No ano seiscentos da vida de Noé, no segundo mês, no dia dezessete do mês, no mesmo dia todas as fontes do grande abismo foram quebradas, e as janelas do céu foram abertas.

No seiscentos anos da idade de Noé. O ano, como já foi declarado (veja a nota em Gênesis 5:1 - Gênesis 5:32) é considerado nesta história como compreendendo um período de doze meses ou 360 dias.

No segundo mês. Antes do êxodo, o povo hebreu começou seu ano com Tisri, que estava no equinócio de outono, correspondente a meados de setembro, e formou o início da época das sementes. Josefo (Livro 1: 3, 3) afirma que essa foi a estação da entrada de Noé na arca; e sua declaração, que foi adotada como a opinião de Keil, Baumgarten, Ewald, Knobel e Delitzsch, é ainda recomendada pela circunstância de que a enchente teria acontecido logo após a colheita dos frutos da terra, quando abundante provisão de provisões seria garantido para a arca, e também que as águas estariam derramando sobre a terra durante os meses de inverno; porque se o primeiro mês começasse em 21 de setembro, o dia 17 do segundo mês (março-esvan) seria 7 de novembro.

Outros, porém, acreditam que Moisés, escrevendo para o benefício imediato de seus compatriotas, reconheceu o calendário hebraico, com o qual eles estavam familiarizados. O ano sagrado ou eclesiástico dos israelitas começou em Nisan (meados de março) e, portanto, o segundo mês, chamado Jar, correspondia à segunda metade de abril e à primeira metade de maio - uma estação justa e seca, quando o sereno atmosfera e céu nublado tornariam uma inundação de água o menor de todos os eventos prováveis.

Este é o modo de calcular o ano que o historiador sagrado geralmente observa em todo o Pentateuco (veja, além disso, a nota em Gênesis 8:4).

As fontes do grande abismo profundo , [ tªhowm (H8415)]. O mar é chamado de grande profundidade, implicando uma massa insondável de águas, apenas em linguagem solene, como na história da criação (Gênesis 1:2) e no dilúvio, passagens poéticas contendo cenas descritivas de desolação emprestadas dessas narrativas (Salmos 36:7; Salmos 104:6; Deuteronômio 33:13; Amós 8:4; Isaías 61:10). Seu reservatório aquoso, que, através de algumas forças latentes, rompeu suas barreiras naturais, produziu uma poderosa erupção de águas.

As janelas do céu foram abertas , [ 'ªrubot (H699)]. Este termo hebraico denota janelas ou aberturas fechadas com treliça, não com vidro (cf. Gênesis 6:16 com Eclesiastes 12:3; Isaías 60:8) e, portanto, eles são representados como "abertos;" de modo que as águas das nuvens, em vez de vazar lenta e suavemente, como através de uma rede compacta, foram derramadas, como através de comportas ou bicas [Septuagint, Katarraktai]; (cf.

2 Reis 7:2; 2 Reis 7:19; Isaías 24:18 ; Malaquias 3:10). A linguagem é altamente figurativa, destinada a transmitir uma idéia vívida da terrível inundação, procedendo ao mesmo tempo a partir de duas fontes opostas: receptáculos atmosféricos e subterrâneos; a expressão que indica uma descida abundante e contínua da chuva, e a outra que indica uma agitação dos leitos dos rios e do mar, ou a subida abaixo do nível do oceano daquela porção da terra que era a habitação real do homem .

1-12 O chamado a Noé é muito gentil, como o de um pai terno para seus filhos entrarem quando vêem a noite ou uma tempestade chegando. Noé não entrou na arca até que Deus o ordenasse, embora soubesse que aquele era o seu refúgio. É muito confortável ver Deus passando diante de nós em cada passo que damos. Noé havia se esforçado bastante para construir a arca, e agora ele próprio era mantido vivo nela. O que fazemos em obediência ao mandamento de Deus, e com fé, nós mesmos certamente teremos o conforto de, primeiro ou último. Esse chamado a Noé nos lembra o chamado que o evangelho dá aos pobres pecadores. Cristo é uma arca, na qual somente nós podemos estar seguros, quando a morte e o julgamento se aproximam. A palavra diz: "Venha;" os ministros dizem: "Venha;" o Espírito diz: "Venha, entre na Arca." Noé foi considerado justo, não por sua própria justiça, mas como um herdeiro da justiça que é pela fé, Hebreus 11:7. Ele creu na revelação de um salvador, e buscou e esperava a salvação somente por Ele. Assim, ele foi justificado pela fé e recebeu o Espírito cujo fruto está em toda a bondade; mas se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é dele. Depois dos cento e vinte anos, Deus concedeu sete dias a mais de espaço para arrependimento. Mas esses sete dias foram insignificantes, como todo o resto. Serão apenas sete dias. Eles tinham apenas mais uma semana, mais um sábado para melhorar e considerar as coisas que pertenciam à sua paz. Mas é comum que aqueles que foram descuidados com suas almas durante os anos de sua saúde, quando viram a morte à distância, sejam tão descuidados durante os dias, os poucos dias de sua doença, quando vêem a morte se aproximando. ; seus corações estão endurecidos pela falsidade do pecado. Enquanto Noé preparava a arca pela fé no aviso, uma vez que o dilúvio chegaria, ele entrou nela, pela fé neste aviso de que viria rapidamente. E no dia em que Noé foi fixado com segurança na arca, as fontes do grande abismo foram quebradas. A terra tinha dentro dela as águas que, por ordem de Deus, brotavam e a inundavam; e assim nossos corpos têm em si mesmos esses humores que, quando Deus agrada, tornam-se sementes e fontes de doenças mortais. As janelas do céu foram abertas e as águas que estavam acima do firmamento, isto é, no ar, foram derramadas sobre a terra. A chuva cai em gotas; mas essas chuvas caíram então, como nunca se sabia antes ou depois. Choveu sem parar ou abatimento, quarenta dias e quarenta noites, sobre toda a terra de uma só vez. Como houve um exercício peculiar do todo-poderoso poder de Deus em causar o dilúvio, é inútil e presunçoso tentar explicar o método dele, pela sabedoria humana.

Verso Gênesis 7:11. No sexagésimo ano, c. ] Isso deve ter sido no início do seiscentos anos de sua vida, pois foi um ano na arca, Gênesis 8:13; e viveu trezentos e cinquenta anos após o dilúvio e morreu com novecentos e cinquenta anos, Gênesis 9:29; portanto, é evidente que, quando o dilúvio começou, ele havia acabado de entrar em seu sexagésimo ano.

Segundo mês ] O primeiro mês foi Tisri , que responde à segunda metade de setembro e primeira metade de outubro ; e o segundo foi Mareheshvan , que responde a parte de outubro e parte de novembro . Após a libertação do Egito, o início do ano foi alterado de Marcheshvan para Nisan , que responde a uma parte de nosso março e abril . Mas não é provável que este cálculo tenha obtido antes do dilúvio. O Dr. Lightfoot muito provavelmente conjectura que Matusalém estava vivo no primeiro mês deste ano. E parece, diz ele, quão claramente o Espírito de profecia predisse das coisas que viriam, quando instruiu seu pai Enoque quase mil anos antes a chamá-lo de Matusalém , o que significa eles morrem por um dardo ; ou, ele morre, e então é o dardo ; ou, ele morre, termine então é enviado . E, assim, Adam e Matusalém mediram todo o tempo entre a criação e a inundação , e viveram mais de duzentos e quarenta anos juntos. Gênesis 5:3.

Todas as fontes do grande abismo foram quebradas e as janelas do céu foram abertas. ] Parece que uma imensa quantidade de águas ocupou o centro da terra antediluviana; e à medida que estes irrompem, por ordem de Deus, as camadas circunvizinhas devem afundar, a fim de preencher o vácuo ocasionado pelas águas elevadas. Isso é provavelmente o que significa quebrar as fontes do grande fundo . Essas águas, com os mares na superfície da Terra, podem ser consideradas suficientes para afogar todo o globo, já que as águas agora em sua superfície são quase três quartos do todo, como foi verificado com precisão pelo Dr. Long. Gênesis 1:10.

Por abertura das janelas do céu provavelmente se entende a precipitação de todos os vapores aquosos que estavam suspensos em toda a atmosfera, de modo que, como Moisés o expressou, Gênesis 1:7, as águas que estavam acima do firmamento foram novamente unidas às águas que estavam abaixo do firmamento , do qual no segundo dia de criação foram separados . Uma infinidade de fatos provou que a própria água é composta de dois ar, oxigênio e hidrogênio ; e que 85 partes da primeira e 15 da última, totalizando 100, produzirão exatamente 100 partes de água. E assim, verifica-se que esses dois ars formam as partes constituintes da água nas proporções acima. A faísca elétrica, que é igual a um raio, passando por esses ares, os decompõe e os converte em água. E a esta causa provavelmente podemos atribuir a chuva que imediatamente segue o clarão do relâmpago e o estrondo do trovão. Deus, portanto, por meio de um raio, poderia ter convertido toda a atmosfera em água, com o propósito de afogar o globo, se não houvesse uma suficiência de vapores meramente aquosos suspensos na atmosfera no segundo dia da criação. E se o fluido elétrico foi usado nesta ocasião para a produção de água, o clarão incessante dos relâmpagos e os contínuos estrondos dos trovões devem ter acrescentado horrores indescritíveis à cena. Gênesis 8:1. Essas duas causas simultâneas foram amplamente suficientes, não apenas para transbordar a terra, mas provavelmente para dissolver todo o tecido terrenal, como alguns naturalistas judiciosos supuseram: na verdade, isso parece determinado pela palavra מבול mabbul , traduzida inundação , que é derivada de בל bal בלל ou balal , para misturar, misturar, confundir, confundir , porque o aquoso e terrene partes do globo foram então misturadas e confundidas; e quando a causa sobrenatural que produziu essa mudança poderosa suspendeu suas operações, as diferentes partículas da matéria se acomodariam de acordo com suas gravidades específicas, e assim formariam os vários estratos ou camas das quais a terra parece ter sido construída internamente. Alguns naturalistas contestaram esse sentimento, porque em alguns casos a estrutura interna da Terra não parece justificar a opinião de que as várias porções da matéria se acomodaram de acordo com sua gravidade específica; mas essas anomalias podem ser facilmente explicadas, a partir das grandes mudanças que ocorreram em diferentes partes da terra desde o dilúvio , por erupções vulcânicas, terremotos, c. Alguns filósofos muito eminentes são da opinião "que, pela rompimento das fontes do grande fundo , devemos entender uma erupção de águas do Oceano Antártico . "O Sr. Kirwan supõe" que isso é bastante evidente em animais como elefantes e rinocerontes encontrados em grandes massas na Sibéria, misturados com diferentes substâncias marinhas , ao passo que não animais ou outras substâncias pertencentes às regiões setentrionais já foram encontradas em climas sul . esses animais morreram de morte natural em seu clima adequado, seus corpos não teriam sido encontrados em tais massas. Mas que eles não foram carregados mais ao norte do que a Sibéria, é evidente que não houve restos de quaisquer animais além dos de baleias encontradas no Mo untains da Groenlândia. Que esta grande correria das águas era do sul ou sudeste é mais evidente, ele pensa, visto que os lados sul e sudeste de quase todas as grandes montanhas são muito mais íngremes do que seus lados norte ou noroeste, como necessariamente seriam se a força de uma grande massa de água caiu sobre eles naquela direção. "Num assunto como este os homens podem inocentemente diferir. Muitos pensam que a primeira opinião concorda melhor com o texto hebraico e com os fenômenos da natureza, pois as montanhas nem sempre apresentam a aparência acima.