Gênesis 37:2-7
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
“Esta é a história da família de Jacob.”
Este versículo é extremamente importante para estabelecer que 'toledoth' significa história da família. É claramente um cólofon que identifica a tabuinha a que se refere e, em nossa opinião, também se refere claramente ao contrário. A narrativa a seguir começa com 'Joseph' e contém sua história em uma narrativa contínua.
JOSEPH
A Vida de José ( Gênesis 37:2 a Gênesis 50:26 )
Nesta seção, temos a vida de Joseph do início ao fim. É muito claro que traz consigo a marca de um profundo conhecimento do Egito, seus costumes e seu passado, e não poderia ter sido escrito por alguém que não tivesse esse conhecimento profundo e que não estivesse familiarizado com as coisas na corte. Os termos técnicos corretos são usados para oficiais do tribunal. E toda a estada de José no Egito foi claramente escrita contra um pano de fundo egípcio, sem a artificialidade que apareceria se fosse escrita por alguém de fora.
A Traição e Venda de José no Egito ( Gênesis 37:2 )
Notamos aqui uma mudança notável na narrativa. Até este ponto, cada seção foi relativamente breve. A narrativa da aliança seguiu a narrativa da aliança. Isso ocorreu porque os registros foram escritos a fim de preservar as palavras do pacto que eram então, como regularmente no mundo antigo, colocadas no contexto da história por trás deles. Assim, até Gênesis 37:2 a, continuamente temos exemplos típicos de registros de aliança.
Mas agora tudo muda. Em vez de seções curtas, temos uma narrativa fluida que continua indefinidamente, retratando a vida de Joseph. E esse fato notável é exatamente o que esperaríamos se esses registros fossem escritos na primeira parte do segundo milênio aC. Pois José era um alto oficial no Egito, onde o papiro (uma superfície de escrita feita da planta do papiro) era abundante e o registro de informações sobre esses oficiais era uma prática comum.
De fato, um bom caso poderia ser feito para sugerir que foi nessa época que os primeiros registros escritos do concerto foram tomados e compilados em uma narrativa para fornecer uma história de fundo para este grande homem.
'José, com dezessete anos de idade, estava apascentando o rebanho com seus irmãos, e ele era um menino com os filhos de Bilhah e com os filhos de Zilpah, as esposas de seu pai. E José trouxe a má fama deles a seu pai.
Parece dessa narrativa que nessa época os seis irmãos Leah mantinham alguns dos rebanhos e manadas de seu pai em um lugar separado dos outros. Talvez sua política de dividir seus bens em duas empresas ( Gênesis 32:7 ) tenha se tornado permanente (embora posteriormente alterada). Ou pode ser simplesmente que os rebanhos eram tão grandes que permanecer juntos era impossível devido à escassez de boas pastagens. Assim, José trabalha com os filhos das concubinas.
Mas ele se tornou decididamente impopular contando histórias. Ele contou ao pai sobre o mau comportamento deles. Possivelmente ele sentia alguma superioridade como filho de Raquel, mas mais provavelmente era porque ele era mimado, como mostra o versículo seguinte, e porque se sentia amargo com o tratamento hostil deles para com ele ( Gênesis 37:4 ). Este é um forte aviso contra os pais terem favoritos entre os filhos. No entanto, neste caso, Deus o usaria para o bem. Mas isso não justifica a deterioração ou o favoritismo, ambos destrutivos.
'Agora Israel amava José mais do que todos os seus filhos porque ele era o filho de sua velhice, e ele fez para ele uma túnica de várias cores (ou' uma túnica de mangas compridas ').'
Aqui, aprendemos que Joseph era o favorito de seu pai. Um casaco de mangas compridas ou multicolorido era um símbolo de luxo (ver 2 Samuel 13:18 ). Não era uma vestimenta de trabalho, mas para ser usada para impressionar.
“O filho da velhice.” José não era muito mais jovem que seus irmãos. Esta frase deve, portanto, significar que em sua velhice Jacó o havia feito seu favorito especial, como os velhos costumam fazer, aquele em quem ele se apoiava ( Gênesis 37:4 ). Mais tarde, Benjamin é chamado de 'o filho de sua velhice', onde o amor especial de seu pai por ele é enfatizado ( Gênesis 44:20 ).
"Israel." Jacó é agora novamente chamado por seu novo nome, Israel. Mas até Gênesis 42 'Israel' é usado apenas duas vezes ( Gênesis 37:3 ; Gênesis 37:13 ) e 'Jacó' é usado apenas uma vez (em Gênesis 37:34 ), portanto, não podemos falar de uma preponderância de ambos. Em seguida, eles são intercalados livremente. Este uso de dois nomes da mesma pessoa no mesmo contexto é evidenciado na literatura antiga tanto no Egito quanto em outros lugares.
'E seus irmãos viram que seu pai o amava mais do que todos os seus irmãos, e eles o odiavam e eram incapazes de falar com ele de uma maneira amigável.'
Este é o outro lado da história. Porque, de forma absolutamente indesculpável, Jacó deixou seu favoritismo ser visto que seus irmãos eram rudes com José. Assim, a narração de histórias pode ter sido o seu método de se recuperar
'E José teve um sonho e contou-o aos seus irmãos e eles o odiaram ainda mais. E ele lhes disse: “Ouçam, eu lhes imploro, este sonho que tive. Pois eis que estávamos amarrando feixes no campo, e eis que meu feixe se levantou e também ficou de pé, e eis que seus feixes se aproximaram e prestaram homenagem ao meu feixe. '
Sonhar um sonho tão vívido era considerado de especial significado. Não era o tipo de coisa que você guardava para si mesmo, pois continha presságios do futuro. José não se dava tão mal com seus irmãos a ponto de esconder isso deles. Talvez ele não tenha reconhecido o que o sonho significava. Ou talvez ele estivesse tão maravilhado que não considerou as consequências. Mas quando pensaram em seu significado, o odiaram ainda mais, pois reconheceram que isso sugeria sua superioridade. Talvez eles até pensassem que ele estava inventando para fazê-los parecer pequenos.
“Roldanas de ligação no campo.” O sonho é interessante ao confirmar mais uma vez que a tribo da família cultivava, além de pastorear gado e ovelhas.