Efésios 6:18-20

'Com todas as orações e súplicas em todos os momentos no Espírito, e observando isso com toda perseverança e súplica por todos os santos, e por mim, essa palavra pode ser dada a mim ao abrir minha boca para tornar conhecido com ousadia o mistério do Evangelho do qual sou um embaixador acorrentado, para que nele eu possa falar com ousadia, até mesmo na maneira em que devo falar. '

A armadura deve ser combinada com a oração, a arma de assalto espiritual que confunde igualmente o Inimigo. As orações devem ser duplas, por todo o povo de Deus e por Paulo em seu ministério especial. Eles devem estar 'em todas as estações' e 'no Espírito', e devem ser perseverantes. Sua preocupação é com o bem-estar espiritual do povo de Deus e a promoção dos propósitos de Deus por meio de Paulo e seus companheiros ministros.

'Com toda oração e súplica.' A repetição é provavelmente para dar ênfase ao invés de distinguir tipos de oração. Abrange toda a gama de oração. Devemos ser um povo de oração, fervoroso e urgente.

'Em todas as estações no (ou pelo) Espírito.' Não há folga para nossa responsabilidade de orar, e devemos procurar garantir que nossa oração seja inspirada pelo Espírito, e não apenas repetitiva e formal. Compare Judas 1:20 , 'orando no Espírito Santo'.

'Vigiando isso com toda perseverança e súplica por todo o povo de Deus, e por mim -.' Novamente a necessidade de persistência e perseverança é enfatizada, e agora se diz que a súplica é por todo o povo de Deus (aqueles designados para Ele) e por Paulo. É ser atencioso, penetrante e contínuo.

'Essa declaração pode ser dada a mim ao abrir minha boca para tornar conhecido com ousadia o mistério do Evangelho do qual sou um embaixador acorrentado, para que nele eu possa falar com ousadia, assim como devo falar.' Podemos notar isso com alguma surpresa. Temos a tendência de achar que Paulo não conheceu inibições e nunca faltou ousadia. Mas ele está aqui ciente de que não só precisa das palavras que lhe são dadas, mas também da ousadia.

Ele não está tão confiante em si mesmo a ponto de se orgulhar de não ter medo. Ele está muito ciente de sua fraqueza. Isso está em total contraste com as palavras de Pedro na noite anterior à crucificação ( Marcos 14:29 ; Marcos 14:31 ), que trouxe apenas um desastre e lhe ensinou uma lição importante.

Possivelmente Paulo também havia aprendido com isso. Que ele está falando de continuar a pregar o Evangelho, e não apenas de seu testemunho no tribunal, aparece em Colossenses 4:3 , embora o testemunho do tribunal fosse incluído.

'O mistério do Evangelho.' Veja em Efésios 1:9 ; Efésios 3:3 ; Efésios 5:32 ; Marcos 4:11 ; Romanos 16:25 ; 1 Coríntios 2:7 ; 1 Timóteo 3:16 ).

O mistério agora revelado é a obra de Deus em trazer a Si mesmo, através do sangue derramado de Jesus Cristo, judeus e gentios como um, e Sua glorificação final deles consigo mesmo quando Ele resume todas as coisas em Cristo

'Para o qual sou um embaixador acorrentado.' Um embaixador acorrentado é um embaixador aparentemente inutilizado, mas ainda pode buscar cumprir sua missão. Portanto, Paulo está ciente de que seu cargo de embaixador é limitado e precário porque ele está acorrentado. Mas ele deseja que orem para que ele não falhe em sua responsabilidade. No entanto, se ele não estivesse acorrentado, talvez não tivéssemos Efésios. Deus tinha propósitos maiores do que Paulo ou a igreja primitiva poderiam imaginar. Quando tudo parece perdido, Deus triunfa.

Devemos notar que, de acordo com a visão geral de Cristo sobre a oração, e a visão bíblica da oração, não é um meio de obter favores pessoais, ou mesmo orientação, mas um meio de promover o governo real de Deus. Jesus, de fato, nos disse que a oração pessoal por coisas materiais meramente demonstrava que duvidávamos que Deus proveria tudo o que precisávamos e era desnecessária ( Mateus 6:8 ).

Quando Ele nos ensinou a orar, a primeira parte de Sua oração dizia respeito aos propósitos gerais de Deus. Ele nos ensinou a orar pela 'santificação' ou 'santificação' do nome de Deus. Isso deve ocorrer por meio do encaminhamento de Seus propósitos ( Ezequiel 36:23 ; ver também Ezequiel 28:22 ; Ezequiel 28:25 ; Ezequiel 38:16 ; Ezequiel 38:23 ; Ezequiel 39:27 ). Em seguida, devemos orar pela vinda de Seu governo real e pelo cumprimento de Sua vontade na terra. A principal preocupação, então, é o cumprimento de Sua obra e vontade.

A segunda parte da oração era pelo pão de cada dia (o mínimo de sustento), perdão dos pecados e libertação da tentação e do mal. Assim, concentrou-se no que era pessoalmente necessário para levar avante os propósitos de Deus, o atendimento de nossas necessidades espirituais básicas e o sustento mínimo necessário para que pudéssemos cumprir essa obra. Quão diferente de muitas de nossas orações.

Em vista de Seu comentário sobre Deus conhecer nossas necessidades antes de pedirmos, a oração pelo pão de cada dia foi claramente intencionada, não tanto como uma oração pelo alimento diário, mas para nos lembrar continuamente da Fonte da qual obtivemos nosso pão. Com o objetivo de nos lembrarmos da bondade de Deus somente podemos justificar orar por outras coisas que não as espirituais por nós mesmos, e isso deve ser com o objetivo de sermos úteis para levar avante a obra de Deus.