonesas.

Se esses dois últimos nomes indicam alguma variação natural na família de Noé, é impossível dizer. Qualquer diferença original de tipo que possa ter existido nesta família primitiva seria muito rapidamente desenvolvida; porque haveria uma tendência maior à perpetuação dessas variedades, em outras palavras, à originação de raças distintas, durante as eras anteriores, do que na atualidade, quando, de fato, pela crescente mistura de raças que foram isolado, há uma tendência para a fusão de todas essas variedades e para retornar a um tipo comum (Fisiologia de Carpenter).

É possível que esses nomes não tenham sido levados por nenhum dos filhos de Noé na parte inicial de suas vidas, mas foram, de acordo com o costume antigo, concedidos a eles naquele período memorável em que seu venerável pai, dotado de previsão profética, descreveu seu futuro destino. Algumas observações precisam ser feitas sobre o conteúdo deste capítulo:

(1) Este é o primeiro espécime desses registros genealógicos que são encontrados em abundância nas partes subsequentes das Escrituras. Existem duas visões nas quais elas podem ser consideradas. Primeiro, como prova da grande antiguidade do registro sagrado; porque os registros familiares devem necessariamente constituir os primeiros materiais da história geral; e, portanto, nós os achamos valorizados, especialmente entre o povo do Oriente, em seus estágios iniciais, antes de emergirem de sua condição isolada ou tribal para a existência nacional.

Talvez sejam os exemplos mais antigos, primeiro, de uma tradição oral e, depois, de uma escrita, que existem na terra. Eles derivam sua importância de dois elementos que lhes pertencem. Um é o elemento elohista ou geral, que se relaciona com o passado, e o outro, o jehovista ou messiânico, que aponta para o futuro. O primeiro tem respeito à raça humana como criaturas ou descendentes de Deus, o segundo ao objetivo ou destino para o qual ele os designou.

Em um ponto de vista, eles servem como um meio de ajustar a cronologia, especialmente quando, como neste quinto capítulo e no décimo primeiro capítulo de Gênesis, o ano em que os patriarcas tiveram filhos, e a duração de suas vidas é preservada. eles. No outro, uma nova luz é lançada sobre o significado das tabelas genealógicas. É a forma especialmente adaptada ao design de um livro que tem a ver com a origem mais antiga do povo santo como uma família distinta; e aprendemos também a partir dessa fonte a explicação de outro fato: vemos por que apenas a semente da mulher, as "gerações" de Adão, das quais o bem-estar da humanidade depende tanto, são consideradas dignas de uma genealogia contínua; enquanto na raça de Caim apenas alguns nomes são mencionados, e a sucessão é interrompida assim que a maldade da raça atinge uma altura característica em Lamech e sua família '(Hackett).

(2) Existem discrepâncias consideráveis ​​em relação aos números nos avisos genealógicos destes. (2) Existem discrepâncias consideráveis ​​em relação aos números nos avisos genealógicos desses patriarcas, conforme indicado nas Escrituras Hebraicas e nas versões samaritana e Septuaginta. . A tabela a seguir mostra isso: Os detalhes registrados a respeito desta série de patriarcas formam nossa única base para a cronologia inicial do mundo; e, nessa visão, é importante comparar as declarações numéricas nas versões samaritana e septuaginta com as do texto hebraico, das quais nossa tradução foi feita; porque em ambas as versões as discrepâncias são muito marcantes e, na Septuaginta, na verdade equivale a uma diferença de mais de 1.300 anos.

Mudança, eles exibem um desvio tão uniforme e sistemático das Escrituras Hebraicas, que não poderiam ter sido acidentais e devem ter se originado no design. Assim, por exemplo, na Septuaginta, todo patriarca é registrado com mais de 150 anos antes de se tornar pai. Onde o hebraico representa alguém que não alcançou esse termo, a Septuaginta acrescenta um século e deduz isso da parte subsequente de sua vida; para que a soma total permaneça inalterada.

Este arranjo é observável nos cinco primeiros membros, bem como no sétimo membro; e o efeito dessas alterações, juntamente com a adição de seis anos aos de Lamech anteriores à paternidade, é estender o intervalo entre a criação e o dilúvio em 606 anos. Por outro lado, a versão samaritana seguiu exatamente o princípio oposto - o de fazer as alterações para que ninguém seja exibido como tendo gerado seu filho depois de passar 150 anos.

Assim, como Jared é representado na cópia hebraica como tendo gerado seu filho aos 162 anos de idade, o texto samaritano subtrai 100 anos dessa quantia. Em todas essas correções, as evidências do design são rastreáveis.

Qual foi o motivo e quem foram as partes pelas quais as mudanças foram feitas; se, como afirma Hales, eles foram obra dos judeus no início do segundo século da era cristã, que adulteraram o texto original para estender o tempo previsto para o advento do Messias e destruir as reivindicações de Cristo para esse personagem corrompendo as datas nesta história; se, como Bertheau sustenta, foram realizadas de acordo com diferentes sistemas cronológicos em relação à ocorrência do dilúvio; ou se, com Agostinho, são considerados meramente erros de transcrição, originários de um erro do valor das antigas marcas de notação e perpetuados pela ignorância dos copistas subsequentes, é impossível dizer.

Mas os escritores mais críticos dos tempos modernos, seguindo o rastro de J.D. Michaelis, decidiram que os números do texto hebraico são os mais originais e, portanto, os mais corretos, com base no fato de que os textos da Septuaginta e do Samaritano traem alterações sistemáticas.

(3) A autenticidade desta passagem como registro familiar foi negada por vários motivos. Buttmann, que considera as genealogias em Gênesis 4:1 - Gênesis 4:26 e Gênesis 5:1 - Gênesis 5:32 como incorporando duas tradições, uma tirada do registro elohístico e a outra do jeovista, sustenta que o pedigree contido no presente capítulo é nada mais que uma repetição, de forma confusa e desarticulada, daquela dada na precedente, até onde for.

Essa visão, adotada também por Von Bohlen, Hupfeld etc., baseia-se em semelhanças que, aparecendo em alguns dos nomes, foram assumidas como estendendo-se a todos. Mas essa analogia é uma hipótese precipitada e infundada; pois os dois registros são totalmente diferentes, tanto no início quanto no final; e embora exista uma similaridade parcial entre eles, como seria de esperar nos estágios iniciais da família humana, quando os nomes em uso eram poucos, e, portanto, repetidos em gerações sucessivas; no entanto, quando examinados de perto, são vistos como catálogos separados e independentes.

Assim, Cainan é concebido para ser uma forma corrompida de Caim, Mahaleel = Mehujael, Jared = Irad, Methuselah = Methusael. Mas a suposta identidade ou semelhança é mais aparente do que real. No hebraico original, ele não existe e, embora exista um ponto de semelhança: dois dos patriarcas cainitas e os setitas, têm o nome de 'Eel (H410), Deus, incorporado com seus nomes, dando assim esperança de que a raça não fosse universalmente ateísta - todo estudioso sabe que há nomes verbais nos nomes desses últimos que mostram que são perfeitamente distintos e incapazes de agir. assimilação com o primeiro.

Além disso, a hipótese derruba toda a ordem dessa genealogia e destrói o relacionamento de pais e filhos; porque a adoção disso seria necessária para mudar a sucessão das gerações, a fim de fazer com que as pessoas com os nomes correspondessem umas às outras e à sua paternidade. Mesmo nos dois nomes que são iguais em cada genealogia, as circunstâncias são adicionadas ao breve aviso dos setitas, como se com o propósito expresso de distingui-los dos portadores cainitas desses nomes.

Enoque, que "andou com Deus" - e 'foi traduzido para não ver a morte' era uma personagem totalmente diferente do filho de Caim, após o qual a primeira cidade foi chamada; e o piedoso e inspirado pai de Noé era um homem de caráter exatamente o oposto de seu homônimo, que era um homicídio e um polígamo.

Não há fundamento, portanto, porque a alegação de que as duas listas formam substancialmente um e o mesmo registro familiar: elas são separadas e distintas, embora sejam paralelas uma à outra; e isso é uma refutação suficiente da objeção de que, não havendo uma tradição, mas duas, as genealogias não podem ser consideradas de valor histórico. Igualmente arbitrárias são outras interpretações deste capítulo por muitos homens instruídos, que o consideram um documento isolado, inserido sem nenhum propósito inteligível no meio da história - as visões, por exemplo, de Bredeau, Rask e Gamborg, que consideram os nomes genealógicos como apelantes nacionais: Adão, um chefe ou rei mesquinho que governou na Babilônia, o mesmo que os aloros dos caldeus e os horos dos egípcios; e Seth, o primeiro que estabeleceu a forma mais antiga de adoração divina naquele país; bem como a teoria de Bunsen, de que os nomes genealógicos aqui são ideais, não usados ​​para designar indivíduos, mas para marcar épocas ou grandes ciclos do tempo - Seth, como ele escreve Set ou Suti, sendo o deus oriental mais antigo; Enos ou Enosh (homem), a primeira criatura humana; Enoque, 'vidente de Deus', significando uma era distinguida por um alto grau de fervor religioso; e os outros patriarcas sendo representantes de períodos correspondentes aos seus respectivos nomes ('Lugar do Egito').

Tais interpretações extravagantes, apresentadas como a visão científica das Escrituras, não mereceriam uma nota passageira, mas para os autores que as formaram e publicaram. Tratada dessa maneira, pode-se dizer que a Bíblia diz qualquer coisa: pois quando os homens abandonam uma vez a importância óbvia e literal do registro sagrado e se entregam a um espírito de especulação selvagem, distorcem e inclinam o testemunho das Escrituras para apoiar quaisquer teorias. sua fantasia pode inventar.

(4) Alguns são de opinião que, os "anos" pelos quais as vidas patriarcais são contadas não duraram tanto tempo como agora é entendido por esse termo, e que, quando se diz que os patriarcas existiam na Terra por 800 ou 900 anos, o cálculo foi feito pela lua e não pelo sol. Por outras palavras, os anos foram meses; ou, de acordo com Hensler e Hufeland, eles consistiam em três meses de duração até a época de Abraão, de oito meses até a de José, e não depois de doze meses.

De acordo com essa visão, não é fácil descobrir qual era o objetivo de registrar a vida desses patriarcas; porque se a interpretação comum parece um obstáculo, ao apontar para uma existência prolongada muito além do curso conhecido da natureza, a hipótese dos anos lunares é igualmente censurável, levando ao extremo oposto, reduzindo essas vidas a uma brevidade não natural.

De acordo com essa teoria, os patriarcas devem ter sido casados ​​e se tornaram pais aos quatro ou cinco anos de idade. A vida de vários deles dificilmente seria igual à duração média da vida nos dias atuais, e até o próprio Matusalém, que viveu 969 anos, longe de gozar do privilégio de uma longevidade sem precedentes, alcançou uma idade não superior a 86 anos e cinco meses! Certamente não se pode supor que Moisés cometesse um absurdo tão grande que usasse as mesmas palavras da mesma história em sentidos tão diferentes - quer dizer "um ano" às vezes por mês e outras vezes doze meses (Gênesis 8:13), sem diferenciar por um "ano" às vezes por mês e outras vezes por doze meses (Gênesis 8:13 ), sem dar a seus leitores qualquer sugestão sobre a mudança.

(5) Admitindo que a palavra empregada neste livro denota um ano astronômico comum, como muitas vezes foi provado e é geralmente reconhecido, alguns escritores pediram a objeção contra essa genealogia de outra forma, baseada na alegada fabulosidade da conta. . A história da extraordinária longevidade desses patriarcas, homens que demoraram tanto em atingir a maturidade:

- Isso ainda cem anos viu o menino Sob o teto de sua mãe, sua alegria infantil;

E a vida de alguns dos quais se estendeu por um período igual ao da conquista normanda até os dias de hoje é, como já foi dito, considerado um mito dos tempos pré-históricos. Tais existências milenares estão tão além do alcance da experiência humana e tão diretamente em desacordo com todas as leis do organismo animal, que foram declaradas absolutamente incríveis. Mas os princípios da fisiologia moderna não são aplicáveis ​​nesse caso; porque somos tão completamente ignorantes da condição da humanidade em uma época tão remota e em um estado do mundo tão completamente separado por um muro intransitável das eras posteriores, que não temos a garantia de julgar pelas analogias atuais.

Além disso, há casos notáveis ​​em registros de longevidade em tempos subsequentes. Para não detalhar alguns casos antigos mencionados por Plínio, de gregos e romanos que viveram 200 anos ou mais, existem inúmeros exemplos, mesmo nos dias atuais de uma longevidade que excede em muito o padrão comum da vida humana. Na Índia, não é incomum encontrar homens, especialmente na casta bramínica, com mais de 100 anos de idade, desfrutando de um vigor constituinte robusto e até generativo. Na classe trabalhadora da Rússia, cujo modo de vida é tão simples, existem muitos exemplos de homens vivendo com mais de 150 anos de idade '(Schlegel).

Em nosso próprio país, também existem alguns casos raros, mas bem autenticados, como Thomas Parr, que viveu 153 anos; Henry Jenkins, 169; Mary Billinge, 112; Sarah Lee, 105. O velho Parr era um trabalhador simples, e o relatório do célebre Harvey, que fez um exame post mortem do corpo, era para que ele pudesse e devesse ter vivido mais. Sua morte foi ocasionada por nenhuma doença, mas por uma tarifa alterada, a rica dieta da Corte de Carlos, que, ao exigir demais as funções digestivas e outras funções do corpo, destruiu sua pouca vitalidade restante.

Sua vida teria sido prolongada se ele aderisse à sua comida habitual. Aqui, então, estava um homem cuja vida era igual à de três vidas comuns; e como é muito bem atestado para ser questionado, os fisiologistas acharão tão difícil explicar a duração extraordinária das forças físicas em casos como os dos patriarcas. O fato é que eles não sabem dizer o que é a vida; e embora um clima sereno, comida simples e saudável, trabalho leve, o governo constante das paixões, 'sana mens in corpore sano', indubitavelmente sejam propícios à longevidade, é inútil procurar a influência de causas secundárias.

A única maneira racional de explicar a longevidade patriarcal é resolvê-la à vontade do Criador, que pode conferir o privilégio da existência prolongada ao atual quadro do homem, tão facilmente quanto a qualquer outra conformação física.

(6) Alega-se que este registro evidencie construção artificial; para a genealogia antes do dilúvio e depois dele (Gênesis 11:1 - Gênesis 11:32), compreende apenas dez nomes. A coincidência é singular (cf. Mateus 3:17), mas se algum link intermediário foi omitido ou, em caso afirmativo, por que o número, dez, foi corrigido, é desconhecido.

(7) Tendo sido removidas as objeções anteriores, surge a pergunta: a longevidade desses patriarcas fornece uma escala para medir a duração da vida humana em geral antes do dilúvio, ou era o privilégio exclusivo de alguns, que, sendo especialmente empregadas no serviço de Deus, suas vidas prolongaram-se milagrosamente? Desde o primeiro e o último deles tendo recebido comunicações diretas de Deus, e de um terceiro tendo sido um 'vidente', cujo ônus solene se dirigia era a imposição de julgamento divino sobre pecadores incorrigíveis (Judas 1:14), é altamente provável que os outros patriarcas associados tenham o mesmo caráter oficial e tenham formado o primeiro da longa série de "profetas que existem desde que o mundo começou".

Eles podem ser, e provavelmente foram, os meios de transmissão das revelações originalmente comunicadas ao primeiro par pelos visitantes celestes, respeitando a origem do mundo, a formação do homem, bem como os incidentes lamentáveis ​​da queda, os meios anunciados para restaurar as relações cortadas do homem com Deus e o modo de adoração designado para uma raça de pecadores.

Sobre esses tópicos de profundo e universal interesse, eles frequentemente conversavam com os que os cercavam; e, como Adão viveu até o 57º ano de Lameque, de modo que ele assim pôde conversar com oito gerações de seus filhos; como sete desses dez patriarcas eram contemporâneos de Noé, o curso da tradição era direto e puro; uma unidade de sentimento, sentimento e adoração foi preservada entre os setitas, os quais, em nenhum período subsequente da história do mundo, poderiam ser mantidos.

Mudança, como depositários do conhecimento geral, eles ocupariam um lugar importante e mais necessário nas primeiras eras para a instrução da humanidade; e a partir de sua idade hoary e sua experiência sábia, rica em acumulações acumuladas de informações sobre todos os assuntos relacionados ao curso das coisas no mundo, gerações sucessivas consertariam esses oráculos vivos, enquanto consultamos monumentos e moedas, registros e memórias , como fontes de informação histórica.

Por cumprir esses objetivos importantes, a vida desses homens santos poderia ter sido sobrenaturalmente prolongada, e formariam notáveis ​​exceções ao termo geralmente breve da continuidade do homem na Terra. Mas isso não parece uma visão correta do caso; pois numerosos dados são encontrados nas Escrituras que garantem a conclusão de que uma longevidade extraordinária, em vez de se limitar a poucos, era a herança comum de todos os antediluvianos.

Para não insistir em Gênesis 6:3, cujo verdadeiro significado foi contestado, alusões distintas ao grande comprimento e subsequente diminuição gradual da vida do homem são feitas em Gênesis 47:9; Salmos 90:10; e Isaías 65:20.

E é exatamente como seria de esperar que o pecado não produzisse todos os seus efeitos físicos imediatamente; que o vigor original da constituição e a vida temporal do homem continuariam por muito tempo antes que os efeitos da queda sobre a estrutura humana fossem aparentes; e que a diminuição de seu extraordinário poder vital, e as faculdades correspondentes de vigor e energia com as quais foi dotado na criação, ocorreriam, de acordo com o curso usual da Providência, de maneira gradual.

'O que na atual degenerescência física da humanidade forma, exceto uma rara exceção, pode ter sido originalmente a medida comum da duração da vida humana, ou, pelo menos, pode nos fornecer algum rastro e indicação de tal medida, mais especialmente como outras ramos das ciências naturais oferecem analogias correspondentes. Nesse mundo remoto, tão pouco conhecido para nós, pode ter prevalecido um padrão para a duração da vida humana muito diferente do presente; e tal opinião é extremamente provável, apoiada por múltiplos testemunhos e confirmada pelo registro sagrado da origem divina do homem '(Schlegel).

A visão dada no comentário é oposta a duas teorias: a primeira, de que a genealogia neste capítulo contém o relato de uma criação humana posterior à narrada nas três primeiras; e o outro, que cada país ou clima produziu sua raça indígena de homens [daí denominada geegeneis], surgiu de seu próprio protótipo de Adão e Eva. A passagem compreende em alguns versículos a história de 1.

656 anos, de acordo com o texto hebraico, e de 2.242 anos, de acordo com a Septuaginta. É um registro simples de nomes, sem nenhum aviso histórico, de acordo com o principal objetivo de sua inserção, que era mostrar a descendência genealógica de Cristo de Adão pela linha de Sete (cf. 1 Crônicas 1:1; Lucas 3:36 - Lucas 3:38).

Os melhores cronologistas modernos, Ussher, Clinton e Parker, seguem as datas indicadas no texto hebraico. O registro sagrado relativo à extraordinária longevidade dos patriarcas antediluvianos é confirmado por testemunhos independentes de muitas fontes. Josefo ('Antiguidades', 1: 3) apelou ao testemunho unânime de autores antigos entre todas as nações, de que, nas primeiras eras, o homem viveu cerca de mil anos; e tradições com o mesmo objetivo são encontradas entre os índios, os chineses e até os birmaneses.

Esses dez patriarcas são mencionados distintamente, sob nomes diferentes, nas sagas, não apenas dos índios, mas de outras pessoas na Ásia. Seth, de acordo com Josephus, fez grandes aquisições na ciência, particularmente na astronomia, e montou pilares inscritos com o resultado de suas observações. Enoch, sob o nome de Idris, não é apenas comemorado como astrônomo em todo o Oriente, mas sua fama foi levada pelos emigrantes celtas para a Grã-Bretanha, onde, no cume de uma montanha majestosa, chamava Caeder Idris, o antediluviano. o sábio, de acordo com a tradição, estava acostumado a prosseguir suas investigações.

Objetivou-se que "a poucas gerações entre a criação e o dilúvio indica um registro imperfeito, que é mal ajustado pela vida sobrenatural dos patriarcas". Mas certamente teria sido mais útil aos propósitos de Moisés, se ele tivesse outro objetivo que não fosse uma simples relação da verdade, que os homens não tivessem uma vida tão longa; porque quando ele tinha muito espaço para sua invenção (se fosse uma invenção dele), teria imitado os egípcios, chineses e outras nações, em suas pretensões a uma imensa antiguidade; em vez de fixar a criação do mundo à distância de tão poucas gerações desde a época em que ele escreveu, ele teria representado as gerações de homens como maiores e suas vidas mais curtas, para que ele pudesse esconder melhor suas ficções em obscuras e narrativas incertas, que deveriam ter sido transmitidas através de tantas mãos até a idade dele.

A longevidade do mundo antediluviano foi altamente propícia ao desenvolvimento intelectual; e como é fácil imaginar que realizações seriam alcançadas em qualquer ramo do conhecimento se um Galileu, um Newton ou um Watt fossem preservados para continuar suas atividades por um século ou mais, podemos concluir que as artes e as ciências devem ter conseguido progresso prodigioso e em constante crescimento no mundo antes do dilúvio.

De fato, a marcha da mente nunca poderia ter sido detida ou superada pelas sombras da noite, quando a lâmpada foi sustentada por mil anos pelos mesmos espíritos poderosos que tocavam a faísca e alimentavam continuamente a chama. Mas agora que a vida do homem diminuiu para três e dez anos, é óbvio que esse desenvolvimento dependeria de uma sucessão de intelectos talentosos e que, quando a linha fosse quebrada, o império do pensamento passaria. E passou de leste a oeste; e seu trono foi elevado, cambaleou e caiu, em quase todos os cantos do globo, e nunca continuou em uma estação '(Miller).

25-32 Matusalém significa: 'ele morre, há um dardo', 'um envio', ou seja, do dilúvio, que veio no ano em que Matusalém morreu. Ele viveu 969 anos, o mais longo que um homem jamais viveu na terra; mas o fígado mais longo deve finalmente morrer. Noé significa descanso; seus pais lhe deram esse nome, com a perspectiva de ser uma grande bênção para sua geração. Observe a queixa de seu pai sobre o estado calamitoso da vida humana, pela entrada do pecado e a maldição do pecado. Toda a nossa vida é gasta em trabalho de parto e nosso tempo é preenchido com trabalho contínuo. Deus tendo amaldiçoado o chão, é o máximo que alguns podem fazer, com o máximo cuidado e esforço, para conseguir um meio de vida difícil para nos confortar. "Significa não apenas o desejo e a expectativa que os pais geralmente têm em relação aos filhos, que eles será conforto para eles e ajudantes, embora muitas vezes provem o contrário; mas também significa uma perspectiva de algo mais: Cristo é nosso? O céu é nosso? Precisamos de melhores edredons sob nosso trabalho e tristeza do que as relações mais queridas e as mais promissoras descendência, que possamos buscar e encontrar confortos em Cristo.

Verso Gênesis 5:32. Noé gerou Shem, Ham e Japheth. ] De Gênesis 10:21; 1 Crônicas 1:5, c., aprendemos que Japheth era o filho mais velho de Noé, mas Shem é mencionado primeiro, porque foi dele, em linha direta, que o Messias veio. Ham era certamente o mais jovem dos filhos de Noah, e pelo que lemos, Gênesis 9:22, o pior deles e como ele vem a ser mencionado fora de sua ordem natural, não é fácil de ser contabilizado. Quando as Escrituras pretendem marcar precedência , embora o sujeito seja um filho ou irmão mais novo, ele é sempre mencionado primeiro ; então Jacob é nomeado antes de Esau , seu irmão mais velho e Ephraim antes de Manasses. Consulte Gênesis 28:5; Gênesis 48:20.

ENTRE muitas coisas importantes apresentadas ao nosso ponto de vista neste capítulo, várias das quais já foram notadas, podemos observar que, de todos os patriarcas antediluvianos, Enoque, que provavelmente foi o padrinho, foi o mais curto na terra; seus anos foram exatamente como os dias de uma revolução solar, a saber, três cento e sessenta e cinco ; e como o sol, ele cumpriu um curso glorioso, brilhando mais e mais até o dia perfeito, e foi levado, quando em seu esplendor meridiano, a brilhar como o sol no reino de seu Pai para sempre.

Pelo cálculo, parece: 1. Que Adão viveu para ver Lameque, a nona geração, no quinquagésimo sexto ano de vida de quem morreu; e como ele foi o primeiro que viveu e o primeiro que pecou, ​​ele foi o primeiro que experimentou a morte de uma forma natural. A morte de Abel não foi natural, mas violenta. 2. Que Enoque foi levado logo depois de Adão, sete patriarcas que permaneceram como testemunhas de sua tradução. 3. Que todos os nove primeiros patriarcas foram tirados antes que viesse o dilúvio, que aconteceu no seiscentos anos de vida de Noé. 4. Aquele Matusalém viveu até o mesmo ano em que veio o dilúvio, do qual se supõe que seu nome foi profético מתו methu, "ele morre", e שלח shalach , "ele envia ;" como se Deus tivesse planejado ensinar aos homens que, assim que Matusalém morresse, o dilúvio deveria ser enviado para afogar um mundo ímpio. Se isso fosse então compreendido, até mesmo o nome deste patriarca continha um advertência graciosa . Consulte a placa genealógica após " Gênesis 11:32 " .